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文人的傲骨作文
在我们平凡的日常里，大家都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家整理的文人的傲骨作文，希望对大家有所帮助。
文人的傲骨作文1
自古以来，文人以两种面孔示人：一种是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，毫无气节；一种是坚持操守，傲视群雄，拥有独立而又强大的人格魅力。这种傲骨，撑起了中华民族的精神脊梁，也使得华夏文明除了“和”与“礼”，多了些刚韧与个性。
傲视百花是一种独善其身的高洁品性。诸多文人以物自喻，洁身自好。爱菊的陶渊明，面对充满束缚的官场选择隐遁。不愿久在樊笼，心为行役，于是种豆南山，采菊把酒，复得返自然，灵魂舒畅，安贫守志。爱莲的周敦颐没有选择逃避，不被逍遥山水所吸引，不被污浊世风所沾染，亭亭而立，香远益清，操守高洁，矢志不移。爱桂花的李清照，竟埋怨起当年的屈原来，《离骚》里赞美了那么多花，为何不提桂花？“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花为秋花之冠，“梅应妒，菊应羞”，只因它色淡香浓性柔，卓尔不群，这种清雅秀美，幽香袭人的美，也是李清照傲视尘俗，乱世挺拔性格的写照。他们虽不见得要驰骋沙场，建功立业，但或出世入世，或自赏自伤，都保有文人的一颗清净之心，止于至善，完善人格，无愧于心，也便无愧此生。
傲视死亡是一种杀身成仁的民族大义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥面对诱降不为所动，忠心可鉴，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄归来日，灵旗空际看”，夏完淳落入敌手，不屈不卑，年仅17岁，慷慨赴死，可叹可敬。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，家国不复，悲情难书，身入黄土，心系天下，陆游的身后事与己无关，与利无关，只有民族危难，国家统一。“此去泉台找招旧部，旌旗十万斩阎罗”，陈毅不惧死难，存亡之间豪气冲天，有的只是“死亦为鬼雄”的英雄壮歌。他们有血性，有骨气，有面对死亡的无畏和悲壮，这是中华民族凛然正气之所在，也是我辈敬仰膜拜的楷模。
傲视群雄是一种兼济天下的绝对自信。黄巢作为起义领袖，身上更多的是一种英雄豪情，“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。”他眼里的菊花独芳天下，香透长安，列阵如勇士兵甲，怒放如君临天下。之后虽无帝王之功，彼时确有称雄之意。这种自信与张扬在历代文人身上很少见，也并不会因他的功败垂成的而消弭，反而格外难得。与他不同，毛泽东的豪言壮语变成了现实。青年时期的毛泽东面对湘江寒秋，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的叩问，已有鸿鹄之志。就算是在长征最艰难的时期，他也会慷慨高歌：“今日长缨在手，何时缚住苍龙。”“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一个是文韬武略了然于胸的`真正英雄？那真英雄舍我其谁。何况这也不是属于他们的时代了，那属于谁？这种含蓄的自况迸发的却是绝对的自信，难怪蒋介石诚惶诚恐，责令御用文人再写诗词压过毛泽东。毛泽东是胸怀天下，心有黎庶的，他带领无产阶级所开创的新时代也超越了历史上任何一个朝代，这种气魄岂是一般庸才所及。
当今时代，文人的傲骨更不可少。这种傲骨不是清高自闭，拒人以千里之外的高高在上，也不是不与尘俗，不触名利的酸葡萄心理，更不是没有道德底线无知无畏的冲锋陷阵。它是一份沉淀了浮躁的平心静气，是一种摒弃了俗累的自由性灵，是一种有节有度的自尊自强，更是一份充满了理性的社会担当。
文人的傲骨作文2
自古以来，文人以两种面目示人：一是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，没有气节；一是坚持伦理道德，与众不同，具有独立而强大的人格魅力。这种自豪感撑起了中华民族的精神脊梁，也为中华文明增添了“和”“礼”之外的刚性和个性。
以百花齐放为荣是一种高尚的品格。许多学者认为事情不言自明。热爱菊花的陶渊明，选择了躲在被束缚的官场面前。我不想在笼子里呆太久，但内心在战斗，就在南山种豆子，采菊花，喝红酒，回归自然。我的灵魂是珍妮弗，我生活在贫困中，保持着野心。胡艾莲的周敦颐没有选择逃跑。她没有被逍遥的风景所吸引，也没有被肮脏的世界风格所污染。她站得高高的，香香的，干净老实的，坚定的。爱桂花的李清照抱怨当年的屈原。《离骚》她夸了那么多花。她为什么不提桂花？“为什么又浅又鲜红，是一等花？”在她眼里，桂花是秋花之冠，“梅宜妒，菊宜羞”，只因为它轻盈、芬芳、柔软、出众。这种清丽、细腻、芬芳的美，也是李清照乱世傲骨的写照。他们虽然不一定要驰骋沙场，做出贡献，但要么是生于WTO，要么是仰慕自己，伤害自己，都保持着文人的赤子之心，以圆满结束，完善人格，无愧于心，无愧于生命。
鄙视死亡是一种国家正义。“自古以来，生命中没有人死亡，但的心将被铭记。”文天祥在诱降面前不为所动，忠诚如磁石，无意在南方骂人不休。“一波归来之日，看天上灵旗”，夏完淳落入敌手，不屈不挠，年仅17岁，慷慨赴死，可悲可叹，可敬可佩。“王师定北方中原日，家祭念念不忘告诉你是翁”。国家没了，悲伤难念，你进入黄土，关爱世界。陆游的余波与自己无关，与利益无关，只有国家危难与民族团结。“去泉台找老员工，10万标准砍阎罗。”陈毅不怕死，只有一首“死也是鬼男”的英雄歌。他们在死亡面前是血腥的、勇敢的、无畏的、悲壮的，这是中华民族浩然正气的所在，也是我们这一代人敬仰和崇拜的楷模。
鹤立鸡群是一种绝对的自信。黄巢作为起义领袖，更多的是一种英气。“当我9月8日留在秋来时，我会开花和杀花。天空的'芬芳穿过长安，满城都是金甲。“他眼中的菊花，世界独一无二，长安芬芳，排列如武士铠甲，盛开如君临天下。之后虽然没有皇权，但确实有当英雄的意思。这种自信和张扬在历代文人中是罕见的，不会因为他的失败而被淘汰，相反，是极其罕见的。与他不同，毛泽东的豪言壮语变成了现实。年轻时的毛泽东，面对着湘江的寒秋，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的质问，这已经很努力了。即使在长征最艰难的时期，他也会慷慨高歌：“今天，你什么时候绑黑龙？”“说吧，数一数风流人物，看看眼前”，文韬武、汉武、唐宗宋祖、成吉思汗哪个才是真正的英雄？那才是真正的英雄。另外，这不是他们的时间。是属于谁的？这种在生成中隐含的自信就是绝对的自信。难怪蒋介石如此害怕，下令帝国文人重新写诗，制服毛泽东。毛泽东想到了世界，他的心中有了李殊。他领导无产阶级的新时代也超过了历史上任何一个朝代。这种气魄是不是普通平庸之辈所达不到的？
在当今时代，李的骄傲
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