通典 卷一百一 礼六十一 沿革六十一 凶礼二十三
宋庾蔚之谓："夫圣人设教，莫不敦风尚俗、睦亲纠宗者也。每抑其侈薄之路，深仁悌之诲。公族有罪，素服不举，恩无绝也。若凶悖陷害，则应临事议其罪，岂但不服而已。裴耽以狂病致卒，无罪可论，田岳之议，足为允也。"
师弟子相为服议(周 魏 晋 宋)
周制，礼记檀弓云：孔子之丧，门人疑所服。(无丧师之礼。)子贡曰："昔者夫子之丧颜回，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。"(无服，不为縗也。吊服而加麻，心丧三年。)又曰："事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。"(郑玄曰："心丧，戚容如丧父母而无服也。"又曰："师，吾哭诸寝。"卢植曰："有父道，故於所寝哭之。"奔丧云："哭师於庙门外。")
魏王肃曰："礼，师弟子无服，以吊服加麻临之，哭之於寝。"(蜀谯周曰："为师，如本有服降而无服者。其为师少长所成就者，虽服除，心丧皆三年。"曹弁敏问曰："吊服加麻者几时而除?"郑称答曰："凡吊服加麻者，三月除之。师、朋友、嫂、叔、族姑姊妹嫁者，皆吊服加麻者。为师出入常绖，出则变服。")
晋贺循谓："如朋友之礼。异者，虽出行，犹绖，所以尊师也。按礼记："夫子之丧，门人疑所服。子贡曰："昔夫子丧颜回，若丧子而无服。请丧夫子若丧父而无服。"於是门人庐於墓所，心丧三年。"盖师徒之恩重也。无服者，谓无正丧之服也。孔子之丧，二三子皆绖而出。注曰"为师也"。然则凡吊服加麻者，出则变服矣。"
新礼："弟子为师齐縗三月。"挚虞驳曰："仲尼圣师，止吊服加麻，心丧三年。浅教之师，蹔学之徒，不可皆为之服。或有废兴，悔吝生焉。宜定新礼，无服如旧。"
范甯问曰："奔丧礼"师，哭於庙门外"，孔子曰"师吾哭之寝"，何邪?"徐邈答曰："盖殷周礼异也。"
宋庾蔚之谓："今受业於先生者，皆不执弟子之礼。唯师氏之官，王命所置，故诸王之敬师，国子生之服祭酒，犹粗依古礼，吊服加麻，既葬除之，但不心丧三年耳。"
朋友相为服议(周 汉 魏 晋)
周制，檀弓云："曾子曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。"(郑玄曰："宿草谓陈根也。为师心丧三年，於朋友期可也。"王肃曰："谓过周不复哭。")又曰："朋友吾哭诸寝门之外。"
汉戴德云："以朋友有同道之恩，加麻三月。"
魏刘德议问曰："小记云"朋友虞祔而已"，此谓主幼而为虞祔也。若都无主族，神不歆非类，当为虞祔不?"田琼答曰："虞，安神也。祔，以死者祔於祖也。既朋友恩旧欢爱，固当安之祔之，然后义备也。但后日不常祭之耳。"又问："朋友无所归，於我殡，若此者当迎彼还己馆，皆当停柩於何所?"答曰："朋友无所归，故呼而殡之，不谓已殡迎之也。於己馆而殡之者，殡之而已，不於西阶也。"
晋曹述初问："有仁人义士，矜幼携养积年，为之制服，当无疑邪?"徐邈答曰："礼缘情耳。同爨緦，又朋友麻。"