我要投稿 投诉建议

《列子集釋》卷第六 力命篇

时间:2021-08-11 09:46:08 道家 我要投稿

《列子集釋》卷第六 力命篇

  〔注〕命者,必然之期,素定之分也。雖此事未驗,而此理已然。若以壽夭存於御養,窮達係於智力,此惑於天理也。〔解〕命者,必定之分,非力不成;力者,進取之力,非命不就。有其命者必資其力,有其力者或副其命。亦有力之不能致者,無命也;恃命而不力求者,候時也。信命不信力者,失之遠矣;信力不信命者,亦非當也。釋文云:分,符問切。夭,於兆切。係音計。

  力謂命曰:“若之功奚若我哉?”命曰:“汝奚功於物而欲比朕?”力曰:“壽夭、窮達,貴賤、貧富,我力之所能也。”命曰:“彭祖之智不出堯舜之上,而壽八百;孔廣森曰:彭祖者,彭姓之祖也。彭姓諸國:大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏,於商為伯,武丁之世滅之,故曰彭祖八百歲,謂彭國八百年而亡,非實籛不死也。嚴可均曰:鄭語,史伯曰:祝融之後八姓,大彭豕韋為商伯,彭姓、彭祖、豕韋、諸稽,商滅之。韋昭解:“大彭,陸終弟三子曰籛,為彭姓,封於大彭,謂之彭祖。”又解:“彭祖,大彭也。”史記楚世家,“陸終生子六,三曰彭祖。”集解引虞翻曰:“名翦,為彭姓,封於大彭,謂之彭祖。”索隱引世本:“三曰籛鏗,是為彭祖。”周書嘗麥解曰:“皇天哀禹,賜以彭壽,思正夏略。”竹書紀年:“帝啟十五年武觀以西河叛,彭伯壽率師征西河,合而斷之。”知彭祖國名,即大彭,夏商為方伯,古五霸之一,唐虞封國,傳數十世,八百歲,而滅於商,此其事實也。彭祖八百歲猶言夏四百歲,商六百歲,周八百歲也。馬敘倫曰:孔嚴之說是也。莊子逍遙遊云:“而彭祖乃今以久特聞”。似莊子亦誤信彭壽有七八百歲之久。蓋俗有此說,莊子從而言之,荀子亦然。顏淵之才不出眾人之下,而壽十八。“十八”藏本、四解本、吉府本、秦刻盧解本作“四八”,今依北宋本、世德堂本作“十八”。洪頤?曰:淮南精神訓高誘注:“顏回十八而卒。”後漢書郎顗傳:“昔顏子十八,天下歸仁。”抱朴子逸民篇:“昔顏回死,魯定公將躬弔焉,使人問仲尼。”抱朴子亦以顏淵年十八,故卒當魯定公時。伯峻案:顏淵之壽,古代傳說不一,雖曰短命,若以左傳及史記諸可以憑信之資料證之,其年不僅十八,可以斷言。但此文既屬寓言,無妨從其最短者。仲尼之德不出諸侯之下,而困於陳蔡;殷紂之行不出三仁之上,而居君位。伯峻案:論語微子云:“微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:殷有三仁焉。”釋文云:行,下孟切。季札無爵於吳,釋文云:季札,吳太伯之後,賢而讓位,棄其室而耕。後封於延陵,故號曰延陵季子。田恆專有齊國。夷齊餓於首陽,季氏富於展禽。若是汝力之所能,柰何壽彼而夭此,窮聖而達逆,賤賢而貴愚,貧善而富惡邪?”力曰:“若如若言,我固無功於物,而物若此邪,此則若之所制邪?”道藏白文本、林希逸本“若言”作“是言”。陶鴻慶曰:上“邪”字當讀為“也”。“而物若此也”語意與下句相屬,言“物之若此者,豈汝之所制乎”。蓋既自承其無功而又反詰之也。邪也古通用。命曰:“既謂之命,柰何有制之者邪?朕直而推之,曲而任之。自壽自夭,自窮自達,自貴自賤,自富自貧,〔注〕不知所以然而然者,命也,豈可以制也?朕豈能識之哉?朕豈能識之哉?”〔注〕此篇明萬物皆有命,則智力無施;楊朱篇言人皆肆情,則制不由命;義例不一,似相違反。然治亂推移,愛惡相攻,情偽萬端,故要時競,其弊孰知所以?是以聖人兩存而不辯。將以大扶名教,而致弊之由不可都塞。或有恃詐力以干時命者,則楚子問鼎於周,無知亂適於齊。或有矯天真以殉名者,則夷齊守餓西山,仲由被醢於衛。故列子叩其二端,使萬物自求其中。苟得其中,則智動者不以權力亂其素分,矜名者不以矯抑虧其形生。發言之旨其在於斯。嗚呼!覽者可不察哉!〔解〕命者,天也;力者,人也。命能成之,力能運之,故曰運命也。莊子曰:“知不可奈何,安之若命。”是力不能運也。孔子曰:“五十而知天命。”“不知命,無以為君子也。”然歷國應聘而思執鞭之士,是不忘力也。伯峻案:解引莊子見人間世篇,而“何”下省“而”字。又注世德堂本“似”作為“以”,“存”作“情”,“殉”作“殖”,皆誤。釋文云:惡,烏路切。適音的。殉本作徇,求也。醢音海。叩音寇。