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高二语文上册《寡人之于国也》教学设计

时间:2022-07-22 15:11:02 教学设计 我要投稿

人教版高二语文上册《寡人之于国也》教学设计

  作为一位杰出的教职工,通常需要用到教学设计来辅助教学,教学设计是教育技术的组成部分,它的功能在于运用系统方法设计教学过程,使之成为一种具有操作性的程序。那么应当如何写教学设计呢?下面是小编整理的人教版高二语文上册《寡人之于国也》教学设计,仅供参考,大家一起来看看吧。

人教版高二语文上册《寡人之于国也》教学设计

  教学目标

  1.了解《孟子》的有关知识;

  2.归纳课内的文言文字、词、句知识;

  3.理解文中体现的孟子的仁政思想;

  4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

  教学重难点:

  1.识记文中重词语和特殊句式。

  2.学习孟子用比喻说理。

  3.对孟子“仁政”内容的理解。

  课时安排:

  2课时

  教学步骤:

  第一课时:

  课前体验:

  1.由《论语》导入新课。

  孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》,看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧,阐述仁政的具体内容的。

  2.学生介绍《孟子》及孟子散文的.特点(结合扩展资料中的相关知识)

  3.学生齐读课文,教师纠正字音。

  4.练习《世纪金榜》上字词部分

  课堂交流并初步感知课文:

  (学生翻译全文)

  一、学生自读课文,把握文章大意,并自主划分段落

  《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

  从具体段落来看,全文可分为三个部分:

  第一部分(第一段),写梁惠王为自己“尽心于国”,而“民不加多”提出疑问。

  第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”),依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望,孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比,只是做了一些救灾的好事而已,本质上并没有区别,使文章自然而然地过渡到第三部分。

  第三部分(第三段至第五段),根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主张。

  二、理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上,教师板书)

  三、学生对照板书,试背诵课文第1.2段。

  四、布置作业

  1.背诵课文第一、二两小节。

  2.归纳文中的多义词的含义。

  第二课时

  重点学习文言知识

  归纳文言文字、词、句知识

  1.检查背诵第一、二小节。

  2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。

  (1)理解并掌握文中的重点实词

  一词多义:时,①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)

  王,①名词,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词,音(wàng)称王,统一天下,王道。(然而不王者)

  食,①动词,吃(谷不可胜食,七十者衣帛食肉)②名词,食物,吃的东西(狗彘食人食而不知检)

  需掌握积累的实词:

  河内凶亦然(凶:谷物收成不好,荒年。)

  谷不可胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)

  勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思)

  (2)通假字

  无失其时:“无”通“毋”不要

  颁白者不负戴于道路矣:“颁”通“斑”头发花白。

  涂有饿莩而不知发:“涂”通“途”道路。

  (3)词类活用

  a.名词作动词

  填然鼓之:鼓:敲鼓。

  树之以桑:树:种植。

  五十者可以衣帛矣:衣:穿上。

  狗彘食人食而不知检:前一个“食”:吃。

  然而不王者:王:为王,使天下百姓归顺。

  王无罪岁:罪:归罪,责备。

  是使民养生丧死无憾:丧:为……办丧事。

  b.动词作名词

  是使民养生丧死无憾:生、死:活着的人、死去的人。

  c.形容词作动词

  谨庠序之教:谨:认真从事。

  (4)古今异义词

  是使民养生丧死无憾:养生:古义:供养活着的人。

  今义:保养身体。

  然而不王者:然而:古义:然,代词,这样。而,连词,却。

  今义:转折连词。

  七十者可以衣帛矣:可以:古义:可以凭借。

  今义:连用,表示同意,认可。

  (5)文言句式

  判断句:

  非我也,岁也

  是亦走也

  非我也,兵也

  养生丧死无憾,王道之始也

  省略句

  可以(之)无饥矣

  或(走)百步而后止,或(走)五十步而后止

  宾语前置句

  未之有也

  状语后置句

  无望民之多于邻国也

  申之以孝悌之义

  树之以桑

  是何异于刺人而杀之

  颁白者不负戴于道路矣

  固定句式

  直不百步耳直……耳:只是……罢了。

  或百步而后止,或五十步而后止:或……或:有的人……,有的人……

  (6)出自本课的成语

  ①五十步笑百步:后泛用以比喻缺点或错误的性质相同,只有情节或好或重的区别。

  ②弃甲曳兵:形容打败仗逃跑时的狼狈相。

  (7)理解并掌握文中的常用虚词

  然:①代词,这样。(河内凶亦然、然而不王者)

  ②助词,……地……的样子。(填然鼓之)

  ③连词,然而,但是。(然郑亡,子亦有不利焉)

  ④形容词,对。(太后曰:“然”。)

  则:连词,①顺接,就,那么。(则移其民于河东、则何如)

  ②转接,却。(人死,则曰:“非我也,岁也。”)

  以:介词,①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)

  ②介词,凭以五十步笑百步,则何如

  ③介词,按斧斤以时入山林

  ④动词,认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而,相当于“而”,以卫王宫

  3.总结

  孟子作为儒家学派的继承者和发展者,他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚,薄税敛”,减轻人民负担,表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上,表现最充分的是民为国本的民本思想,他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的看法,体现在《寡人之于国也》这一课中,他认为梁惠王要想“使民加多”,在诸侯中称王,必须实行仁政,而实行仁政的措施就是合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”,进而“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,对百姓进行教养,使民心归顺。至此,百姓安居乐业,“黎民不饥不寒”,王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中,孟子抓住重视百姓和王道形成的关系,体现出民为国本的思想,虽然在这一篇里,他没有提民为贵,但是在阐述中已明确地表现出来,只是有一些小恩小惠式的救灾措施,是不能使百姓人心归顺的,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活,得到充分的教养,才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义,但在重武力,强调征伐的时代,又是远离现实而又不切实际的,因而不被采用。

  4.作业:背诵课文,完成《世纪金榜》练习。

  5.板书设计:见《世纪金榜》

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