高考作文示例参考
一、作文试题回放
阅读下面文字，从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。题目自拟，文体自选，字数不少于800字。
一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间随意穿越，又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈，它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像，它可以自由休闲，兴起之时，甚至还可以在佛像头上留些排泄物。每当善男信女们烧香叩头的时候，这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气，慢慢升起，它猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，它一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道，然后，它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。
二、高分作文及点评
1.寻找真实的自我
宝安中学袁红浩
一只老鼠因为在佛塔顶上安了家，便以为自己的地位水涨船高，肆无忌惮地搞破坏。但最终仍逃脱不了被野猫撕成两半的下场。（简要概述材料，点出悲剧的关键。）
或许，老鼠临死前已经意识到，自己是只老鼠，而不是佛，然而当猫告诉它时，什么都已经晚了。没错，正是老鼠没有看清真实的自我，狐假虎威，让它陷于危险之中。生活中，像老鼠一样的人，又会少到哪里去呢？（简析材料，亮出观点。）
在环境影响人的时代，人们早已迷失在自我的迷宫中，找不到属于自己的名牌，自己钱多，就高人一等。自己官高，就可以随意伤人，这种现象在新闻报道屡见不鲜，可是，这些人为什么会迷失自己呢？（进一步探究迷失自我的原因）
首先，人们自身都想追求功名利禄，对钱财的渴望早已超出想象。正因为这种急于摆脱“穷”、“卑”的心理，让他们没能看清自己，一味地装富炫财，但他们也仅仅是普通人。为了面子，只能打肿脸充胖子，让自己“富”起来，但当自己得到别人的许可时，自以为高人一等时，摸摸口袋，却早已身无分文。这些人最后沦为老鼠一般的命运，被现实狠狠地抽醒。
虽然，有些人，本意不想沾染世俗，只想安安分分地做自己，可事与愿违。面对花花绿绿的世界，人们很难守住真实的自我，一不小心就被不良之风俗刮走了，被奢侈之风给迷惑了，被一些赞美的话所充斥大脑，便利欲心膨胀，人
就开始飘飘然，以为自己为什么不能站在世界之巔？能站在巅峰俯视众人的感觉真不是一般的好，怪不得有那么多古时谋权篡位的事件发生，坚守自我，真那么难吗？（过渡衔接紧密）
坚守自我，不难，但得有自知之明，不可被欲望洗刷你的大脑，像老鼠一样，身处何处，我认为在此。理智是让你看得清世界，看清自己的武器，时刻保持理智，才能在这利欲风暴中站稳脚跟，做任何事之前，学会掂量自己，不可激进，也不可过于保守，站准自己的位置，做适合自己的事。
人有七情六欲，面对一些诱惑，难免会被勾住，但，只要善于运用你的头脑，保持理智，找到真实的自己，就能经得住诱惑，不会陷入利欲的漩涡之中，看看老鼠的下场，就能明白有时候虚浮的繁华不会让你变得高高在上，反而会让你跌入无尽的深渊。
保持理智，去寻找真实的自我吧。（重申观点，简洁有力）
【点评】本文得分56分。
整篇文章说理明白晓畅，不生硬，不呆板。
首先，题目正面提出观点，我们应该“寻找真实的.自我”，观点明确。其次，文章反面入手，从材料中的鼠到现实中的人，在现实的诱惑中迷失了自我。并层层深入，剖析迷失自我的原因。承上启下，环环相扣。
第三，小作者擅长分析说理，但内容显得不很充实。
第四，个别语句表达不够规范。
（深大附中石艺霞）
2.求佛不如求己
实验学校高中部万宇晨
老鼠自认代表着佛，坦然接受信众跪拜的同时，嘲笑着人们的愚痴。
可笑吗？可笑，不过，我说的不只是老鼠。连有鼠辈的排泄物留在佛像上都不知，仍
自烧香、叩头、许愿的人，才是真正的可笑者。（引用材料，矛头直指叩头许愿的善男信女，旗帜鲜明，由此切入，角度独特。）
事实上，真正信佛的人，往往并不信“佛”。禅宗有这样的一桩公案：一个辈分尚浅的禅师，一日突然对着大雄宝殿正中的释迦牟尼金身大吼：“我若有缘，
便一棒打杀释迦老儿，与狗子吃也。”其他僧人听到这般狂语，急忙扭送他去方丈家，请求老和尚责罚。老和尚却说：“他开悟了，放他去吧。”
在老和尚眼里，众生皆有佛性，释迦牟尼与凡人并无二致，狂语者也，正是明白这个道理，所以“矫枉过正“，大喊“打杀”，以警众人勿只顾礼佛，而不看自己内心的“佛性”。(指出真正信佛的人，并非只顾礼佛，更要追求自己内心的“佛性”，一论求佛本是求己。)
然而偏偏有很多人，只知拜神求佛，全然不顾自己。更有甚者，正如佛塔顶上的那只老鼠，坏事做尽，等到死期来临的时候，开始抗议：“你不能吃我！我代表着佛！”
现实中，这样的例子实在不少，已经不知道有多少“大老虎”在之后，被曝家中供有神像，甚至还有将所得置于佛肚中的。不知以释迦老祖的好涵养，会不会生气，生气了会不会从“涅槃境界”里跳出来，教育这群投在他门下的这些“老虎徒孙”。（联系现实，批评世人，大多是盲目信佛，全然忘记自己，反面论证求佛不如求己，语言犀利，诙谐。）
事实上，中国人的文化血脉中，最不信神。孔夫子不就曰过；“敬鬼神而远之”么？若不谈佛教的宗教背景，只讲释门对中华传统文化的贡献，六祖一句：“佛性并无南北”不正是宣扬人皆可成佛么？佛教并不要人对佛像顶礼膜拜，而是要人多修自心，日日精进，追求“悟道”。若非如此，佛教若如西方那些宗教一样的话，早被不信神的中国人扔到不知什么地方去了，如何成为“佛释道”三者之一，甚至能与儒家并举？
呜呼！“天行健，君子以自强不息。”然而为何那么多人，不信自己的力量，而去求于虚无的神佛呢？就连上帝也只救自救者呀！更可悲的是，得到些“回馈”，又全然以为自己是选中的子民，可以代表神，借助神的威势为所欲为。（立足中国文化，谈文化血脉中流淌着的是自强不息的精神，强调人应该信自己，三论求佛不如求己。）
我也在说你呀，亲爱的老鼠先生。你当初或因侥幸，安家在佛塔上，为何不多听佛的教诲呢？至少我佛慈悲，会教你见到猫要跑的啊！你真以为自己代表佛，可以无所欲为了吗？
阿弥佛陀，善哉，“死得其所”。若有来世，千万记得：“求佛不如求己”。（首尾呼应，水到渠成，点明中心。）
【点评】本文得分56分。
首先，行文当中，紧扣命题材料，抓住“求佛”与“求己”来写，提出“求佛不如求己”的观点，观点鲜明。
其次，在论证的过程中，作者既能诠释自己对宗教的理解，又有对现实的丑陋现象的讽刺，内容选材互补，论证深入，有说服力，
再次，文章结构严谨，思路清晰，前后照应，进而形成结构圆润的特色。本文亮点：语言简练、诙谐、犀利。
（深大附中董红霞）
3.母亲的光环
实验学校高中部史沁枫
身后母亲的光环太过耀眼，太过炙热，甚至让我以为自己是多么明亮。直到她的光环渐渐暗淡，甚至消散，我才发现我的周围，原来是一片漆黑。(直接以画面开篇，有对比有悬念）
趴在干草堆上的我睁开眼睛（揭示悬念，首段为梦境），看见前方散落的一条白绫，在脚上枷锁的束缚下，我一点一点爬向铁杆旁，看见一名太监宣读道：“皇上口谕，赐太平公主白绫一条，明日午时处死。”我发了疯似的撞向铁窗，喊道：“放肆！李隆基，我好歹是你姑母，你为何如此对我！”（随着简洁而丰富的描写，人物、情节逐渐清晰，又产生新的悬念）
很快，李隆基打开了狱门，走过了我的囚室，倒了一杯酒递到我手中说道：“姑母，你一个弱女子，还想着当皇帝，我只能将你处死了。要知道，您的母亲能当皇帝，是因为她的威严和她的能力都是绝无仅有的，你没有如此威严，又如何像她一样？”
“瞎说！我母亲在世时，文武百官都惧怕我，说我定是当皇帝的料。”“那你就错了，姑母，他们惧怕的，并不是你，而是你的母亲。”（一句话点出人物、情节的主题）
他又给我讲了个故事：一只老鼠在佛塔上安了家，享受人类的贡品，站在佛像上享受人类的磕头、跪拜。直到一天，他被一只猫抓住，他叫到：“你不能吃我，我代表着佛。”猫说：“人们向你跪拜，拜的是佛，不是你！”于是将老鼠撕成两半。(极简洁的使用作文材料，再次扣题）
是啊，我和那只老鼠又何其相似，母亲照在我身上的光多耀眼，让我看不清自己。百官、大臣，都跪倒在她脚下，只有我可以骑在她头上，让我成为那只自以为是的老鼠。直到我被那只猫抓住，还振振有词地说着我代表着我母亲。
就像夜空中的月亮，它发出的光来自太阳，却让无数人以为它是亮堂的，耀眼的。（熟悉的例子阐释准确了便有新意）
在母亲的光环下，我迷失了自己，自以为能够吸收母亲的光环，于是，在这个亮堂的世界中，我欢快起舞，母亲洒来的光辉，让我显得如此光彩夺目，让我以为自己是一颗会发光的星。突然，那光芒灭了，我才发现，自己的身旁是一片黑暗，黑暗向我袭来，吞噬我无知的内心。
这世上，跟我一样看不清自己的人太多太多，自以为是，凭借着借来的一点光芒为所欲为，可想而知，光灭后，是怎样的一个下场。（由己及众，深化主题）
来世，我一定会看清自己，勿被那光芒迷了眼。
正午时分，被带出囚室的那一刻，我抬头望了一眼那耀眼的阳光。闭上了双眼，避免那不属于我的光芒刺痛我的眼。（首尾呼应，体现出结构之美；人物的生命虽与文章结尾一起戛然而止，但却给后人留下无尽的思考）
【点评】本文得分55.5分。
历史课本里的许多历史人物，其漫长而曲折的人生历程或命运经常被我们高度浓缩在三言两语里，为我们某次考试某篇文章的分论点或中心论点服务，这样的历史人物对我们而言，有用但不生动。
该考生通过抓取太平公主被赐死前的一个片段，用文学化的笔触让太平公主重新鲜活了起来，鲜活在该考生或是作文材料给她划定的圈子里，让人读来生动而自然，没有历史史实与作文材料之间的违和感，我想这便是本文的可取之处吧。
（深大附中李玲）
4.理性地看清权威的真身
实验学校高中部罗远樯
我们的时代，信息爆炸中诞生了许多权威、专家和公知。在向他们叩首时，我们不禁反思，他们真的值得我们尊敬和崇拜吗？（简洁的开头，开宗明义，直入主题。设问之法引人思索。）
我们要理性地看清权威的真身，他们究竟是具有真才实学的学界泰斗，还是借神圣之名狐假虎威的老鼠？要应（当为“验”）明他们的正身，不仅要有质疑的勇气，还要有思想的理性精神。
所以，我们所倡导的怀疑和批判，不是盲目推翻和打倒，更不是从此闭门造车，对一切都失去信心，我们要的理性，是谨慎的分析，严谨的论证，最终打倒不值得崇尚的偶像。（提出方法，语言绵密）
这些年，我们多少次发现自己心中的神灵竟是江湖骗子？数不胜数！湖南台庸医提倡“生吃绿豆”使急诊人数骤升；无良专家“只眼观不上手”为金缕玉衣纺织品估价23亿??我们最终幡然醒悟，惊出一身冷汗，但他们造成的社会危害却已无法估量了。
鲁迅在《破恶声论》中说“伪士当去”，并希望自己的时评会因为时弊消失、社会改良而失去意义。但鲁迅先生的希望落空了。中国至今仍是伪士当道、恶声盈野。有的权威本就不是自称的专家，是胡编乱造的“砖家”；有的权威本是权威，但由于受金钱蛊惑，失去了受人尊敬的资格。
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