《归去来兮辞》教学设计

时间：2022-08-25 12:05:03 高一我要投稿

《归去来兮辞》教学设计（精选8篇）

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，时常要开展教学设计的准备工作，教学设计要遵循教学过程的基本规律，选择教学目标，以解决教什么的问题。那么问题来了，教学设计应该怎么写？以下是小编帮大家整理的《归去来兮辞》教学设计，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《归去来兮辞》教学设计（精选8篇）

　　《归去来兮辞》教学设计篇1

　　教学目的：诵读，感受陶潜的隐士情怀。

　　教学重点：

　　1、知识：了解宾语(疑问代词)前置的规律。

　　2、能力：赏析“三美”(田园美、人情美、志趣美)。

　　3、人文：鉴赏、诵读，陶冶性情。

　　教学难点：正确理解诗句内容、意境；积极意义和消极性。

　　教学方法

　　主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。辅助手段——幻灯片。

　　教学安排：一课时

　　预习准备

　　1、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意

　　2、了解背景材料(含作者生平)：

　　陶渊明(367-427)名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国的第一位田园诗人，散文有《桃花源记》《五柳先生传》。诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

　　“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。

　　3、参照课下注释，疏通课文，了解大意

　　教学过程

　　一、导入课文

　　同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?

　　(齐答：陶潜)那么，关于陶潜你们了解多少呢?(东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。(板书课题、作者)

　　二、教师检查课文预习

　　(一)指出下列句子是何种文言句式

　　1.既自以心为形役

　　2.童仆欢迎，稚子侯门

　　3.农人告余以春及

　　4.复驾言兮焉求

　　5.胡为乎遑遑欲何之

　　6.乐夫天命复奚疑

　　(二)解说下列句中加横线词的活用情况

　　1、眄庭柯以怡颜

　　2、园日涉以成趣

　　3、时矫首而遐观

　　4、悦亲戚之情话

　　5、乐琴书以消忧

　　6、或棹孤舟

　　解释下列句中加横线的词

　　1、审容膝之易安

　　2、策扶老以流憩

　　3、悦亲戚之情话

　　4、聊乘化以归尽

　　三、研习课文

　　关于作品的结构层次：

　　呼唤归去；闲适生活

　　隐逸情怀；抒怀言志

　　(一)、读解课文

　　在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?(指名朗读本段)陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路?

　　明确：

　　1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。

　　2.在当时的现实条件下，作者既不愿卖身求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。

　　3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的。

　　怎样理解文中流露出的某种消极情绪?

　　世与愿违——世与我而相违复驾言兮焉求；岁暮年衰——善万物之得时，感吾生之行休；人生无常——寓形宇内复几时，曷不委心任去留；乐天知命——聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

　　设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?

　　明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。

　　赏析三美：田园美；人情美；志趣美。好一个桃源世界!

　　(二)讨论。

　　1、全文主旨：厌弃黑暗官场；热爱田园风光；向往隐居生活。

　　2、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?

　　明确：

　　(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；

　　(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；

　　(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；

　　(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

　　四、总结

　　1、陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

　　2、借鉴写作：寄情于景；托物言志。

　　五、布置作业

　　(一)作文训练

　　将《归去来兮辞》改写为记叙文。

　　要求:

　　1.注意刻画人物的心理，表现人物的内心世界；有场景描写。

　　2.改写时不改变文章的原义，忠实于原文的主旨

　　(二)、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。

　　板书设计：

　　自责鄙弃官场

　　自悔蔑视权贵

　　辞官向往田园

　　自醒淡泊明志

　　隐居闲适自在

　　《归去来兮辞》教学设计篇2

　　[教学目的]

　　一、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。

　　二、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

　　三、弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。

　　[教学步骤]

　　一读--一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。

　　二读--概括地读，分清层次，理清各层次的大意。

　　三读--细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四读--表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。

　　五读--熟读成诵，琅琅上口。

　　(说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。)

　　一、精要了解作者和其性情。

　　陶潜(365-427)东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。

　　注意几点：

　　1、陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

　　2、他“性刚才拙，与物多忤”(《与子俨等疏》)，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》)，有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”(出仕与归隐)的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

　　3、本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。

　　二、通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。

　　指出三点理由：

　　1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自己，不会强迫自己去做本性不想做的事。

　　2、“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自己性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

　　3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

　　其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自己性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

　　三、理清层次。

　　第一段，申述“归去来兮”的缘由。

　　开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。--“归去来兮，田园将芜胡不归?”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自己掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自己的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表!

　　第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。

　　先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

　　这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

　　该段可以分三层，跟韵有关系。

　　开头到“熹微”(押韵i/ui)为第一层。再到“盈樽”(押韵en/un)为第二层。再到本段结束“盘桓”(押韵an)为第三层。

　　第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。

　　第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游--主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。

　　此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

　　第四段，抒发对人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢?高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢!这是作者所得出的人生结论与处世哲学。

　　对这样的思想如何理解呢?我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途---可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。

　　四、注意写作特点。

　　1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。

　　2、语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

　　3、层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。

　　[思考题]

　　一、找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。

　　答案：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

　　二、如何理解结尾两句话的思想?谈谈你的看法(答案见“自读点拨”)

　　三、提倡学生进行浅近的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初(如课本注释就如是说)，是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理?更有利于对文章的理解。

　　答案：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为“追录”、“直述”，岂有“木欣欣以向荣”、“善万物之得时”等景色?亦岂有“农人告余以春及，将有事于西筹”、“或植杖而耘籽”等人事?其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会的谋篇特点是确当而深刻的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为“乌托邦”的始祖。……这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成谋篇特点的秘密所在。

　　《归去来兮辞》教学设计篇3

　　教学目的：诵读，感受陶渊明的隐士情怀

　　教学重点：

　　1、知识：了解宾语前置（疑问代词）的规律，掌握文中的文言知识。

　　2、能力：赏析“三美”（田园美、人情美、志趣美）。

　　3、人文：鉴赏、诵读、陶冶情操。

　　教学难点：

　　正确理解诗句内容、意境；积极意义和消极性。

　　教学方法：

　　主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在问答的形式中，主动发表自己的见解；通过老师的必要讲解，巩固和加深学生对较难问题的理解与掌握。辅助手段——幻灯片。

　　课时安排：两课时

　　教学过程：

　　一、复习上节课内容

　　上节课我们已经了解了陶渊明辞官归田的原因，分析了文章结构，并且详细学习了序的内容，下面我们共同回顾一下上节课的内容。

　　1、有关陶渊明的文学常识：

　　陶渊明：（367—427）名潜，字元亮，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》；诗歌有《归园田居》《饮酒》。

　　2、辞官原因有四：

　　（1）然有归欤之情；

　　（2）质性自然，非矫厉所得；

　　（3）怅然慷慨，深愧平生之志；

　　（4）程氏妹丧于武昌，情在骏奔。

　　3、文章结构：

　　（一）弃官归家之因：

　　（1）田园将芜

　　（2）心为形役

　　（二）归家情景：

　　（1）归心似箭（旅程）

　　（2）入家欢娱（亲情）

　　（3）日常生活（闲适）

　　（三）生活情况：

　　（1）农家乐、自然美

　　（2）别世俗、离官场

　　（四）反思总结：

　　（1）摒弃物质享受

　　（2）向往精神自由

　　4、抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命

　　5、序中的古今异义词：

　　（1）风波：古义：战乱；今义：比喻波折和纠纷。

　　（2）人事：古义：做官；今义：指人员的升调任免事宜。

　　（3）慷慨：古义：感慨；今义：情绪激动而充满正气。

　　6、文言特殊句式：

　　（1）遂见用于小邑（被动句）

　　（2）寻程氏妹丧于武昌（状语后置句）

　　二、全体诵读课文

　　三、讲解新课（翻译并归纳文中的文言知识）

　　1、通假字：

　　（1）乃瞻衡宇，衡通横。

　　（2）曷不委心任去留？曷通何。

　　2、古今异义词：

　　（1）亲戚：古义：指内外亲戚，包括自己的父母兄弟；

　　今义：有婚姻关系或血缘关系的的家庭之间或成员之间互为亲戚。

　　（2）情话：古义：知心话；今义：表达爱情的话。

　　3、词类活用：

　　（1）眄庭柯以怡颜，怡，形容词的使动用法，使……愉快。

　　（2）审容膝之易安，安，形容词的使动用法，使……安乐。

　　（3）园日涉以成趣，日，名词作状语，每天，每日。

　　（4）策扶老以流憩，策，名词用作动词，拄着。

　　（5）悦亲戚之情话，悦，动词的意动用法，以……为悦。

　　（6）乐琴书以消忧，乐，形容词的意动用法，以……为乐。

　　（7）乐琴书以消忧，琴，名词用作动词，弹琴。

　　（8）乐琴书以消忧，书，名词用作动词，读书。

　　（9）或棹孤舟，棹，名词用作动词，用桨划。

　　（10）善万物之得时，善，形容词的意动用法，以……为善，喜好，羡慕。

　　4、文言句式：

　　（1）既自以心为形役（被动句）

　　（2）问征夫以前路（状语后置句）

　　（3）云无心以出岫（状语后置句）

　　（4）复驾言兮焉求？（宾语前置句）

　　（5）农人告余以春及（状语后置句）

　　（6）将有事于西畴（状语后置句）

　　（7）胡为乎遑遑欲何之？（宾语前置句）

　　（8）乐夫天命复奚疑？（宾语前置句）

　　5、归纳文中虚词而、以的用法及意义：

　　奚惆怅而独悲？而，连词，表并列，不译。

　　觉今是而昨非。而，连词，表并列，不译。

　　舟遥遥以轻飏，以，连词，表修饰，不译。

　　风飘飘而吹衣，而，表修饰，不译。

　　问征夫以前路，以，介词，表凭借，拿。

　　引壶觞以自酌，以，连词，表承接，不译。

　　眄庭柯以怡颜，以，连词，表承接，不译。

　　倚南窗以寄傲，以，连词，表承接，不译。

　　园日涉以成趣，以，连词，表承接，不译。

　　门虽设而常关，而，表转折，不译。

　　策扶老以流憩，以，连词，表承接，不译。

　　时矫首而遐观，而，连词，表承接，不译。

　　云无心以出岫，以，连词，表修饰，不译。

　　鸟倦飞而知还，而，连词，表承接，不译。

　　景翳翳以将入，以，连词，表承接，不译。

　　抚孤松而盘桓，而，连词，表承接，不译。

　　请息交以绝游，以，连词，表修饰，不译。

　　世与我而相违，而，连词，表修饰，不译。

　　乐琴书以消忧，以，连词，表目的，来。

　　农人告余以春及，以，介词，把。

　　既窈窕以寻壑，以，连词，表修饰，不译。

　　亦崎岖而经丘。而，连词，表修饰，不译。

　　木欣欣以向荣，以，连词，表修饰，不译。

　　泉涓涓而始流。而，连词，表修饰，不译。

　　怀良辰以孤往，以，连词，表承接，不译。

　　或植杖而耘耔。而，连词，表承接，不译。

　　登东皋以舒啸，以，连词，表承接，不译。

　　临清流而赋诗，而，连词，表承接，不译。

　　聊乘化以归尽，以，连词，表承接，不译。

　　四、课堂小结：

　　这节课，我们归纳了文中的一些文言知识，这是重点、考点，请同学们牢固掌握。

　　欧阳修说过，晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。足见《归去来兮辞》的文学地位和艺术成就之高。

　　五、布置作业：

　　1、背诵全文。

　　2、以《我眼中的陶渊明》为题，写一篇随笔。

　　《归去来兮辞》教学设计篇4

　　教学目标：

　　1、鉴赏《归去来兮辞》的艺术特色，通过“陶渊明归隐”这一问题的探究，培养学生综合阅读和整体把握的能力。

　　2、理解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田，热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定地人生追求。

　　教学重点：

　　组织学生开展探究式学习，揣摩古代抒情散文的艺术特色。

　　教学难点：

　　对《归去来兮辞》中陶渊明归隐的看法。

　　教学过程：

　　课前预习阶段：明确任务。

　　1.自通文意

　　了解作家作品——熟读成诵——掌握重点实词、虚词、和特殊句式等文言基础知识

　　在以前所学过的陶渊明诗文的基础上，如《桃花源记》、《五柳先生传》、《归园田居》等，进一步理解作者在文章中所表露出来的洁身自好、孤芳自赏、安贫乐道、超然物外等人格思想。

　　2.课堂分组探究：根据学生自身对课文内容的了解以及自身的兴趣，把学生分为三个小组，由学生和老师一起来讨论确定深入探究的课题重点。

　　(1)文章的抒情手法

　　(2)文章的平淡自然中见工致的语言风格

　　(3)对陶渊明归隐的看法

　　3.明确探究课题成果的展示方式：小论文、课件展示、专题讲座等。

　　第一组：探究本文的抒情手法。

　　1.巧用动词抒怀。

　　2.写景状物抒情

　　3.直抒胸臆咏叹

　　第二组：探究平淡自然中见工致的语言风格

　　1.作者不追求描写景物的外在形貌，着重摄取描写对象的精神气韵。

　　2.文中句式对仗工整。

　　3.虽然作者在文中用了不少典故，也化用了不少前人的诗句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。

　　4.在“舟遥遥，风飘飘。”中用“遥遥”“飘飘”这两个叠词，表现作者摆脱束缚、重返自然地欢快舒畅之情。

　　第三组：《归去来兮辞》集中表现了陶渊明的归隐之乐，如何认识和评价陶渊明的这种选择?

　　社会风气、诗人思想、诗人成就等角度分析

　　拓展探究

　　1.各小组提出研究性命题，并选择一个自己感兴趣的命题作为课外研究性学习的作业，如：陶渊明与中国隐士文化；陶诗中飞鸟(菊花、酒、琴等)意象的分析。

　　2.总结《归去来兮辞》探究性学习的过程与体会，发表看法或介绍经验，集合小组探究成果与个人撰写的小论文，办一期学习专刊。

　　《归去来兮辞》教学设计篇5

　　教学目标

　　1、语言建构与运用：了解辞的体裁常识；学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义；背诵全文；了解本文创作背景和作者守志归隐的思想。

　　2、思维发展与提升：理解情景关系，探究陶渊明的归隐思想。

　　3、审美鉴赏与创造鉴赏：文章的语言美、画面美、情感美。

　　4、文化传承与理解：了解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田，热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

　　5、疏通课文大意，积累文言重要词句。通过理解情与景的关系来把握陶渊明归隐的思想感情。

　　教学过程：

　　一、对话作者

　　1、导入：有人曾这样评价陶渊明的《归去来兮辞》：“此文只写田园可乐，不露外迹，极有含蓄，真有道之言。”清代学者吴梯也赞赏其:“字字如肺肝出，遂高步晋人之上。”他们都对《归去来兮辞》的景物描写和其中蕴涵的情感给予了高度的评价。确实，“一切景语皆情语”，陶渊明的《归去来兮辞》就是一篇情景交融的经典美文。让我们一起走进文本，去感受陶渊明的自然世界，去体悟他对田园的喜爱和他的归隐情怀。

　　2、回顾作者：陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，谥号“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

　　二、对话文体

　　1、读标题

　　标题是文章的眼睛，为我们解读文本提供了丰富的信息，我们一起来研读标题。

　　归去来兮辞：归去，回去；来兮，语气助词；辞，一种文体，介于诗歌和散文之间，兼具诗歌的韵律和散文的抒情。

　　2、辞赋：辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活，山川风物有关，故又称楚辞。又因屈原写作《离骚》为这种文体的代表，又称“骚体”。其特点是形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组，以六字句为主，间有长短句，多用语气词“兮”，每句三拍。如：

　　路／漫漫（其）／修远（兮），吾将／上下（而）／求索；或：舟／遥遥／（以）轻飏，风／飘飘／（而）吹衣。

　　到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文，讲究铺排。而辞仍是诗，重在抒情。

　　3、播放多媒体朗读，感悟文体特点。

　　4、朗读指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。

　　本文属“辞”体，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。少数四字句按二拍读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句按三拍读，如：

　　“舟/遥遥/（以）轻飏，风/飘飘/（而）吹衣。问/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。

　　第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝，朗读时用升调，“胡不归”重读。“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”一种悔悟和庆幸溢于言外。“悟、知、远、觉”应重读。第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的，应该读得“气满声高”。在每段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

　　5、自由朗读感悟。

　　6、教师配乐范读，学生跟读。

　　三、对话文本

　　1、研读序文

　　齐读序文。

　　小组合作互译序文，并勾画出疑难字词句。

　　提出疑难问题，其他小组的同学答疑，教师点评并补充。

　　归纳序文内容：序文叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。

　　思考：陶潜辞官归隐的原因是什么？

　　明确：

　　一是“质性自然，非矫厉所得”；

　　二是“饥冻虽切，违已交病”；

　　三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；

　　四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。

　　结合全文看，奔程氏妹丧显然只是表层原因，另外三点才是根本原因。

　　2、研读第一段。

　　齐读第一段。

　　小组探究互译、质疑、答疑。

　　小组讨论归纳第一段内容：归隐之因、归途之乐。

　　3、研读二、三段。

　　自由读第二、三段，小组探究互译、质疑、答疑。

　　小组讨论归纳第二、三段的内容：抵家之乐、居家之乐、田园之乐、出游之乐。

　　4、研读第四段。

　　自由读第四段，小组探究互译，针对难点字词句随机提问。

　　归纳本段内容：乐天安命。

　　5、全文小结：《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。

　　四、对话生生

　　1、本环节的主要任务是探究文中描绘的三幅画面：归家图、居家图、田园图。

　　2、任务分配：

　　第一幅幅图景中有哪些词语用的好？好在哪里？（第一组）

　　如果你是一个导演，要根据文章第二段拍一段MV，那你会关注哪几个场景？为什么？（第二、三组）

　　请用自己的语言全面地描绘出第三幅图景（第三、四段），并概括其特点，表达了作者怎样的心情？（第四组）

　　3、归家图探究要点。

　　问题：这幅图景中有哪些词语用的好？好在哪里？

　　舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　图景：远离官场、如释重负；昼夜兼程、归心似箭。

　　情感：辞官后的轻松，归家的急切，对田园生活的向往。

　　技巧：寓情于景。

　　4、居家图探究要点。

　　问题：如果你是一个导演，要根据文章第二段拍一段MV，那你会关注哪几个场景？为什么？

　　示范：我会选择“僮仆欢迎，稚子候门”和“携幼入室，有酒盈樽”这样的场景。因为这个场景描绘出了一个和乐温馨，其乐融融的共享天伦的画面；它不仅写了家人迎接主人的热情，主仆同心，长幼一致的和谐家居生活，尤有情味的是“有酒盈樽”，虽只字是谁准备的酒，但细细品味就会发现，妻子看似没出场，但她比谁都盛情，满满的酒杯里盛着的不仅有美酒，更有妻子对丈夫浓浓的爱意。

　　每个小组选择两句诗探究并行诸文字，小组长汇报。

　　师生一起小结。

　　图景：主仆俱迎，妻子皆乐；时而倚窗，时而流憩，白云出岫，飞鸟归林。

　　情感：居家享天伦，游园觉自由。

　　技巧：景中含情，情中有景，情景交融。

　　5、田园图探究要点。

　　问题：请用自己的语言全面地描绘出这幅图景并概括其特点，表达了作者怎样的心情？

　　分小组讨论后用文字将讨论结果表达出来，小组长汇报。

　　师生共同小结。

　　图景：充满诗情画意的劳作和出游的田园。

　　感情：悠游自在、恬淡安乐。

　　技巧：情景交融、以乐景衬哀情。

　　五、对话师生

　　1、探究景中情：魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？

　　明确：小序中“余家贫，耕植不足以自给瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切尝从人事，皆口腹自役”也，可见归隐后的生活并不如文章中写的那么美好。

　　诗词补充：

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》（其三）

　　开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。——《庚戌岁九月中于西田获早稻》

　　弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！——《有会而作》

　　诗人归隐后躬耕田园，劳作不可谓不辛苦，生活不可闻不艰难。披星戴月，却时常忍饥挨饿，可见生活并不如所写那么美好。

　　前人评价：周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”

　　钱钟书先生在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一经”，其谋篇机杼与《诗经东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。题目“归去来兮辞”意思是归去吧！全篇都在在呼唤“归去来兮”可以看出是虚写，是想象之景。

　　小结：人未归，情先有，诗人有意将田园生活美化，诗意化，更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。

　　2、探究作者思想感情的深层内涵：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。

　　明确：依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？——生活困苦、人生短暂。

　　乐中有悲：生活贫苦之悲，人生短暂之悲，济世不得之悲，理想破灭之悲。

　　补充材料：“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”——《杂诗》（其五）

　　陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。

　　3、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？

　　观点一：积极：忠于自己内心；真诚直率；对理想的执着的追求；是经历过风雨理性的选择。

　　观点二：消极：国家兴亡，匹夫有责；对现实的逃避；谋事在人；胆小懦弱；

　　补充：寻找依据。“猛志逸四海，骞翮思远翥。”“刑天舞干戚，猛志固常在。”“性本爱丘山、质性自然。”

　　《易传》：旁行而不流，乐天知命，故不忧。

　　《庄子》：知不可奈何而安之若命。

　　老师观点：我认为“乐天安命”是积极的。这句话典出《易传》：“旁行而不流，乐天知命，故不忧”，意思是：普遍而不流于常态，乐观地对待自然变化而知道命运规律，所以能没有忧愁苦闷。陶渊明在诗篇中直率地表达“性本爱丘山”、“质性自然”、“富贵非吾愿，帝乡不可期”；从“采菊东篱下，悠然见南山”、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”中可以看出作者真心享受田园生活；从“开荒南野际，守拙归园田”、“农务各自归，闲暇辄相思”能看出作者虽然辛苦劳作于田间，但内心是愉悦快乐的。所以我认为，作者只有投身自然才可以享受到种种人生乐趣，才能寄托心灵。这是他历经人生曲折之后最真实的快乐，也是最本真的达观，不只是表层的快乐，还有深层理性的达观。

　　4、师生共同总结作者思想感情的深层内涵：悲、苦、达观。

　　六、对话生活

　　1、对于陶渊明，人们对他有不同评价，有人赞赏他的高洁傲岸，“出淤泥而不染”；有人批评他孤芳自赏，逃避现实，你怎么看待？请结合本文阐释理由并结合自身的阅读体验加以说明。

　　2、结合已学过的《归园田居》《五柳先生传》等，谈谈你对古代归隐现象的看法。

　　《归去来兮辞》教学设计篇6

　　一、教学目标

　　【知识与能力】积累重要的文言实词和虚词，读懂文章大意，学会有感情地朗读全文。

　　【过程与方法】通过品析词句，理解作者归隐的原因，体会作者不与黑暗社会同流合污、辞官归隐的情怀。

　　【情感态度与价值观】感受文中作者表现的对田园生活的无限喜悦以及遗世独立、乐天安命的隐士精神，学习作者高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

　　二、教学重难点

　　【教学重点】赏析重点词句，理解作者归隐的原因。

　　【教学难点】体会作者不与黑暗社会同流合污，向往田园生活的隐士情怀

　　三、教学方法

　　通读感悟法、小组讨论法、问答法、对比分析法

　　四、教学过程

　　(一)导入新课

　　温故知新导入法。导入语：“源中一日，渔耕自得其乐，无论魏晋；世外千年，保暖皆为使然，何须有汉”同学们，在1600多年前有一位诗人向我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那里有着桃之夭夭、山溪水满、鸡犬相闻、男女耕作的田园农村美景，也有淳朴热情的桃源民风，那是一个没有压迫，没有剥削的社会——桃花源。你们知道这位诗人是谁呢?他就是陶渊明，我们曾经在他的《饮酒》中体会“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意景象，也曾在《桃花源记》感受他的归隐向往。今天，让我们学习《归去来兮辞》继续感受他的隐士情怀吧!(板书课题)

　　(二)整体感知

　　问1：学生圈画出重点实词和虚词，比如实词“来、胡、谏、觞、容膝、盘桓、遑遑、乘化”，虚词“而、以、兮”，汇报课前对文言实词和虚词的预习成果。

　　明确：胡：何，为什么。谏：止，挽救。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去……

　　问2：有感情地朗读全文，结合注释，学生归纳文章大意。“请同学们概括本文大意。试着从描写的角度进行归纳”同桌自由交流，并举手发言。其他学生补充回答。

　　明确：本文作于辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。

　　(三)深入研读

　　问1：默读全文，圈画关键词句，找出作者归隐的原因。问学生“陶渊明身上有着浓厚的隐士标签，他为何要隐逸?请找出相关词句进行赏析。”

　　明确：序中“质性自然，非矫厉所得”“饥冻虽切，违己交病”“深愧平生之志”“寻程氏妹丧于武昌”；第一段中“田园将芜胡不归”“既自以心为形役”。

　　问2：在作者归隐的原因中，主要的原因是什么?并以语文小组的分组形式谈谈你们对主要原因的理解，5分钟后每个组推选一个代表发言。教师点拨，提示学生结合作者其他作品《归园田居》进行比较分析。

　　明确：“质性自然，非矫厉所得”“深愧平生之志”“既自以心为形役”为主要原因。联系《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”。“质性自然，非矫厉所得”“既自以心为形役”说明了陶渊明本性热爱自然，不愿被官场世俗之事劳神，喜欢躬耕于田园中，追求悠然恬然的田园诗意生活。“深愧平生之志”抒发生平志愿是达则兼济天下，期待百姓远离压迫剥削的理想追求。但因官场世俗黑暗，作者不愿同流合污，为坚定高尚的理想追求，只好归隐田园。(板书：本性爱自然、厌官场世俗、好田园之乐)

　　问3：从这些主要原因看，抒发了作者怎样的情感。学生自由读文，并举手发言。

　　明确：本性爱自然，讨厌官场世俗，喜欢归隐田园，表达了作者不与黑暗社会同流合污，向往田园生活的隐士情怀，也抒发了他为追求高尚的人生理想，坚定自己高洁的人生追求。(板书：高尚的理想志趣，坚定的人生追求)

　　(四)拓展延伸

　　学习了陶渊明的《归去来兮辞》，感受了其中厌恶官场黑暗，田园生活的隐士情怀，你能找出其他对于官场厌倦的诗人作品进行分享吗?让学生课下进行搜集整理。(比如刘禹锡《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”也是表达了诗人厌恶官场，保持高尚的理想情操)

　　(五)小结作业

　　小结：教师总结，深化情感。作业：写一篇读后感，下节课进行分享交流。

　　《归去来兮辞》教学设计篇7

　　教学设想：

　　美国的格兰特·威金斯认为：课堂最好的设计应该是“以终为始”，从学习结果开始的逆向思考。在现实的教学中，许多教师从输入端开始思考教学，即从固定的教材、擅长的教法，以及常见的活动开始思考教学，而不是从输出端开始思考教学，即从预期结果开始思考教学。换句话说，大多数教师都只关注自己的“教”，而不是学生的“学”。教师以知识体系的'传授为逻辑起点，较少考虑学生的学习需求，对知识进行打包、压缩，学生的自我学习需求几乎没有启动的情况下，直接“喂给”学生。其实我们首先要思考为了达到学习目标，学生需要什么。这就需要教师之前了解学情，而学生启动模式下的阅读课堂就是在了解学生有哪些问题的基础上，将解决这些问题作为课堂重点具体落实，这正是追求理解的教学设计的本质所在。

　　基于这样的思考，我想我的教学设计必须是基于学情的。在上课前，要求学生充分预学课文，在此基础上提出自己不理解、有质疑的地方，由小组长挑选2个有代表性问题在组内组织讨论并用PPT记录达成的共识，做好交流准备。我的课堂启动也是在快速梳理文本后由学生的问题开启课堂。

　　教学目标：

　　知识目标：掌握文言文实词虚词以及骈散结合表达情感的方式。

　　能力目标

　　1.通过反复诵读和改写活动，增强学生语言审美情趣。

　　2.通过讨论探究学会辩证看待陶渊明的情感，增强学生思维品质。

　　情感目标

　　1.理解陶渊明归隐思想产生原因及其受儒家、道家影响的复杂性

　　2.培养积极向上的人文情怀。

　　教学重难点：

　　重点：理解“问路”的实质内涵以及陶渊明思想的复杂性。

　　难点：理解陶渊明思想产生的复杂原因以及辩证看待其思想。

　　教学方法：诵读、改写、讨论

　　教学过程：

　　一、梳理与感知

　　师：刚才我们听的歌曲名字叫《归去来》，是《神雕侠侣》主题曲，电视剧中的杨过和小龙女最后归隐，退出江湖。今天我们学习的课文作者陶渊明最后也选择了什么？

　　生：归隐

　　师：我们来看看文本写了什么？回答以下问题：作者为何归？归向哪？归心何如？

　　明确：归去原因（见第一段“质性自然，深愧平生之志”）

　　归向：家、田园

　　归心何如：急切、喜悦、后悔、自责、厌恶官场，

　　二、问题呈现、分享交流

　　（一）教师PPT呈现学生系列问题并加以表扬，请三个小组长上台交流本组对问题达成的共识。

　　第一组问题

　　问题1：作者辞官仅仅是因为热爱田园么？

　　达成的共识：不仅仅是因为热爱田园，也因为他的志向并不在做官，做官只是为了养家糊口罢了，而且当时的社会是动荡不安，做官的也很难啊，而对于作者来说，与其在人心叵测的官场里博弈，倒不如早早回到他所牵挂的家，他的家不仅仅是逃避官场的地方，更是作者内心深处的灵魂寄托。

　　问题2：整篇文章表达了作者何种志向？

　　早已厌恶官场，不求荣华富贵，只求回归自然，不与世俗同流合污，以天命为乐，不求荣华富贵只求逍遥快活的洒脱情怀，与自然界的万物为友，将自己置身天地，潇洒一生。

　　第二组问题

　　问题1：作者身心痛苦为何还要希望任职一年?

　　达成的共识：

　　1.作者家境贫穷，以至于无法维持生活所需，更何况还有很多孩子需要抚养，迫不得已之下才选择做官。

　　2.作者做官本质上是为了生计，一年时间虽然无法实现远大抱负，但足以让他维持之后的一段生活，又由于地方官吏爱惜人才，所以作者对于做官还有一丝念想，所以再做官一年，也是他对自己为官的最后期许。

　　问题2：作者既心心念念想要回家，为何却不记得回家的路，又为何恨晨光之熹微?

　　达成的共识：

　　1.作者久不归家，对家附近的事物已经有些生疏，家乡的景物已然与过去不同。

　　2.“恨”是遗憾之意。作者遗憾天不亮，不能观赏回家沿途中的风景，反衬作者归家心中喜悦，但这雾茫茫而阴沉，却不应其内心的喜悦之情，所以略显遗憾。

　　3.作者做官地方离家仅100里，但却陷入迷途之中，表达出作者内心的急切之情，以至于迷失了方向。

　　第三组问题

　　问题1：既然作者思乡如此，怀念家乡闲适安稳的生活，且离家不过八十余日，为何归家途中要向路人问路？这个”路“是否还有别的意义？

　　达成的共识：大家认为这个路不仅仅只是归家的路，还有陶渊明对人生的追求之路。

　　这个问路同时也是一种人生之路迷茫，渐循以索明途的讷问。几乎有种近乡情怯不敢靠近的的慌张与彷徨。情何怯处——

　　一是为官无所成，本想为官以“生生”却八十余日而归，违背了家人对他寄托的初望。

　　二是有违平生志，志不在此，强扭的瓜不甜。

　　陶渊明不断向行人问路，从某方面来说也许是他找回了自己的心之所向，找到了他真正归属的心灵家园。

　　问题2：对于全序最后一句话同学们观点不一，有的认为陶渊明是避世的消极悲观，有的认为他是洒脱的乐天开阔。那么哪一种情绪体现得更多呢，陶渊明归隐的情感有哪些？

　　达成的共识：最后我们回忆了初中学过的《桃花源记》《饮酒》等一系列文章，又迁移到另外很多读过的诗词中，有过归隐的欲望的诗人很多，如李白、苏轼等人。不过陶渊明践行的比较彻底。

　　古代文人志士都有很普遍的一个特点就是渴望蟾宫折桂，致仕有效。很多人在官场浸淫，文人的玲珑筋骨被玷污，傲立气节被扭曲。他们保持自己的鲜活特性和独立人格实在太困难，像太白先生这样”天子呼来不上船“的千百年才出一个而已。

　　“好男儿，修身齐家治国平天下。”是一种襟怀千秋的夙愿，是万代难平的期冀。我们相信陶渊明并没有失去这种信仰和斗志，他心中的热流包藏着苦痛，但也揉进了看似恬淡平和的归隐。

　　“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”，这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

　　（二）教师肯定学生分享的成果并指出没有在言语形式提问的不足。

　　三、言语实践，感受表达

　　1.追问思考：作者在写归家路途中以及到达精神家园后愉悦心情时，语言形式有什么特点？

　　明确：叠词，如“舟遥遥”“风飘飘”，

　　短句，如“乃瞻衡宇，载欣载奔，有酒盈樽”

　　押韵，如第三段的四字句押“en”韵。

　　2.改写：用三字或四字短句选择一处改写，要求与原文情感一致，注意押韵：

　　（1）“引壶觞以自酌，时矫首而遐观。”

　　（2）“悦亲戚之情话，泉涓涓而始流”。

　　（a）请一学生上黑板写，学生对照要求进行评价；

　　（b）学生朗读学生改写的文字并与原文比较效果差异。（板书：骈散结合音韵和谐）

　　四、提供背景支架，再论归隐情怀

　　（一）再讨论：陶渊明归隐情怀积极还是消极？教师提供东晋末期战乱和玄学（道家）流行的背景以及陶渊明的家世。

　　达成共识：

　　积极的：

　　①儒家倡导“天下有道则见，无道则隐”。东晋末期军阀混战、官场黑暗。这样的时代陶潜选择归隐是生存的智慧；

　　②受庄子等道家思想影响。道家提倡“遵循自然规律而生活”，面对社会的纷乱，道家要告诉我们的是，该如何游刃有余地安身立命。他遵从内心的选择，是人的一种质朴清澈，真实率性。

　　消极的：

　　①从社会角度来说，人总是要承担一定的社会责任，但官场黑暗他选择弃官，这是缺少担当、消极避世的表现

　　②从家庭角度说，他要养家糊口，不会种地的他经济上没有太多来源，缺少家庭责任感。

　　（二）教师小结：看问题，要学会理性审辩的思维。（板书：归隐：积极/消极）

　　五、提升认识皈依精神

　　1.周国平的看法：人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。——周国平

　　2.推荐书目：宋杰鹏《我心悠悠》董雁《诗说中国明月松间》

　　六、教师小结

　　追求精神明亮我们永远在路上。陶渊明用他的率性、洒脱，活成了所有人最想要的样子：不为金钱名利而活，只为取悦自己而活。他活成了无数人心中的明灯，当世人纷纷成为名利的奴隶时，陶渊明却不留恋、不争抢，只留下一个潇洒的背影，让世人心生向往。

　　板书：归家、田园精神家园

　　言语形式：叠词、短句、押韵（骈散结合音韵和谐）

　　原因：儒家、道家

　　教后反思：

　　新课程标准在“教学建议”中强调：要根据学生身心发展和语文学习的特点，激发问题意识，引导他们体验发现问题、解决问题的过程。本节课就是基于这样的理念，让学生课前做了大量的预习，学生也提出了许多问题。经过整合并结合本课教学重点，我补充了言语形式的问题，把几个比较集中的问题作为这节课的教学重点。因为问题来自学生，所以讨论和交流环节学生参与度高，思维品质得到提升，教学目标达到预期效果。但在活动环节的设置上似乎可以再调整。当学生汇报讨论结果，教师发现“归隐情怀积极还是消极”的问题讨论不深入、不辩证时，是暂时放一放跳到言语形式的发现上还是继续提供背景资料让学生再讨论，是值得思考的问题。在备课时想到按照这样的顺序似乎更符合教学逻辑和学生的思维，但我觉得还是让学生懂得“怎么写的”“为什么这样写”之后再来讨论思想情感可能学生思考得更为全面、深入，这似乎更符合学生的认知规律，这样也自然地过渡到对陶渊明归隐情怀的深度挖掘上。

　　《归去来兮辞》教学设计篇8

　　【教学目标】

　　1．了解陶渊明及山水田园诗派的有关知识，从作品中感受作者的精神世界及创作风格。

　　2．理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

　　3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、兮、来”等文言虚词的用法。

　　【教学重点】

　　1．掌握相关文言知识。

　　2．把握全文主旨。

　　【教学难点】

　　理解并学习作者高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

　　【教时安排】

　　2教时

　　【教学过程】

　　一、激趣导入

　　1．你愿意生活在：

　　A．边城

　　B．现代都市

　　C．安化

　　D．桃花园

　　2．你选择的身份：

　　A．我若为王

　　B．我若为民

　　C．加官进爵

　　D．隐士

　　在封建社会“学而优则仕”的大背景下，有这样一个人，他“质性自然”，沉迷于采菊栽柳、寻幽探壑、登高舒啸、临流赋诗，并且，为着一句“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”，他毅然抖落沉重的官袍，抛却名利，宠辱不惊，去留无意，这个人就是——陶渊明。

　　（学生介绍陶渊明及其作品，教师相机补充）

　　今天，我们一起来学习他的一篇洗尽铅华、不带滞锈、冠绝千古的妙文——《归去来兮辞》。

　　二、整体感知

　　何时到彭泽，狂歌五柳前。——李白

　　常爱陶彭泽，文思何高玄。——白居易

　　我诗慕渊明，恨不造其微。——陆游

　　陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。——清·沈德潜

　　两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。——欧阳修

　　1．结合注释解题

　　点拨：“归去来兮”即“归去”义；“来”为表趋向的语气助词，“兮”是语气词，均无实义；“辞”是赋的一种，一般要押韵。

　　2．补充介绍“辞”的特点

　　点拨：“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。

　　3．生齐读全诗，师生共同正音

　　4．朗读指导

　　本文有不少感叹句、疑问句，读时应读出语气，同时注意语调（感叹句读降调，疑问句读升调）和停顿。本文以四字句、六字句为主，四字句以二二顿读，如“乃瞻／衡宇，载欣／载奔。僮仆／欢迎，稚子／候门”。六字句以一二一二顿读，如“舟／遥遥／以／轻飏，风／飘飘／而／吹衣。问／征夫／以／前路，恨／晨光／之／熹微”。

　　5．放录音朗读带，体味文章情感、气势

　　三、合作探究

　　研读文本，思考探究

　　1．作者弃官归隐的原因有哪些？

　　点拨：“田园将芜”和“心为形役”。

　　2．作者归途中的心情如何？

　　点拨：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现了诗人摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅；“问征夫以前路，恨晨光之熹微”表现了作者昼夜兼程、归心似箭的急切之情。

　　3．中间部分从哪些方面写归田的生活乐趣？表达了什么样的思想感情？

　　点拨：大致可分为四个方面：初进家门→居室之乐→庭园之乐→户外之乐。在第２段写到初见家门之时，“载欣载奔”，一派狂喜之态。家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。从“引壶觞以自酌”到“审容膝之易安”几句，写饮酒自娱自乐与傲然自得之情。随后作者将笔锋从居室转到了庭园，甚至到高处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、出岫之云、知还之鸟、抚孤松等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄傲等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境，表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。第３段中作者听亲人说知心话，以琴书为伴，乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游，从出游方式到途中所见之景，作者都娓娓道来，春意盎然，诗意盎然，趣意也盎然。作者触景伤怀，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。

　　4．有人认为，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想。你的看法如何？请结合全篇进行探讨。

　　（学生言之成理即可）

　　背诵练习、配乐背诵

　　四、整合评价

　　陶渊明是一个才华横溢的文人，又是一个理想主义者，他幻想一个没有压迫、没有剥削的社会。入仕为官是他的初衷，可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。于是，他选择了归隐的道路。

　　《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。

　　1.感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。

　　“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而矣。”（欧阳修）

　　“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。”(李格非语)

　　“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语)

　　2.丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。

　　本文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显归意之坚和归心之切。