且负下未易居，下流多谤议，负累之下，未易可居。论语曰：君子恶居下流而讪上者也。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污乌卧切辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。庄子，鲁哀公问仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀他，去寡人去行，寡人恤焉若有亡也。庚桑子曰：吾闻至人尸居环堵之室，不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引于深藏岩穴邪?故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑。鬻子曰：吾闻之于政也，知善不行者谓之狂，知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者，圣人之戒也。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌力割切谬乎!今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，如淳曰：曼，美也。战国策，苏秦曰：夫从人饰辩曼辞，高主之节行。曼，音万。无益于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋，谨再拜。
文选考异
注“为卫将军”：何校“军”下添 “舍人”二字，陈同，是也。各本皆脱。
若望仆不相师而用流俗人之言：袁本、茶陵本云“而用”善作“
用而”。案：二本所见是也。“用 ”句绝，“而”下属，汉书有明文。然则善自与彼同而非有误，尤所校改以五臣乱善，失之甚矣。
注“晋阳之孙”：案：“晋”下当有“毕”字。各本皆脱。
注“若烦务也”：陈云“若”， “苦”误，是也。各本皆伪。汉书颜注引作“苦”。
得竭至意：袁本、茶陵本“至” 作“志”。案：二本所载良注是“志”字，未审善何作?汉书作“指”。
注“不假修人事也”：案：“假 ”当作“暇”。各本皆伪。
注“颜师古曰”：袁本、茶陵本无“师古”二字。案：此当脱“
监”字，尤所补未是。下注“师古 ”、“监”错见，“监”是，师古非。
注“颜师古曰徇从也营也”：袁本、茶陵本无此九字。
注“李奇白拳者弩弓也”：茶陵本“拳”作“弮”，袁本亦作“
拳”。案：正文作“拳”。善注先如字解之，复引颜师古云云，乃解为“弮”字，所以兼载异读，此“李奇曰”即颜所引，当作“弮”，不当作 “拳”，汉书注亦可证也。
注“以为置蚕宫今承”：陈云“ 今承”当作“令丞”，是也。各本皆误。
注“皆虫之微者故以自喻”：茶陵本“虫之微者”作“微虫也迁”，是也。袁本并入五臣，与此同，非。凡此篇袁本多并入五臣，茶陵本及此未误，皆不更出也。
注“西伯积善累德”：袁本、茶陵本无“累”字。案：下引有，尤校添也。
注“人有变告信欲反”：茶陵本 “有”下有“上”字，是也。袁本亦脱。