○悬重(周 宋 隋 大唐)
周制，士丧重，木刊凿之，甸人置重於中庭，三分庭一，在南。(木也悬物焉曰重。刊，斫治。凿之，为悬簪孔。)士三尺，差而上之，卿大夫五尺，诸侯七尺。夏祝鬻馀饭，用二鬲於西墙下。(夏祝，祝习夏礼者。夏人教以忠，於养宜。鬻馀饭，以饭尸馀米为鬻，实重鬲者也。)鬲则大夫四鬲，诸侯六鬲。(与簋数同差故也。)幂用疏布，久之，系用靲，悬於重。幂用苇席，北面，左衽，带用靲，贺之，结於后。(久读为灸，谓以盖塞鬲口。靲，竹{竹密｝也。以席覆重，辟屈，而反两端交於后。左衽，西端在上。贺，加也。靲音举琴反。)祝取铭置於重。(祝习周礼者。)重，主道也。(始死未作主，以重主其神也。)殷主缀重焉。(缀犹联也。殷人作主而联其重悬诸庙也，去明考乃埋之。孔颖达云："殷人始殡，置重於庙庭。作主讫，即缀重，悬於新死者所殡之庙。")周主重彻焉。(周人作主，彻重埋之也。孔颖达云："殷人缀而不即埋，周人即埋，不悬於庙。")将遣奠，甸人抗重出自道，道左倚之。(抗，举也。出自道，出从门中央也。不由闑东西者，重不反，变於恒出入也。道左，主人位也。汉时有死者，凿木置食於中，树於道侧，由此也。)重既虞而埋之。(就所倚处埋之。)
宋崔凯云："凿木为重，形如札，有簨，设於中庭近南以悬之。士重高三尺，差而上之，天子当九尺矣。鬲以苇席南向横覆之，辟屈两端於南面以蔑之。今丧家帐门，其遗象也。古者丧家无幕，盖是倚庐栋耳。今人倚庐於丧侧，因是为帐焉。按蔡谟说，以二瓦器，盛始死之祭，系於木，裹以苇席，置庭中近南，名为重。今之凶门，是其遗象也。礼，既虞而作主，未葬未有主，故以重当之。礼称为主道，此其义也。范坚又曰：凶门非礼，礼有悬重，形似凶门，后人出门外以表丧，俗遂行之，簿帐吊幕之类也。"
隋文帝开皇初，定典礼。太常卿牛弘奏曰："诸重，一品悬鬲六，五品以上四，六品以下二。"
大唐元陵仪注："设重於殿庭近西南。其制，先刊凿木长丈二尺，横者半之。取沐之米为粥，盛以八鬲，幂以疏布，悬於重内横木上。以苇席北向屈两端交於上，缀以竹篾。"其三品以上至六品以下，悬重降杀如开元礼。
○始死服变(周 汉 后汉 晋 宋 大唐)
周制，亲始死，笄纚，徒跣，扱上衽。(衽，裳际也。扱於腰中，哭踊便也。)
汉戴德丧服变除云：
斩縗三年之服，始有父之丧，笄纚，徒跣，扱上衽，交手哭踊无数，恻怛痛疾;既袭三称，服白布深衣，十五升素章甫冠，白麻屦，无絇。(屦之饰，如刀衣鼻，绳连以为行戒。丧无节，速遽故无絇，音其俱反。)孙为祖父后者，上通於高祖，自天子达於士，与子为父同。父为长子，自天子达於士，不笄纚，不徒跣，不食粥。(馀与子为父同。)妻为夫，妾为君，笄纚，不徒跣，扱上衽;既袭三称，白布深衣，素总，白麻屦。(馀与男子同也。)
齐縗三年者：父卒始有母之丧，笄纚，徒跣，扱上衽，交手哭踊无数;既袭三称，服白布深衣，十五升素章甫冠，白麻屦，无絇。父卒为继母、君母、慈母，孙为祖后者父卒为祖母，服上至高祖母，自天子达於士，为人后者所后之祖母、母、妻，(以上与父卒为母同。)母为长子，妾为君之长子，继母为长子，皆不笄纚徒跣也。女子子在室父卒为母，始死，笄纚，不徒跣，不扱上衽;既袭三称，素总。(其馀不见者，与父卒为母同也。)
齐縗杖周者：父在始有母之丧，笄纚，徒跣，扱上衽，交手哭踊无数;既袭三称，白布深衣，十五升素章甫冠，吉白麻屦，无絇。为出母、慈母、继母、君母，自天子达於士。父卒为继母嫁，及继母报继子。(以上并与父在为母同矣。)夫为妻，始死，素冠深衣，不笄纚，不徒跣。女子子在室为母，不徒跣，不扱上衽;既袭三称，素总。
齐縗不杖周者：谓始有祖父母之丧，则白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇，哭踊无数，既袭无变。(其馀应服者并同。)
其齐縗三月者：始有曾祖父母之丧，白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇。(其馀应服者同。)女子子適人者为曾祖父母，素总。(馀与男子同。)