“舞”字的第一個意義，根據我所掌握的資料，西漢便已通行。史記貨殖列傳：“吏士舞文弄法”。漢書汲黯傳：“好興事，舞文法。”都是證據。但第二種意義，卻連兩漢都不曾見。我認為“舞”字的有戲弄之意，是由於以“舞”訓“弄”，為“弄”字所感染而來的。“弄”字本像兩手持玉，說文云：“玩也。”詩經小雅斯干：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”左傳僖公九年：“夷吾弱不好弄。”都是本義。又襄公四年：“愚弄其民，”這意義又是較有引伸的了。至於漢書東方朔傳：“自公卿在位，朔皆敖(傲)弄，無所為屈。”這一“弄”字，正和“為若舞”的“舞”字一樣，同是戲弄、嘲笑、調戲的意思，那麼，“舞”字之有戲弄之義，而且它的出現並不在漢書東方朔傳以前，則很大可能即由漢書東方朔傳這一“弄”字的意義感染而來的。由此可知這“舞”字的用法是較晚的事了。
(四)
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黃帝篇：“心凝神釋，骨肉都融。”
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周穆王篇：“而積年之疾，一朝都除。”
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力命篇：“信命者亡壽夭，信理者亡是非，信心者亡逆順，信性者亡安厄;則謂之都亡所信，都亡所不信。”
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楊朱篇：“都散其庫藏珍寶車服妾媵。”
這裏的“都”字很可注意。
“都”字在這裏當“全”字解，用於動詞前，作副詞用，這是先秦古書所未有，即在兩漢也是希有罕見的。吳闓生說：“‘心凝形釋，骨肉都融'，此八字決非周秦人語，雖漢代亦無之。周穆王篇又云‘積年之疾，一朝都除'與此同，六朝人偽譔之確據也。”楊遇夫先生的詞詮引有漢書食貨志一條，轉抄於下：
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置平準於京師，都受天下委輸。
這一“都”字又和現代漢語的都字有相同處，也有相異處。同表數目之全，是相同處，但現代漢語的“都”，一般表示主語的情況，如“我們都是好人”，因之凡用“都”字的句子，主語都是多數。而魏晉六朝的用法卻不盡然。它經常表示動作的情況，主語固然可以是多數，但也可以是單數，而且經常是單數，這是相異處。這字在魏晉六朝，已成為常語。我只將見於世說新語的摘抄若干條如下：
王中郎令伏玄度、習鑿齒論青楚人物。臨成，以示韓康伯，康伯都無言。(言語篇)
後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕。於是悉用木屑覆之，都無所妨。(政事篇)
衛玠始渡江，見王大將軍，因夜坐。大將軍命謝幼輿玠見謝，甚說之，都不復顧王。(文學篇)
孫問深公：“上人當是逆風家，向來何以都不信?”(又)
提婆初至，為東亭第講阿毗曇。始發講，坐裁半，僧彌便云：“都已曉。”……提婆講竟。東亭問法岡道人曰：“弟子都未解，阿彌那得已解?”(又)
袁宏始作東征賦，都不道陶公。(又)
既前，都不問病。(方正篇)
小人都不可與作緣。(又)
須臾食下，二王都不得餐。(雅量篇)
二兒共敘客主之言，都無遺失。(風慧篇)
武帝喚時賢共言使藝事，人皆多有所知，唯王都無所關。(豪爽篇)
王夷甫容貌整麗，妙於談玄。恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。(容止篇)
庾長仁與諸弟入吳，欲往亭中宿。諸弟先上，見群小滿屋，都無相避意。(又)
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息?此已喪矣!”
語時了不悲。便索輿來奔，都不哭。(傷逝篇)
郤尚書與謝居士善，常稱謝慶緒：“識見雖不絕人，可以累心處都盡。”(棲逸篇)
王經……被收，涕泣辭母……母都無慼容。(賢媛篇)
王江州夫人語謝遏曰：“汝何以都不復進?為是塵務經心，天分有限。”(又)
殷中軍妙解經脈，中年都廢。(術解篇)
監司見船小裝狹，謂卒狂醉，都不復疑。(任誕篇)
因召集諸將，都無所說，直以如意指四坐云：“諸君皆是勁卒。”(簡傲篇)