十八、馬敘倫列子偽書考節錄〔附〕日本武義內雄列子冤詞
馬敘倫列子偽書考(節錄)天馬山房叢著
(上略)余籀讀所得，知其書必出偽造。茲舉證二十事如左：
一事，考莊子讓王篇，列子與鄭子陽同時，陸德明釋文云：“子陽鄭相。”然呂氏春秋首時篇觀世篇高誘注云：“子陽，鄭相也。一曰，鄭君。”誘知鄭君者，因韓非子說疑篇云：“鄭子陽身殺國分為三”也。但史無鄭君名子陽者，日本人津田鳳卿之韓非子解詁謂“子陽似鄭君遇弒不諡者。”攷史記鄭世家注徐廣曰：“一本云立幽公弟乙陽為君，是為康公。”然則子陽豈即鄭康公耶?其年與繆公相承。劉向言列子為繆公時人，豈指其始居鄭時耶?然讓王篇蘇軾以為偽作，蓋所記列子子陽事，本之呂氏春秋。按子陽當作子駟，因駟子陽而誤。考莊子德充苻篇，子產師伯昏旡人，田子方篇云，“列子為伯昏旡人射，”又呂氏春秋下賢篇云：“子產見壺丘子林”，莊子應帝王篇言列子見壺子，司馬彪云：“壺子，名林，鄭人。”是列子又與子產同師。莊子達生篇、呂氏春秋審己篇並言列子問於關尹子，關尹子與老子同時，則列子並子產時可信，子駟正與子產同時。博聞如向，豈不省此?然則敘錄亦出依託也。
二事，尸子廣澤篇、呂氏春秋不二篇並云“列子貴虛”，莊子應帝王篇云：“列子三年不出，……一以是終，無為名尸，……亦虛而已。”而向序云：“穆王湯問二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至於力命篇一推分命，楊子篇唯貴放逸，二義相乖，不似一家之書。”則不與三子之言相應，而別錄曷為入於道家?漢初百家未盡出，太史公未見列子書，不為傳，何傷?顧云“孝景時其書頗行”，則漢初人引列子書者又何寡也?太史公安得以寓言與莊子相類，而不稱?斯則緣其剿襲莊生，用為彌縫者也。
三事，張湛云：“八篇出其外家王氏”，晉世玄言極暢之時，列子求之不難，何以既失復得，不離王氏?
四事，天瑞篇“有太易有太始有太素”一章，湛曰：“全是周易乾鑿度。”乾鑿度出於戰國之際，列子何緣得知?作偽纂入耳。
五事，周穆王篇有駕八駿見西王母事，與穆天子傳合。穆傳出晉太康中，列子又何緣得知?或云史記略有所載，然未若此之詭誕也。蓋汲家書初出，雖杜預信而記之，作偽者?異矜新，欲以此欺蒙後世，不寤其敗事也。
六事，周穆王篇言夢，與周官占夢合。周官漢世方顯，則其勦竊明矣。
七事，周穆王篇記儒生治華子之疾，儒生之名，漢世所通行，先秦未之聞也。
八事，仲尼篇言西方之人有聖者，乃作偽者緣晉言名理，剽取浮屠。作偽者囿於習尚，遂有斯失。
九事，湯問篇與山海經同者頗多，山海經乃晚出之書，則亦艷異矜新，取掇可知。
十事，湯問篇言方壺、瀛州、蓬萊，殷敬順釋文引史記云：“此三神山在渤海中。”此事出於秦代，引以為注，足徵前無所徵。
十一事，湯問篇云：“渤海之東，不知其億萬里，有大壑，實為無底之谷。”案山海經云：“東海之外有大壑，”郭璞注云：詩含神霧曰：“東注無底之谷”，謂此壑也。此乃顯竊山海經、注兩文而成。不然，郭何為不引此而反援詩緯?
十二事，力命篇言顏淵壽十八，與史記等不一致。其說見於淮南精神訓高注及後漢書郎顗傳。此由作偽者耳目所近，喜其說新，忘其啎實也。
十三事，湯問篇記皇子以火浣布為妄，魏文帝著論不信有火浣布，疑為作偽者所本。
十四事，湯問篇記伯牙與鍾子期事，汪中證鍾子期即史記魏世家之中旗、秦策之中期、韓非子難勢篇之鍾期，則楚懷王頃襄王時人，列子何緣得知?由作偽者既誣列子為六國時人，故一切六國時事，輒附之而不疑耳。
十五事，黃帝篇列九淵，莊子應帝王篇唯舉其三，他無所用，偽作者從爾雅補足，並舉九淵，失其文旨。
十六事，力命篇記鄧析被誅於子產，與左傳被殺於駟歂不合，夫列子鄭人，事又相及，何故歧誤如此?蓋作偽者用呂氏春秋離謂篇鄧析難子產事影撰此文，故不寤與左氏牴牾也。
十七事，湯問篇載孔子見小兒辯日事，桓譚新論所載略同。譚云，“小時聞閭巷言”，不云出列子。博物志五亦記此事，末云亦出列子。則華所據為新論，疑“亦出列子”四字為讀者注語。不然，華當據列子先見之書也。此為竊新論影撰。對校譚記，塙然無疑。