《君子之风》教学实录（第一课时）
设计意图：
从文质彬彬的成语引入，从君子的文即外在形象，然后过渡到君子的内在品质。
师：先出示“泰坦尼克号”沉船事故中的绅士风度的故事，虽然巨轮已安然的沉在幽深的大西洋底，但“让妇女儿童先走”的绅士风度却似海中的灯塔一样长存。在我们中国的传统文化中是没有绅士这个词，但有一个可以代替的一个词，那就是
生：君子。
师：何谓君子，今天我们就围绕这个《论语》中出现频率很高的词来感受君子之风。
师：风怎样理解
生：风度
生：风采
师：风流，风范
师：风就是一种气质，一种修养。我们经常听到同学在说，要风度
生：不要温度
师：看来风度是需要的，君子也是要做的。我们说说怎样的人才配得称君子呢?(学生自由谈论)
师：孔子有个经典的论述，叫文质彬彬，然后君子。听说过吗?
生：不太清楚。
师：老师解释一下，只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。其中的文就是举止等外在的东西。类似于我们学校中经常检查的仪容仪表。周总理曾有过这样的格言：“脸必净，发必理、必整，纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容直;气象勿做、勿怠，颜色宜和、宜静、宜庄。”也就是说，举止要端庄有气质，仪表要整洁有风度。所以作为教师，我们应时时刻刻注意自己的举止、仪表，只有这样，我们才能做到为人师表。
生：孔子是很有风度吗?孔子怎么样的人?
师：你的问题问得很好，我们师生间真是心有灵犀啊。学生眼中的孔子是怎样的形象?
《君子之风》有一则做了简略而生动的描绘，哪一节?
生：第14节，(朗读背诵 子温而厉，威而不猛，恭而安。)
师：你怎么理解这些有关孔子的外在的表现，就是所谓的文。
生：孔子和人交谈，应该语气温和而有礼貌。但是又很严厉。
师：孔子有时也很严厉，比如学生上课睡觉时，就不温了，而是很厉，(出示宰予昼寝片段)
这里的厉是对原则问题的坚持，是正气凛然的体现，自然让人肃然起敬。还有吗?
生：孔子很威严但不凶猛。
师：“不怒而令人敬畏”可谓“威严”，“怒而令人生畏”算是“凶猛”。 当然，“庄重而安详”是人的内心状态，心无主见、遇事慌张的人怎么能做到庄重和安详?有内涵、有责任、有信念的人才能庄重，有气度、有历练、有献身精神的人才会安详。
师：这些有矛盾的词语放在一起，的确很难做到，但孔子毕竟是孔子，这是孔子的学生对孔子的赞扬。我们老师也需要学生的肯定和赞扬。这里还隐含着孔子的“中和”的原则。就是我们常说的中庸。
师：当时社会有人对孔子行的这一套外在的行为举止不是很赞同。认为“君子只要有良好的品质就可以了，要那些文化礼仪来干什么呢?”，君子之风也提到了这样一件事(朗读第13则)
师：这里有个成语。
生：君子一言，驷马难追。
师：注意何以文为中的“文”是
生：修饰，就是一些仪容举止等等。
师：卫国大夫问的是孔门弟子中最善于雄辩的和最富有的子贡。子贡一开口就不是很客气，
生：“惜乎!”，真是遗憾呀。
师：“夫子之说君子也，驷不及舌”，夫子是对棘成子的称呼。因为棘成子是卫国大夫，当时对大夫都可以称为夫子。驷是
生：快马。
师：子贡就说，“你这样谈论君子，快马也追不上你的舌头了”，言下之意就是，
生：你说话不负责任，你怎么这么草率的说这样的话?现在你的错误言论连快马也追不回来了。
师：有些上纲上线了，我想是棘子成，一定吓了一大跳。子贡怎么来说理的，他是很有口才的。
生：子贡接着说，“文犹质也，质犹文也”，文与质本来就是相辅相成。“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟”，去了毛的虎豹之皮与去了毛的犬羊之皮，有什么区别呢?
师：是一个非常有趣味的类比。突出了外在修饰就是所谓的文的重要性。当然，子贡这位成功人士家里有的一定是虎豹之皮，看来服饰的商标的确很重要，如果掉了这名牌的商标，我们就会说
生：虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。
师：我们讲究表里如一，就是所说的文质彬彬，我们来探求君子的质。我们已经逐渐进入君子的.核心。在孔子的这么多的学生，他认为谁是君子的最佳人选?
生：颜回
师：我们朗读这一段，注意用怎样的语气朗读(生自由的朗读)这已经是本篇第三次提到颜回了。
生：我用欣赏的语气朗读。
生：我用赞扬的语气读。对颜回的极力的褒扬。
生：用得意的语气读，因为这是他的得意门生。
师：颜回到底走了哪些不同寻常的路?我们说一说。
生：颜回就过着吃一口饭，喝一口水，住在简陋的小屋里这样的生活。
师：中国有着丰富的“吃文化”。吃蛇、吃鳖、吃河豚、吃果子狸之类，想不到竟还有像“吃黄牌”、“吃官司”、“吃败仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不准” “吃白食”就连 “吃一堑，长一智”中的“堑”也讲究“吃”!这里的颜回吃的是光光的米饭，喝的只是冷水。没有热汤水，也没有菜肴。那不是一般的穷，而是相当穷。
生：穷到这种地步，一般人早就受不了了，只有颜回依然很高兴。
师：他到底在高兴什么?他的乐在哪里?
生：快乐在于自己的内心的修养，是对自己道德修养的重视。
生：颜回追求正道，安贫乐道，淡泊名利，为了精神追求而不在意物质生活的窘迫，甘于清贫。
师：好一个贫贱不能移。这是对饱食终日，无所事事的的抗击。包含着儒家的超功利性;也包含着人对生命的超越。所以说君子的精神状态始终是快乐的。这就是君子之风的的君子的三乐之一，这是求仁的乐。我们读一读剩余的两乐。
注意朗读朗读的语气。(生自由朗读，争取当场背诵)
生：孔子是很悠闲的说，
生：孔子是很坦然的大度的说，很愉快的说。
师：孔子为什么会如此高度评价颜回呢?
生：因为老师也是这样的人。有其师必有其徒。
师：在孔子弟子中，颜回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。这简直可以作为孔子评述颜回这段话的最好的注解了。(再次朗读)
师：孔子这段话，语句优美，意蕴深长，就好象一首散文诗一样，透着一种悠闲、自在，排斥了世俗的名利纷争，使人看了之后，仿佛心灵也得到了净化，也不知不觉向往起了这种生活方式。饮食师生是惊人的相似。
生：饭疏食，饮水，
师：我们来加几个词，文字会更生动。(饿了)吃粗粮，
生：“(渴了)喝凉水，(困了)就把手臂弯曲当枕头，快乐就在这个里面了。
师：“曲肱而枕之”，一觉睡到天亮，心底无私天地宽，这就是君子坦荡荡。一切多么自然没有刻意为之的安贫乐道、固穷守志，快乐而又充实。如果说颜回是贫贱不能移，到了先生这里，还有富贵不能淫。孔子说不义而得来的富贵，像浮云，两者有什么相似点?
生：就好象天上的浮云一般，跟我无关，而浮云也终将不会长久
生：浮云聚散无常，比喻富贵短暂，就是“过眼云烟”。
生：浮云至轻至淡，像富贵无足轻重。
师：所以现在有一句很流行的网络语言，就跟浮云有关。
生：神马都是浮云。
师：所以这里的乐是坦荡的乐。这是二乐。三乐在哪里?(生朗读第9则，让学生自由讨论，老师概括，学习的乐。)
师：孔子六十三岁，在列国周游也已经有九年了，期间艰难困苦、颠沛流离，而且此时也孔子知道自己的学说也不可能被世人所用，但其心态仍然乐观向上，积极好学。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这么诗化的语言，这种乐观的心态，这种精神，这种修养，的确值得我们叹服和向往。
《君子之风》教学实录第二课时
教师：上虞丰惠中学刘建松
班级：丰惠中学高二(4)班理科
师：回顾第一课时的内容，翻译7、8、9则，注意一些词语的特殊用法。我们已经感受到的君子之风，这股风包含着精神的快乐、心态的宁静、责任的担当。在论语中，也出现了与君子相对的一个词，那就是
生：小人
师：什么是小人。我们先来看一段话，这段话一定会引发女同胞的强烈的抗议，要不要看，也是孔子说的。
生：要
师：那老师就要伤害女同胞的脆弱的感情。(出示唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。)
师：什么意思?老师解释解释。
生：这是对女性的严重的歧视。
师：这里的“小人”不是指奸诈小人，而是指体力劳动者，
生：女性一般都比较敏感、任性，爱发小脾气
生：就是古代男尊女卑观念的流露。
生：有一定的道理。尤其是林黛玉式的美女，老公越爱她越亲近她，她越爱使性子，闹别扭，耍脾气，这就叫“近之则不逊”;疏远一点，她又可能疑神疑鬼：老公是不是不在乎自己了，是不是移情别恋了?这就叫“远之则怨”。
师：这里的小人可能就是孔子家中的仆人，孔子在家里跟夫人闹了矛盾，有仆人偷懒不听话，他一肚子气，忍不住在课堂上发了这句牢骚：“唯女子与小人为难养也!”学生听老师发牢骚说家常，都会觉得很有趣，就记了下来。这才是有血有肉的孔子，多可爱多好玩嘛。论语中经常将小人与君子对比，我们找出有关小人特征的句子(生找出朗读，第四则、第五则、第六则)
师：最典型的是哪一句?
生：君子喻于义，小人喻于利。
师：喻是
生：通晓、明白、懂得的意思。
师：我们有个成语叫不可理喻，就是形容一个人缺乏教养，蛮横粗鲁。同学们对这句话怎样理解?
生：君子懂得仁义，而小人只懂得利益。
师：换句话可以怎么说。
生：小人是见利忘义。君子以仁义作为行事为人处世的准则，什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事情应当做，什么事情不应当做，看是否符合仁义标准。
师：下面老师要推出一些小人的，有些还是帅哥啊?《三国演义》中的吕布，绰号三姓家奴，汪精卫的照片(学生发表评论，围绕利，可以卖身卖国)
生：而小人以利益为先，行事为人处世，权衡利弊，反反复复，利则为之，不利则止。
师：想要君子为你做事，就要用仁义来打动他;想要小人为你做事，就要用利益来打动他。就是有钱能使鬼推磨。所以在君子眼中，最宝贵的是义，而不是利。如何对待利和义是可以判断谁是君子，谁是小人。其实小人的表现也是很丰富的。我们从可以中找到其他的特征，小人还有别的称呼
生：称小人为鄙夫。
师：朗读第六则，注意用怎样的语气朗读。
生：用讽刺批评的语气朗读。
生：用鄙夷的看不起的语气朗读。
师：我们就用这种语气来读一遍。其中有个成语
生：患得患失。
师：用这个“鄙夫”的名词孔子在开口大骂。这些小人最看中还是自身的利益。
生：说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，
生：又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。
师：孔子在这里就是说小人私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标。我们现在社会中有吗?(学生评论)看看我们的食品安全就知道。近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。中国的食品就是不断的给词典增添反面的新名词。这些也可以说是真正的小人。
师：君子对自己的饮食要求很低，而小人是
生：却以粗恶衣食为耻，这种人不值得与他谈论。
师：言下之意，立志于道，应该以精神修养为上，意志坚定，一心一意。嘴上说“志于道”，却受不了“饭疏食饮水”，不乐意“敝衣蕴袍”，追求物质享受，衣服饮食好其华美，这样的人志于道之心不坚，因此不值得与他谈论道。
生：君子既以德行为重，所以要轻视世间的物质生活;君子考虑道的问题，不考虑食的问题。
师：一个人并不是因为有了一件好袍子而变得有价值。君子的高尚之处“义”与“利”矛盾的时候怎么办?尤其和生命发生冲突时的选择?
生： 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
师：“以”第一个“因而”，表示结果;第二个“来”，表示目的。
师：无论小人怎样变，不变的是眼中的利益。孔子自己对利和富贵是如何对待的?
生：不义而富且贵，于我如浮云。
师：子曾经说过， “富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”翻译。
生：富有显贵，这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。贫穷卑贱，是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。
师：完全看不出孔子有鄙视富贵的意思，他鄙弃的是“不以其道得之”，他视为“浮云”的也并非“富与贵”，而是“不义”。认为孔子一定是视富贵如粪土，视名利为敝履，那就大错特错啦。小人就是见利忘义、患得患失 、耻恶衣恶食 、无所不至。希望大家近君子之正风远小人之歪风。
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