宿桐庐江寄广陵旧游
孟浩然
山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
(1)这首诗的前两联主要写什么内容?写法上有什么特点?
(2)这首诗表达了诗人什么思想情感?表达情感上有什么特点?
17、名句默写：
(1)、《氓》这首诗中表现女主人公对男子违背誓言感到愤恨并决定与之绝裂的两句诗是 ，
。 ， !
(2)、《离骚》中表现屈原“疾恶如仇，不同流合污”的诗句是 ， 。表现屈原“洁身自好，自我完善”的诗句是 ， 。
(3)、《短歌行》中借用典故，表现作者思贤若渴的诗句是： ， 。
， !
(4)、《归园田居》中以比喻手法表达作者思归田园的诗句是： ， 。
(5)、采之欲遗谁，所思在远道。 ， 。(《涉江采芙蓉》)
(6)、昔我往矣，杨柳依依。 ， 。(《采薇》)
阅读下面的文字，完成后面各题。
水里的东西
周作人
我是在水乡生长的，所以对于水未免有点情分。学者们说，人类曾经做过水族，小儿喜欢弄水，便是这个缘故。我的原因大约没有这样远，恐怕这只是一种习惯罢了。
水，有什么可爱呢?水里有鱼虾，螺蚌，皎白，菱角，都是值得记忆的，只是没有这些工夫来——纪录下来，经了好几天的考虑，决心将动植物暂且除外。——那么，是不是想来谈水底里的矿物类么?不，决不。我所想说的，连我自己也不明白它是哪一类，也不知道它究竟是死的还是活的，它是这么一种奇怪的东西。
我们乡间称它作 “河水鬼”。它是溺死的人的鬼魂。听说吊死鬼时常骗人从圆窗伸出头去，看外面的美景，(还是美人?)倘若这人该死，头一伸时可就上了当，再也缩不回来了。河水鬼的法门也就差不多是这一类，它每幻化为种种物件，浮在岸边，人如伸手想去捞取，便会被拉下去，虽然看来似乎是他自己钻下去的。假如吊死鬼是以色迷，那么河水鬼可以说是以利诱了。它平常喜欢变什么东西，我没有打听清楚，我所记得的只是说变“花棒槐”，这是一种玩具，我在儿时听见所以特别留意，至于所以变这玩具的用意，或者是专以引诱小儿亦未可知。但有时候它也用武力，往往有乡人游泳，忽然沉了下去，这些人都是像蛤蟆一样地“识水”的，论理决不会失足，所以这显然是河水鬼的勾当，只有外道才相信是由于什么脚筋拘挛或心脏麻痹之故。
话虽如此，此时也只是毛骨略略有点耸然，对于河水鬼却压根儿没有什么怕，而且还简直有点儿可以说是亲近之感。水乡的住民对于别的死或者一样地怕，但是淹死似乎是例外，实在怕也怕不得许多，俗语云，瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡，如住水乡而怕水，那么只好搬到山上去，虽然那里又有别的东西等着，老虎、马熊。我在大风暴中渡过几回大树港，坐在二尺宽的小船内在白鹅似的浪上乱滚，转眼就可以沉到底去，可是像烈士那样从容地坐着，实在觉得比大元帅时代在北京还要不感到恐怖。还有一层，河水鬼的样子也很有点爱娇。无论老的小的丑的俊的，一掉到水里去就都变成一个样子，据说是身体矮小，很像是一个小孩子，平常三二成群，在岸上柳树下“顿铜钱”，正如街头的野孩子一样，一被惊动便跳下水去，有如一群青蛙，只有这个不同，青蛙跳时“不东”的有水响，有波纹，它们没有。为什么老年的河水鬼也喜欢摊钱之戏呢?这个，乡下懂事的老辈没有说明给我听过，我也没有本领自己去找到说明。
我在这里便联想到了在日本的它的同类。在那边称作“河童”，它与河水鬼相同要拉人下水，但也喜欢拉马，喜欢和人角力。它的形状大概如猿猴，色青黑，手足如鸭掌，头顶下凹如碟子，碟中有水时其力无敌，水涸则软弱无力，顶际有毛发一圈，状如前刘海，日本儿童有蓄此种发者至今称作河童发云。关于这个问题我们无从考证，但想到河水鬼特别不像别的鬼的形状，却一律地状如小儿，仿佛也另有意义，即使与日本河童的迷信没有什么关系，或者也有水中怪物的分子混在里边，未必纯粹是关于鬼的迷信了罢。
人家要怀疑，即使如何有闲，何至于谈到河水鬼去呢?是的，河水鬼大可不谈，但是河水鬼的信仰以及有这信仰的人却是值得注意的。我们平常只会梦想，所见的或是天堂，或是地狱，但总不大愿意来望一望这凡俗的人世，看这上边有些什么人，是怎么想。社会人类学与民俗学是这一角落的明灯，不过在中国自然还不发达，也还不知道将来会不会发达。我愿意使河水鬼来做个先锋，引起大家对于这方面的调查与研究之兴趣。
选自《周作人散文精选》(长江文艺出版社)有删节
18.文章写“河水鬼”，为什么在开头提起“鱼虾，螺蚌，皎白，菱角”以及矿物等东西?(6分)
19.文中说“对于河水鬼却压根儿没有什么怕，而且还简直有点儿可以说是亲近之感”，原因是什么?(6分)
20. 文中说“河水鬼大可不谈，但是河水鬼的信仰以及有这信仰的人却是值得注意的”，请结合全文，说说“河水鬼的信仰”在文中具体指什么?(4分)
21.文章在最后写到河水鬼在日本的同类——河童，这样写有什么作用?(6分)