通典 卷九十 礼五十 沿革五十 凶礼十二
又难曰："王者无外，天子之臣虽致仕归家，与在朝无异，不得称君为旧而服齐縗也。"释曰："京师方千里之地谓之畿，其馀以封诸侯。畿内之人服天子齐縗，畿外之人则不能以为天子有内外之差。王者以天下为家，夷狄之士，亦莫不统，故曰无外之义，非所以论服也。书曰"臣为朕股肱耳目，宣力四方"，言君臣相与共政事，有一体之义。亲而贵，故君臣之名生焉。致仕者疏贱，不得复讬体至尊，故谓之旧君。凡在职称君而俱服斩，去职亦宜称旧而俱服齐。"
左丞郑袭曰："君非天子之称。"博士答曰："天生蒸人而树之君，天子非君，君将焉在?"
周制，诸侯大夫之臣为旧君服。记云："违诸侯，之大夫，不反服;违大夫，之诸侯，不反服。"(郑玄曰："君、大夫，尊卑异也。违，去也。去诸侯仕诸侯，去大夫仕大夫，乃得为旧君反服。"王肃曰："所適尊卑同，反服旧君。")
晋武帝泰始中，尚书令史恂(本文姓阙)等是故少府鲍融故吏，假诣丧所行服，散骑常侍何遵驳以为："礼云"违大夫，之诸侯，不反服"，则之天子亦不反服矣。恂等已登天朝，反服旧主，典礼相违。"荀顗表云："礼，臣为君斩縗三年，与子为父同。以进登天朝，绝无旧君之心，废反服之礼，非所以敦风崇教。今使仕者反服旧君，於义为弘。"诏曰："可重下礼官评考。"尚书吴奋议以为皆不应服。尚书何桢议以为："礼为贵臣贵妾緦服三月。夫贵之施贱，犹论恩纪以制服，况尝为臣吏，礼遇恩纪，优劣不同，焉可同之一例。今以为辟举正职之吏，宜依古为旧君服，不论违適之异，皆齐縗三月。其馀郡吏，闻丧尽哀而已。"衡阳内史曾瑰议以为："古者失地之君，讬身造次，感一时之惠，犹齐縗以为报;尝为臣吏，礼待优备，故依礼讬情而弘教训矣。"国子祭酒孔愉议："应从弟子服师之制。昔夫子既丧，门人若丧父而无服，吊服加麻。今纵不能尔，自宜三月，加以环绖。未闻深衣之制。白帢布衣是今之吉服。君吊其臣犹锡縗，况临故君而可夺情服乎!"范汪议："当今刺史郡守幕府，事任皆重，与古诸侯不异也。按汉魏名臣为州郡吏者，虽违適不同，多为旧君齐縗三月。"范甯议云："吊服加麻，轻末之服。臣为君服斩縗，旧君齐縗三月，此古今所以得异。甯谓臣有贵贱，礼有降杀。州郡纲纪，察举辟命之吏，闻旧君丧，应即奔赴。在官之人，亦宜弃职而去。虽不皆与礼合，称情立文也。或曰："州郡守牧丧，官吏为之齐縗以终葬，故服旧君緦麻，所以为轻重之杀也。"臣为君服斩，三代之达礼。秦罢侯置守，虽不继位，皆有吏臣，不得准古诸侯也?"
虞道恭问曰："旧君齐縗三月。今见为人吏，旧君丧，今同在此，未知礼犹得服不?"徐邈答曰："若更仕一君，便绝前君，足下疑於今为人吏是也。吾谓仕者岂以后绝前邪?正使仕於此君之朝，而追前君，亦何不可，况为前君服旧君之服也。"
周制，曾祖父母为士者，如众人，服齐縗三月，大夫不敢降其祖也。(马融曰："尊祖故不降也。"陈铨曰："大夫不敢降其曾祖为众者，如众人也。")女子子嫁者未嫁者为曾祖父母。嫁者，其嫁於大夫者也。未嫁者，其成人而未嫁者也。服齐縗三月者，不敢降其祖也。(郑玄曰："言嫁於大夫，明虽尊犹不敢降也。成人谓年二十已笄醴者也。此著不降，明有所降也。"马融曰："嫁者未嫁者为曾祖父母服。嫁者，嫁为大夫妻也。成人谓十五已上许嫁未行者也。以祖名曾，明妇人虽为天王后，不降其祖宗也。")
《通典》 唐·杜佑
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