游仙诗的主要内容
导语：游仙诗是魏晋玄学盛行发展下的产物。下面是语文迷小编收集整理的关于游仙诗的介绍，欢迎大家阅读参考!
游仙诗的主题大致有五种：
慕仙：道家诗人幻想仙境，描写异象，如曹操、张华、张协、曹植、郭璞、李白、曹唐等;李白〈天台晓望〉、〈古风〉其五、其七几首，都表达了追求成仙的愿望;
寄托：作者大多身当乱世，有志难伸，怀才不遇，愤世嫉俗，向往神仙之说抒发不满和忧愁，如屈原、嵇康、阮籍等;
拟古：文人欣赏游仙诗的幽美意境，模仿前人的艺术成就，凭想像加以虚构，如宋玉、傅玄、鲍照、庾信等;
祝颂：向帝王祝颂长生不老，如西晋成公绥〈晋四箱歌〉、陆机〈前缓声歌〉;
狎邪：以仙女比喻妓女，仙境比喻妓院，自命风流的诗人以仙郎仙夫自居，这类世俗化的游仙诗是一种娼妓文学。
早期游仙诗的典型情节，有以下两类：
诗中人登山遇仙，得到仙丹，自己服下，或将丹药带回凡间，献给帝王。例如曹植〈飞龙篇〉，写诗人登上泰山，得遇仙翁，获授仙丹，由此长生不老。
诗中人修练得道，飞升仙境，拜会仙人，如西王母、赤松子，或在天庭盛宴，或得仙丹秘术，得以长生不老。例如曹操〈陌上桑〉，写诗人自九嶷山经玉门关到昆仑山，见西王母，遇见赤松子，获授秘术和灵芝，升天遨游，最后长生不老。曹植〈五游咏〉先写离世升天，车马鼎盛，然后写天路历程与仙境，以及在仙境的乐趣，也是游仙诗的典型结构。
游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈道家思想;在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法;而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。
游仙诗的渊源可以上溯到先秦。游仙诗内容向有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意。另一种则是愤世嫉俗之言。
郭璞的游仙诗兼具上述两种内容。一类是"坎壈咏怀，非列仙之趣也。" 虽有游仙之名，实则是借遗世之志发泄对现实社会的不满。郭璞的游仙诗现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。
另一类内容，则是在承继传统上求仙长生之主题，以高蹈轻举、服食采药为主旨。郭璞的游仙诗感情真实，坎壈咏怀，与东晋辞意夷泰的诗风殊非同道。另外，郭诗情采斐然，描写形象生动，色泽丰富，也与平典似道德论之玄言诗风大异其趣。
游仙诗是道家诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的.诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体;或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。
游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈道家思想;在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法;而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。游仙诗内容向有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意。另一种则是愤世嫉俗之言。
汉魏时的游仙诗，仙境集中于太华、泰山等名山，诗中人可由昆仑上升天庭，仙人以王乔、赤松为主，其次为西王母与东王公，所用典故较为固定，成为套语，意象缺乏新意。东晋开始，诗人取材较广，如郭璞的〈游仙诗〉有取于《山海经》，庾阐的游仙诗取材自刘向《列仙传》，庾信则有取于葛洪《神仙传》。南北朝的游仙诗受道家道教影响较深，加入了道教词汇，甚或述说学道过程。
部份游仙诗抒发苦闷之情，在冲突中挣扎，但没有找到出路或归宿，如阮籍〈咏怀诗〉，即使写到神仙境界，也难以摆脱俗世的羁绊。诗人往往愤世嫉俗，想逃到另一世界，但理智上，他们大多并不真正相信仙界，幻想醒觉以后，只有更空虚和更苦闷的心情。游仙诗的情怀往往没有归宿，虽然不满现世而希冀另一世界，却不能产生庄严灿烂的意像。
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