(七)
總結以上所論，第一，考察了“數十年來”這一說法，它不但和先秦的說法不合，也和兩漢的說法不合，卻和世說新語的某一說法相合。第二，又考察了“舞”字的兩種用法，一種用法和兩漢人的用法相同，一種用法甚至要出現於西漢以後。第三，又考察了“都”字作為副詞，只是魏晉六朝的常用詞。第四，又考察了“所以”的作為連詞，絕不是先秦的“所以”的用法，而只是後漢以後的用法。第五，又考察了“不如”一語，也和先秦的“不如”不一樣。這種用法，也只是漢朝才有的。
其餘關於六朝人常語還不少，如楊朱篇“不治世故，放意所好”，“放意”便是。陶潛詠二疏詩：“放意樂餘年，遑恤身後慮”，顏氏家訓文章篇“凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也”。放意都作肆意解。又如人不婚宦，情欲失半”，“婚宦”即婚姻仕宦，亦六朝常語。世說新語棲逸“不肯婚宦”，宋書鄭鮮之傳“不廢婚宦”，顏氏家訓教子“年登婚宦”，又後娶“爰及婚宦”皆可證。
列子託名為先秦古籍，卻找出了不少漢以後的詞彙，甚至是魏晉以後的詞彙，這是無論如何說不過去的。托名春秋作品的老子出現了戰國的官名，有人為之解脫，說是“雜入之注疏”，雖然“遁詞知其所窮”，但仍不失為“遁詞”。列子的這種現象，恐怕連這種遁詞都不可能有了。除掉得出列子是魏晉人的膺品以外，不可能再有別的結論。而且，根據列子的張湛序文，楊朱說符兩篇是張湛逃亡散失以後的僅存者，那末，這兩篇的可信程度似乎較高。但從這篇論文所舉發的情況看來，楊朱篇有“都”，說符篇有“所以”、“不如”，都不是先秦的用法，這也就可見這兩篇也和其他六篇同樣地不可靠了。
那麼，列子是不是張湛所偽造的呢?據我看，張湛的嫌疑很大，但是從他的列子注來看，他還未必是真正的作偽者。因為他還有很多對列子本文誤解的地方。任何人是不會不懂得他本人的文章的。因此，我懷疑，他可能也是上當者。
列子是否還保留著斷片的真正的先秦文獻呢?因為作偽者不是亳無所本的，其中若干來源，我們既已經從現存的先秦古籍中找著了，是不是還有若干已經亡佚的文獻而由此保存著呢?這一問題，我目前尚不能確實作答。但是，我總的印象是，縱使有，也不會多。因為列子的內容不見於其他古書的已經不算多，而在這不多的文獻中，又有很多是(如楊朱篇)顯明的魏晉時代的東西了