高二选修《心术》教学设计
苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。下面是小编为大家整理的高二选修《心术》教学设计，欢迎参考~
教学目标：
知识与技能：了解作者，积累文言基础知识，翻译全文。
过程与方法：感知文章的思想内容，能够与《六国论》进行比较阅读。
情感态度与价值观：学习苏洵的军事思想，并把它融入到日常生活的待人处事中去;评价作者的观点、态度。
教学重点：
积累文言基础知识，翻译全文。
教学难点：
感知文章的思想内容，能够与《六国论》进行比较阅读。
教学方法：
自读、讲析、比较。
教学用具：
多媒体课件。
课时安排：
2课时。
教学过程：
【导入语】
《三字经》里面有这样几句话“苏老泉，二十七,始发奋，读书籍”，说的是苏老泉这个人二十七岁才发愤读书。那么，苏老泉是谁呢?
【作者介绍】
苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山(现在的四川眉山县)人，著名散文家。二十七岁才发愤为学，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗赵祯嘉祐年间他和两个儿子苏轼、苏辙到了宋代都城汴京。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的廿二篇文章，其中《机策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇，推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后来苏洵把文章汇编成集就叫做《嘉祐集》。苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永;但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。
【写作背景介绍】
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央专制集权制度，解除地方节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小60余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官费和军队开支巨大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，社会矛盾尖锐，政治上的专制腐bai，更导致军事上的骄惰无能。苏洵针对北宋王朝积贫积弱的`现实，根据历代军事经验和理论，提出用兵的看法，写出了10篇军事论文，总称《权书》，《心术》即为其中一篇。
【解题】
心术：(1)居心(多指坏的)。如 “心术不正”。(2)心计、计谋。
本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。
【研析课文】
1、第一段写了什么内容?为将之道的核心在于治心，何为治心?包括哪些方面?
明确：第一段论为将之道。治心即心理修养，包含两方面：超人的镇定(临大事不乱)和极度的沉静(能有效排除一切干扰)。
治兵之道：上义 待战之道：四养
正义性是军事
行动的准则
财 力 气 心
面
不义，虽利勿动
小胜益急
小挫益厉
用人不尽其所欲为
使耕者无所顾忌
丰犒而优游之
面
反 正
背义逐利 惟义可怒士
获一时之利，终 正义之师 培养和保持士兵积极
“不可措手足” 无往而不胜 的心态，高昂的战斗意志
战时用兵之道 战时运思之术
知己 知彼 善用长短之术 善用兵之道
知理 知势 知节 知敌之主与将 暴短阴长 无所顾，有所恃
例 证 避实击虚
军事指挥应掌握的法度节度
战略形势
事理义之所在
正面比喻：有恃而勇，无恃则怯
邓艾知刘禅 反面比喻：放松警惕，所恃将不可恃
庸，动于险
知敌——去
能以忍待勇，以静制动， 就可以决
“无敌于天下”
2、第二段论述治兵之道，治兵的关键何在?作者是如何论述的?
明确：治兵的关键在于上义，正义性是军事行动的准则。作者从正反两方面加以论证。
3、待战之道在于四养，请指出四养的方法，并思考四养中哪一个是最重要的?“养心”之道有何作用?
明确：四养即“养财”、“养力”、“养气”、“养心”，“养财”的方法为“谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌”，“养力”的方法为“丰犒而优游之”，“养气”的方法为“小胜益急，小挫益厉”，“养心”的方法为“用人不尽其所欲为”。四养中“养心”最重要。“养心”能够培养和保持士兵积极的心态、高昂的战斗意志。
小结：以上三段论“将”、“兵”、“战”，着眼大处，讲为将、治兵、待战之大道。以下再论将、兵、战，讲战时为将之道、战时用兵之道、战时运思之术。
4、作者认为临战之时的将领应当“智而严”，而士兵则应“愚”，你赞同这一观点吗?
明确：将智士愚的观点当然不好，但要求士兵应绝对服从和无条件执行命令也有合理的成分在内。
5、第五六段讲了什么内容?第五段用了怎样的论证方法?
明确：讲战时的用兵之道——知己(知理、知势、知节)知彼(知敌之主与将)。第五段用了举例论证的方法。
6、第七八段讲了什么内容?第八段用了怎样的论证方法?
明确：论战时运思之术——善用长短之术、善用兵之道。第八段用了正反比喻论证的方法。
7、阅读苏洵《六国论》，试比较《心术》与《六国论》在论说方式上的异同(课后练习二)。
明确：《心术》采用了分析推导的论说方式，《六国论》采用了事实论证的方法。《心术》每一段都有一个中心句，有相对的独立性又彼此有机结合。《六国论》开门见山，提出全文的中心论点和分论点，紧接着以历史事实为据，深入分析。
【总结】
这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章从多方面阐述了战争的战略思想，具有一定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级和时代的局限性，文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。
作业布置：预习《鞭贾》。
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