传承的散文

【精】传承的散文

　　在日复一日的学习、工作或生活中，大家都知道散文吧？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。你知道写散文的精髓是什么吗？以下是小编整理的传承的散文，欢迎大家分享。

传承的散文1

　　外面的天还阴沉着，萧瑟的风吹来，平添了几分凉意，难得清闲。

　　正当我们享受着安静的午后时，楼道里传来了一阵急促的脚步声。很容易听出十一哥穿着高跟鞋的女人，那些碎碎的脚

　　步声脆亮且富有节奏。

　　然后是一阵门铃声。

　　正当我讷讷不知所措的时候，妈妈已经吧们打开了，进来的是姨妈。

　　姨妈在妈妈的耳边耳语了一阵，两个人就急急忙忙地走了。好像是说外婆从楼梯上摔下来了，现在正要去医院呢。

　　留我在空荡荡的屋中。我连忙下楼和姨妈、妈妈一起去医院。

　　医院白色的夜——

　　外婆屋里地躺在雪白的床上，盖上雪白的被子，连同她的脸，也被衬得苍白。床褥、墙壁、空间都是白色的，那么苍白

　　，那么无力，外婆在床上蜷缩着，右胳膊被吊起，脸色很白，白得发青。我联想到了什么，不禁打了个寒战。我们就这样

　　坐下来，医生来了，护士给外婆喂了药。

　　病房里安静极了，空气里凝结着焦虑。得知病情并不严重后，我们的心在放了下来。妈妈让我自己回去，她说她今天要

　　留在医院照顾外婆一个晚上。

　　我感到好孤独啊，我又怕黑，不应该跟来的。

　　夜路黑色的`视线——

　　风，像刀子一样，刮着我的脸，融入全身一股寒流。

　　像是在莞尔间的一笑，在转瞬间的一个灵感一样，我忽然忆及，小的时候，我也曾让妈妈守在病床边吧？

　　妈妈的妈妈也是如此吧？

　　而现在轮到妈妈来守着她了。

　　恍惚之间，豁然开朗。

　　原来，爱是可以传承的。

传承的散文2

　　“今且生如夏花，莞尔韶华，奕奕容光。弱冠既加，如之栋梁。道义不辞，大任始承。”

　　8月8日上午，在山东曲阜孔庙雄伟的大成殿月台上，来自上海同济大学的周力身着汉服，头戴乌冠，与近百名学子齐诵成人礼誓词。夏日炎炎的曲阜激情似火，古柏深深的孔庙乐声悠扬，孔子故里为来自北京、上海、广州、深圳、南京、杭州、济南等10余个城市的近百名学子举行隆重的成人礼仪式。参加仪式的还有一路携手伴行的老师和家长，共计300余人。这是“20xx曲阜孔子修学旅游节”迎来的第一个大型成人礼修学团队。

　　虽然天气有些闷热，但第一次穿着中国古代传统服装的周力还是有些兴奋，在主持人的`引导下，按照左襟压右襟的穿法把衣服穿好，在腰部系上一个蝴蝶结。按照传统礼仪，学子们首先在孔庙泮桥参加入泮仪式。在古代，普通人进孔庙要绕泮池和泮桥而行，唯有状元才能踏上泮水桥进入孔庙，泮水桥因此亦名状元桥。如今，身着汉服的学子在悠扬的古乐声中列队走过泮水桥，感受中华民族古老的传统文化，汲取尊师重学的思想精华，开启智慧灵光。随后，由一位家长携手一个学生，穿过圣时门，象征着学子在家长的呵护下走上成人之路。在祭孔大典专用的斋戒沐浴场所——孔庙东斋宿，众学子重新整理衣冠、列齐队伍，登上大成殿月台。

　　主宾祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”祝辞毕，音乐声响起，主宾和家长按照传统礼仪为学子举行冠笄礼。学子正座受冠，在主持人的引导中默默回忆儿时在父母身边嬉戏的情景，体味父母养育自己的辛苦。受冠后，学子起身，用青少年时代最后的话语，真诚地对父母道谢：“谢谢您，最疼爱我的爸爸妈妈。我发誓，无论我走到哪里，我永远不会忘记您的养育之恩”。一位家长在发言中说：“今天这个成人礼是在告诉孩子们，你们成年了；也是在告诉我们家长，孩子们成年了。我们虽然有很多理由担心，但我们还是应该学会相信、放心和放手。亲爱的女儿，我想告诉你，无论是你欢乐还是你流泪，任何时候你回头，爸爸、妈妈就在你身后，微笑地看着你。”听到家长发自肺腑的言语，有的孩子眼眶湿润了……

　　所谓冠笄之礼，是中华民族传统的成人礼仪，男子加冠，女子加笄。先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是提示行冠笄礼者从此将由毫无责任的“孺子”成为正式跨入社会的成年人，担当起家庭和社会的责任。古人的冠笄之礼比较复杂，今人自然不必照搬，而是按照“礼”的内涵，讲究“恰如其分”，并注入了新的时代精神，激励青年们爱国、进步、理性等应有的精神品格。在孔庙的成人礼仪式上，学子们宣读成人誓词，向孔子像献鲜花，向父母、师长、来宾行四拜礼，向孔子像行五拜礼。谈到参加成人礼的最大感受，周力说，就是责任感增加了，感受到父母、师长对自己的期望以及自己对于家庭、社会乃至国家所肩负的那种责任。仪式的最后，众学子在主宾的带领下齐诵《论语》：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“知之为知之，不知为不知，是知也。”……

　　丝竹声声，管乐飘渺，学子们身着汉服，口诵《论语》。刚才还顽皮嬉戏的孩子，一瞬间奕奕然庄重肃穆，举手投足间已是成人。这似乎不仅仅是一场简单的成人仪式，伴随着朗朗的诵读声，博大精深的中华传统文化在学子的血脉里传承、奔涌。学子们在完成成长的仪式的同时，也接受了一次中华文化和传统的洗礼，肩负起中华文化传承的大任。

传承的散文3

　　有一种向往，不会因为艰难和险阻而停止。

　　有一种追求，不会因为路途的漫长而放弃。

　　有一种精神，不会因为时代的变迁而蒙尘。

　　有一种人格，它活在别人心里，同时也使自己快乐而闪亮。

　　还有一个人，他愿意变成一颗螺丝钉，他愿意把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，他愿意做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳，他愿意在暴风雨中锻炼自己，不愿意在平平静静的日子里度过自己的一生。他，就是雷锋！

　　在老太太遇到困难的时候，他愿意把自己的钱都给了老太太再匆匆离去，在妇女和孩子遇到困难的时候，他愿意花掉身上的钱财和粮食，再大雨天送他们回家。过年的时候，他愿意放弃休息时间帮战友打扫房间，大水来的时候，他不顾自己的伤而参加抢险，还捐出自己所有的钱财······。当得到帮助的人只能用微笑表达自己的感谢的时候，当人们难以用言语来形容内心的感动的时候，在无数的赞扬和掌声围绕的时候，他依然默默地坚持着做他自己。他把温暖的双手合自己的爱心伸向了每一个需要帮助的人，他把她的爱和信仰深深地播种在这片华夏大地。他坚持着，也坚信着！

　　他的爱与付出是感性的，也是理性的。既出自内心善良的本性，也是作为华夏儿女对美德传承和社会责任的担当与实践。他没有财富，精神上却富过许多人，他没有权利，他却做到了绝大多数人没有做到的事。他把自己的一切都献给了党，献给了国家，献给了人民。而从他那头上大大的五角星和脸上灿烂的消融可以看出人性的光辉，也可以看到——他是幸福的。

　　细数雷锋同志生活的点点滴滴，我们可以从他身上看到许许多多珍贵的品质：舍己为人，艰苦奋斗，坚持不懈，热爱生活，勇敢勤劳，无私奉献。这些都深刻地体现了中华民族的传统美德，那便是源自人们内心对美好心灵的守望。虽然雷锋同志如今已经离我们远去，但是他所留下的精神却永远激励着我们，那就是雷锋精神。这是中华民族传统美德与社会主义精神完美的结合。

　　新时代的雷锋精神接班人郭明义，想必已经是家喻户晓，从1990年起，郭明义参加了54次捐献全血和捐献血小板，累计6万多毫升，相当于自身全部血量的'10倍。按抢救一个病人需要800毫升计算，这些血至少能够挽救75名危重患者的生命。捐款12万多元，资助了180多名特困儿童。54次捐献全血和捐献血小板，累计6万多毫升，相当于自身全部血量的10倍。按抢救一个病人需要800毫升计算，这些血至少能够挽救75名危重患者的生命。等等，这些看似平凡而又艰巨的事都在证明着这个有血有爱的人。当记者问到“郭哥”的时候，他只是平静地说：“我有献血证，汇款单据，感谢信，这是我一生的财富，看着他们，有一种温暖的感觉”。尽管他也只是一个普通的工人。

　　是啊，十里钢城，百里铁山，建设起富强的中国，而郭明义这颗炙热的心更是让中国龙真正地觉醒，真正地强大。捐助“上瘾”是一种胸怀，奉献“成癖”则是又一片大爱。是他要得太少，还是我们要求的太多，或许真正地原因是他得到的，是我们所没有的，我们拥有的，是他已经摒弃的。我们都是平凡人，很少有人能够达到他那样的高度，或许我们现在还无法完全理解他的价值观，但是我们都知道他是对的，至少我们可以给他掌声，给他以精神的支撑和赞美，可以慢慢地跟随他的脚步一起前进，他有大爱，我们有小爱。

　　新时代的雷锋精神给我们很多启示，雷锋精神不仅仅是做好事，在不同的时代有着不同的精神价值和道德观，上世纪60年代，雷锋精神是一种真善美，70年代则是爱憎分明，80年代有一股不屈的螺丝钉精神，90年代就变成了爱岗敬业。而在祖国正在走向繁荣发展的今天，雷锋精神有幻化成一种什么样的形式呢？当今出现的官二代，富二代有令很多人怀疑雷锋精神真实的存在，难道真的是这样吗？答案是否定的，郭明义就是一个明显的例子。其实这个世上还有许许多多像雷锋，像郭明义一样的人，他们也手拿平凡的工资，却依然在帮助比他们更加困难的人，或许他们也曾为自己的生活发过愁，可是当他们赠人玫瑰，看见收到帮助的人快乐的笑脸的时候，他们也是异常的幸福和欣慰，仿佛在向世人证明——这是值得的。还有那些在普通的岗位上付出自己辛勤汗水和伟大的理想的人们，像教师，医生护士，警察战士，矿工，科学家，他们也在为国家和他人带去繁荣富强和温暖方便。他们正如同一只蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。

　　有人问我雷锋是什么，我说雷锋是一轮太阳，永远闪耀着美得光辉，雷锋是一洗春雨，浇育干涸的华夏大地，雷锋是一面旗帜，指引人们前行的路，雷锋是一个港湾，让远航人找到家的呵护。雷锋是全心全意为人民服务。

　　那么今天，就让我们携起手来，共同去建设中国特色社会主义，创造一个强大的中国，带着雷锋同志的精神，跟随者郭明义同志的脚步，一起前进吧，一起传承那永恒的光辉！

传承的散文4

　　在我的印象里，我的父母是比较传统的普通百姓，没有太多的文化，给我起的名字也只是遵循辈分之说，那自然也写不出类似朱熹家训、曾国藩家训等名著。这些名家用艺术般的言语宣扬了他们的家风家训，但如同绝大多数普通家庭一样我的父母只有普通的言行。

　　哪个少年没有顽皮的过往，记得那是上小学的时候，下午放学和同学一起回家，在路上闲聊中得知他家买了一部卡带游戏机，那个年代卡带游戏机可谓风靡一时，是我们每个小伙伴向往拥有的，我便不知思索的要去他家看看。结果可想而知，不懂事的我在他家玩了很久，期间他父母问我，你爸妈知道你在这么?我敷衍说道他们知道。伴着夜色我才回到了家里，发现父母不在家，过了许久他们才回来，原来他们是找寻我去了，去过学校、亲戚家，他们所能想到的地方，去过派出所报警，派出所回复说要过24小时后才能报警。找寻了半天结果我现在才回到家里，自然是免不了一顿教育，之后过了没多久，父亲也给我买了台卡带机。再次回想这件事让我对孝有了更多的认识，何为孝道，孝顺为先，顺则顺其心。虽然父母的父母在几千公里外的山东老家，但父母总是惦记着那里的情况，总是经常打个电话过去，说起熟悉的山东话。每次回老家，总是从这里买些新疆特产带回家，虽然我给父母说，老家那边都可以买到这些的，路上带着多累，但他们总是坚信这里买的再带过去就是不一样。儿女是父母的`心头肉、是父母的期望，从生出就一直为子女操劳着，能否健康成长、上学成绩好不好、毕业能否找到工作、何时能娶妻生子等等，总有操劳不完的心。在生活中的每件小事，拨打一个电话，他们会放心;说几句暖心的话，他们会开心;有空多陪伴，他们会舒心。我们无法阻止他们来自爱的关心，但我们可以让关心不会成为担心，只为父母少添几缕白发和皱纹。

　　父母自年青时来到新疆后，由于种种原因就很少再回过老家。问过父母为什么要离家那么远到这里来，原因很简单，为了生计;问过为什么不再回去了，原因也很简单，为了我们。父母出生的家境贫困，而且有很多兄弟姐妹，品尝过吃完上顿没下顿的日子，经历过没有条件辍学的无奈，外出干活时住过地窝子。然而这一切，他们没有抱怨过父母，更没有抱怨那个时代，独自背着行李背井离乡，一切从零开始的奋斗。从打土块、拉土方这样苦力活挣工分开始，终于让我们出生有了居所、完成了学业、成为社会有用之人。一心惦记着两地，一头牵挂着他们的父母，另一头心系着他们的儿女，也许就是用这样的方式，将尊老爱幼、勤劳吃苦、勤俭持家等精神传续下去。

　　无论是华丽而经典的家风，还是朴实无华的家训，都在中国各个家庭中传承。作为一个普通的我，将用父母那朴实的方式继续继承和传承。

传承的散文5

　　没有明星的节目却是最火的节目，被人们关注的明星所演的节目却被停播或延缓播出，这样的一个现状引发了我们无限的思考。20xx年逆袭而来的文化盛宴充实了我们的内心，指出了我们的文化缺陷，让我们能够认识到自己的不足，并让国家更加深刻地意识到文化传承的重要性，文化传承，需要我们的共同努力。

　　传承中华文化，我们需领会古典文化的精髓。

　　儒家的仁义思想，从古至今影响着无数人，为统治者作为治国思想，为作为臣子的人为官之道，更甚者，在封建传统的学堂之中，孔子语录被编为课本，是每个读书人的必修之课。正因为如此，儒家思想才被一代又一代的'传承下来，为我们所认知，而不是被淹没在历史的鸿沟之中。领会儒家思想，教会我们做人做事的道理。

　　古人有为官者每天熟读孔子语录，做官做官节节攀升，而当他逝世之后，人们都想知道他以何为桥梁，让自己在为官之路上走得那么顺利。结果，家人只找到了一套孔子语录，正因他领会了古典文化的精粹，才做到高官的位置。

　　传承中国文化，我们需学习古人的精神品质。

　　祖逖闻鸡起舞的故事为人们所熟知，也常常被用来交易那些不努力学习且贪玩的人。闻鸡起舞常用来表扬那些坚持不懈的人。坚持，在现代灯红酒绿的年代，是最难做到的精神品质，如果他或她做到了，那他或她便是胜者，他们能得到自己所想到的。因为他们坚持。反之，如果他们是一曝十寒的性格，那他就如植物般不能生长，不能成熟，只能停留在原地或倒退，永远也不能驾上风帆到达成功之彼岸。

　　传承中华文化，我们需让中华文化逆袭而来。

　　20xx年最受欢迎的节目不是那些明星所饰演的节目，而是逆袭而来的中华文化节目，汉字拼写大会、汉字英雄、中国好诗词这些节目都带着中华文化的基础，伴随着时代的进步，这些文化基础逐渐被人们所淡忘，一个“天才”竟然写不出一个小学生会写的汉字，这不正反应一个问题：中华文化需要逆袭而来。

　　传承中华文化，不要让文化成为一种摆设，要让文化成为一种时尚，让传承文化成为每一个人心中不可缺少的一部分。传承中华文化，让我们共同努力吧！

传承的散文6

　　施爱、包容、孝顺是祖辈留给我们这一代人的家风。就是这样的家风，祖父留给了父亲，父亲留给了我们，我们又传给了孩子，孩子又把家风传承，发扬光大。就是这样的家风，营造了我们家的和谐之美！现在，我就向大家讲一讲我们家风传承的故事。

　　我家是一个祖孙三代7口之家，虽然不居住于一所，但彼此之间却相互挂念，相互鼓励，相互扶持。

　　在儿女心目中，爸爸妈妈是施爱、包容、孝顺的典范。我生长在最困难时期，那时吃不饱肚子是常有的事，可父母为了让我们吃饱肚子，把仅有的玉米粥让我们喝，他们只吃些野菜充饥。冬天上学，父母怕我们冻坏手脚，熬夜伴着煤油灯纺羊毛绒、给我们织羊毛线手套、袜子，我们感到了温暖，体会到了父母的爱。可是，父母却舍不得穿。爸爸为了给我们筹集学费，扛着土豆往返到30多里的集市去卖，可是，天不作美，下起了大雨，父亲不但没有卖掉土豆，而且浇了个透心凉。

　　一路上，我看到雨点打在父亲肩膀的帆布袋子上，渗到帆布口袋里，润湿了土豆，继而蔓延到父亲的肩上、背上，后又流遍到父亲的全身，甚至浸入父亲的心里。我看到父亲的鞋子，由湿透到像个泥榔头最后从鞋里往外溢水，走起路来发出“吱吱”作响的声音。父亲义无反顾的艰难前行---用土豆换钱，交学费，供我们读书，将来做有用之人，这就是父母亲在那个年代给我们最真实的爱！父母养育我们10个孩子，姐妹六人，兄弟四人。孩子多了，打闹现象不可避免，他们经常教育我们相互理解，相互包容，多找自己的缺点。我们犯了错，他们不是厉声训斥，而是和风细雨的说教。

　　父母孝顺祖父母营子里人人皆知。他们给晚年卧床的祖父母梳头洗脸，洗衣服、晒被子，改善生活，吃小灶，粗粮精做，十里八村无人不知无人不晓。孝顺，在父母的身上入骨入髓。

　　好家风都是一代感染一代人，父母的所作所为我和爱人都看在眼里，记在心里。我们的女儿、女婿都是一级残疾人，他们的痛苦，也揪着我们全家的心。我和爱人把爱大都倾注在他们身上。为他们解决治病的`经济来源，解决住房问题，筹资搞养殖业等，他们的孩子从出生到读书一切生活开支都由我们负担。尽量用我们的爱弥补他们的缺失。对待儿子儿媳也是这样。我们对孩子学会包容，经常教育孩子，做人老实，办实在事，处理事情要换位思考。正因这样，我们家儿女之间，婆媳之间，邻里之间从未闹过矛盾，情感其乐融融！

　　孝顺是我们家的传家宝，我的爱人孝顺老人被传为佳话。把婆婆当做自己的老妈对待，嘘寒问暖，样样做得到。对待公公更是体贴入微。我父亲晚年患了半身不遂的病，爱人定时定点给父亲翻身、擦洗身体，还经常背出来晒太阳。至今我还记得，爱人为了给我父母调养身体，一天三顿饭从不重复，调着花样做，正餐之余什么时间吃什么水果爱人都为老人做好计划，致使二老临终时，嘴里不是叫着我们这些儿女的名字，而是叫着我爱人的名字。

　　由于日复一日、年复一年的熏陶，我们的良好家风在女儿女婿、儿子儿媳这辈得到了传承和发扬。为人诚实，乐于助人，尊老爱幼已成为孩子们的做人基础。撇开社会大家不说，就说我们的小家吧，孩子们给予我们的爱是非常细腻的：一个问候，提醒父母注意身体，按时吃饭，有病多看医生，体现孩子心中有父母；一次回家，带回家的尽是对父母的亲情的爱，一副拐杖，一张挠痒耙，一件薄衬衫，一双软毛袜，带回来的尽是对父母的体贴；坐在一起，依偎在我们身边，问东问西，问亲戚问好友，拉我们走出房间晒太阳，让我们心中暖意满满；我和爱人患病，儿媳跑前跑后陪伴检查、没日没夜的陪护，我和爱人心中满是欣慰。儿子儿媳也十分包容姐姐，几年来，我们为女儿的付出，儿子儿媳，不争、不计较，豪无怨言。

　　家风正则民风纯，家风正则政风清，家风正则社风好。我们要把爸爸妈妈留下来的好家我永远传承和发扬，让它在平凡朴实的生活中代代相传、生生不息。

传承的散文7

　　正月初十，当我听到正月十五晚将在文登高村镇北邢家村举行省级非物质文化遗产“串黄河”文艺晚会的消息时，内心既激动又亲切。激动的是串黄河表演沉寂近20年后即将再现，感到亲切的是“串黄河”的传承人邢德海，是我婆家村远近闻名的老艺人，既会摆阵又善于组织，在文登境内多次举办“串黄河”，经验非常丰富。

　　正月十二，我迫不及待地和老公回家，想尽早一睹“串黄河”的风采。车子沿着进村的水泥大道行驶，远远地便可看见村委大院路东正在搭建的“串黄河”。猎猎北风中，高高挂起的大红灯笼与大小七色彩旗齐飞共舞。

　　此次“串黄河”租用了一块宽阔平整的麦田，当我兴致勃勃地拍照时，正在现场的村主任和邢德海走了过来，按村里辈分我叫他德海爷。德海爷今年95岁，依然精神矍铄，声音洪亮，走路大步流星。我们刚聊几句就因为现场太忙被叫走了，此时正在现场指导的德海爷的儿子邢延朋大叔详细地向我讲述了“串黄河”的来源以及举办的具体情况。

　　延朋叔说“串黄河”又名“九曲黄河阵，20xx年5月7日被列为山东省第三批非物质文化遗产名录，并更名为“串黄河”风俗。“串黄河”在我国已有一千年的悠久历史，在文登高村镇邢家村也已有200多年，因修建坤龙水库，邢家村分成了现在的北邢家，中邢家和南邢家三个村。时光追溯到清朝以前，当年德海爷的太爷为了谋生到西县（那时称外省为西县，西域）后，无意中看到了“九曲黄河阵”，感觉这种节目既开心又热闹，发自心底喜欢这项大型娱乐活动，于是偷偷地学了回来。由于“串黄河”相传是古代兵家布下的阵势，因此早期表演项目杂多，阵内不仅有扭秧歌，耍旱船，更有摇旗呐喊，舞刀弄剑，耍三节棍，间或货郎的叫卖声等等，德海爷的爷爷曾经表演过，后来为了游戏活动期间的人身安全，逐渐演变成了一种文化娱乐活动。敲锣打鼓，放烟花爆竹，热烈隆重的同时也增加了节日的喜庆气氛。

　　延朋叔告诉我此次“串黄河由"高村镇出资，村里协助举办的，使用19×19共361根竹竿围成正方形，竹竿与竹竿之间用两道草绳链接形成曲折回环的甬道，表演时演员按照草绳界成的路线行走。“之所以用两道草绳，是担心游戏的时候人多拥挤，有的地方草绳可能会出现断裂情况。”每根竹竿上都用胶带绑着一个萝卜灯，萝卜挖空，中间加花生油，放入纸捻，点亮。“草绳和萝卜灯都是祖先保留下来的古老串黄河必用品，我们虽然现在有电灯等先进的照明工具，但是的古老的传统习俗一样也不能丢失，要一代代继续传承下去。”

　　每根竹竿之间下面两道草绳链线，最上面是一条七彩霓虹灯线相链接，“使用霓虹灯，是因为随着人们生活水平提高，审美观念也在不断地发生改变，单一的传统用品已经不能吸引人们的视线，因此我们继承传统的同时也接纳吸收时尚元素，同时也能使我们的节目更加丰富多彩。”

　　“看到中间搭起的那个高高的台子了吗？”延朋叔指着那个宽敞高大的“城堡”模样的建筑问道，只见由4×4根高高的竹竿同样围成正方形，楼上楼下两层四面挂满灯笼和密集的小彩灯，竹竿的顶端，32面彩旗迎风招展。“看到了，它叫什么名字呢？”“紫禁城。”远远望去，果然具有紫禁城的华美与大气。“紫禁城”伸向四角及中间共8条灯线，灯笼与霓虹彩灯间隔排列。延朋叔说届时“紫禁城”里摆满各种烟花，并配备了4个灭火器，游戏活动开始后，楼上专人放烟花，楼下有人负责向上传递。

　　接着我们走到了“串黄河”南门，入口与出口同设在此，左进右出，大门用竹竿加苍翠的松枝搭成，远远望去像两颗高大的松柏，昂然挺立。大门顶正中插一面五星红旗，两边是4面鲜艳的彩旗，下面是红色彩绸扎成的彩球。“今年的串黄河将有30多个表演队伍800多名化妆演员在阵内参加演出。”这么多演员同在阵内，那么秩序问题……看着我疑惑的眼神，延朋叔说，“串黄河”内分为左三城右三城，共十二阵，阵阵相通。队伍按照甬道表演行走，井然有序，队与队之间互不干扰，你可以现在按照路线走走找找感觉。”这个主意不错，我从左口进入沿着迷宫一样曲折的路线走完后从右口出，感觉真的太神奇了。

　　参观了“串黄河”现场后我到德海爷家，德海婆今年91岁，耳聪目明，慈眉善目。德海爷神清气爽，笑容满面，举办“串黄河”节目更让他精神抖擞，老俩口在村里开商店，至今已经30年了。谈到“串黄河”德海爷十分开心，由于对民间传统艺术的喜爱，多年来自己置办了很多演出道具，狮子，旱船，锣鼓，大头娃娃......并专门收拾了一间厢房存放道具演出服装与化妆用品，自己曾多次出资举办并表演“串黄河”。恰好电视台来采访，德海爷换上一件紫红色的唐装，我连忙用手机给老人家照了两张像，德海爷高兴地笑弯了腰。“您慢慢走，德海爷。”“行，我没事。”德海爷挥挥手，大踏步地朝村委走去。

　　正月十五上午我们赶回家，下午三点半左右，串黄河”对面的村委大院里早已挤满了车辆，大型传统秧歌游戏“串黄河”在南大门前的宽阔地带举行预演，参加演出的30多支表演队伍按照预定的顺序逐一亮相表演，大路上，麦田里，挤满了围观的观众。“串黄河”对面搭建好的舞台上，艺术团和各村文艺代表队的精彩节目正在上演，吸引了周围村庄和远道而来的市民们前来观赏，掌声欢呼声不绝于耳。傍晚，北风呼啸，气温骤然下降，延朋婶给萝卜灯添油并点亮灯盏，碗里的花生油多次随风洒在她的衣服上。夜幕降临，在大红灯笼和七彩霓虹灯及彩旗的烘托下，“串黄河”内璀璨明亮，葡萄粒一样密集的七彩霓虹闪烁，明明灭灭，飘忽不定，神秘莫测，把中间的“紫禁城”装扮宛如天上宫阙。道路上，场地旁，万头攒动，人山人海，人人都在翘首期待。

　　晚上18时，主持人宣布大型非物质文化遗产“串黄河”文艺晚会开始，绚丽夺目的七彩烟花在夜空灿烂绽放，风格迥异，变化万千。紧接着锣鼓喧天，舞龙队首先入场表演，然后是中邢家腰鼓队，鼓乐齐鸣，空中红绸飞舞，整齐划一，各个代表队的秧歌队依次进场，30多支表演队伍，近千名演员同在阵内，迂回穿行，捉摸不定，且往来自如，互不干扰。扭秧歌，舞狮子，耍毛驴，划旱船，热闹非凡。所有表演的队伍中，德海爷高大的花轿特别抢眼，德海爷扮成新娘，延朋叔扮成丑新郎，二人动作配合非常默契，博得了观众们热烈的掌声和喝彩声。朵朵烟花在夜空中连续绽放，阵内锣鼓喧天，彩扇彩绸齐舞飞扬，阵外观众摩肩接踵，空中电视台摄像机和观众们的照相机手机同时见证着这场声势浩大、蔚为壮观的民俗表演。随着乐曲上下飞舞的彩扇像奔腾不息的黄河，浩浩荡荡，奔涌向前。

　　19时30分，当最后一支表演队伍入场后，再也按捺不住激动心情的观众们纷纷跟随其后入阵，场内场外，到处都是奔走的身影和欢乐喜庆的笑脸，而我此时也忽然明白了家乡的人们如此挚爱“串黄河”的.缘由，“串黄河”不仅具有酷似黄河的形态，更兼备九曲黄河的气势神采与风韵。目前，95岁的德海爷已经把“串黄河”大型传统游戏全部技艺传给了延朋叔。

　　二月初二，我们又来到了延朋叔的貂场。

　　当谈到表演非常精彩时，延朋叔说“受祖祖辈辈遗传基因的影响，村里传统文化底蕴非常深厚，老辈人就唱京剧《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》，那时的《沙家浜》叫《芦荡火种》。再后来我父亲扮演栾平，我伯的儿子扮演杨子荣，我姐扮演李奶奶，我哥十来岁时就唱《三世愁》，我们的演出比当时的文登剧团都好。”延朋叔说在老人的带动下，自己不仅喜欢表演，而且喜欢写剧本，曾经改写过传统经典《小二黑结婚》，新编《小二黑结婚》里，小二黑变成科技致富的带头人，传经送宝，最后和小芹结婚，剧中运用了《清粼粼的水，蓝盈盈的天》和《妹妹坐船头》等曲调，载歌载舞的崭新表演方式令观众们耳目一新，演出非常成功，掌声雷动，“再来一遍”的叫声不断。“夏天一连好几晚上举办乘凉晚会，晚会开始时放鞭炮，有舞台，有主持人，这样连续表演了好几年，我们还组织了一年春晚节目，到中邢家村表演。”

　　“原来传统文化节目在家乡的土地上竟然有着这么深厚的渊源，怪不得“串黄河”时隔20年依然能举办得如此成功，场面异常火爆，简直可以用“惊艳”两个字形容。”我恍然大悟。

　　“这次串黄河的确非常成功，不过我个人认为有点小小的遗憾。”延朋叔认真地说“一方面咱们是村级道路，比较窄，当时村委大院早已停满了车辆，路上还有源源不断的车辆朝村里驶来，滞留在路上无法到达演出现场，北至309国道，西到虎山重要交通路线阻塞，交警只好封锁道路，很多自发前来参加演出的表演队都只好原路返回。第二方面我原来的计划是所有参演队伍都从村委大院出发，队伍一路拉开距离表演，到“串黄河”南大门开阔地带热烈表演后进阵内表演。但是当时现场观众太多，南大门口刚刚清理好又挤满了观众，最后观众越挤越多，镇上的工作人员以及现场两名特警也维持不了了，只能从大门口开始表演，明年“串黄河”将在高村镇中邢家村举办。”

　　听着延朋叔仔细认真的分析，我非常感动。事实证明，民间艺术瑰宝“串黄河”不仅在这片土地上能够世代传承，而且更能够发扬光大放射出永久的光彩！

传承的散文8

　　乙未初夏，古典文学网启动首届诗词大赛，征文出，群贤响应，佳作俱出，叹庸言数年之不懈，换得今朝的鸿儒相聚。甚是欣慰，予心澎湃，乃作此文以记之。

　　予观夫网站，每日之更新。编辑勤，作者辛，文笔滔滔，谈古论今。描大好山川者，不及其数，道真情实感人，情词恳切。集古之典籍书卷，群贤观阅，收今朝名人轶事，众友学习。此则网站之盛况也，

　　下辖交流之群，高谈阔论，少长恰谈。诗词歌赋，古今中外，无所不及也。若夫辩论之时，众友畅言，虽是论争，绝无狂妄之语，长幼互尊，共同学习交流进步矣。群主管理，包容兼并，礼贤下士，共创大家之净地也。

　　嗟夫！予尝求古仁人之志，孤身从文近八载，读文史，叹古今。甚是迷茫。闲暇之时，舞文弄墨，却不见经传，苦恼至极也，无名家学者之指导，自学无门，哀叹出生白丁之家。

　　曾几何时，欲弃之，却于心不忍，爱好文学，绝不放弃。时逢加入此网，豁然开朗，观众人之佳作，学网站之文章，流派之多，深表欣慰，文化后继有人，时代传承，吾辈之责也。并不若二三子之力可为之，吾辈尚需努力。

传承的散文9

　　我和朋友一道曾参加首届岱头村插秧节，那天天空清朗，宣传有力，车水马龙，把小山村围得水泄不通，此情此景，记忆犹新。

　　骑上摩托，带上爱妻，风雨无阻，风尘仆仆，沿着东坞水库边前行，岱头村从半路上分开，一路经过斗米岙村、南岱村，公路弯弯曲曲往上盘旋，我向下看绿树青山，竹林密集，胆战心惊，好险峻的地方呀。路边有个瀑布，水花四溅，飞流直下，呼吸负氧离子，清新舒畅。

　　放眼四周，毛竹林密密麻麻，风吹摆动。抬头仰望山头，柳暗花明，村头木门有特色，古色古香，“国家级古村落岱头村”，两边书写一付对联。“千群团结创美丽古村，抓发展高山生态农业”。用松树枝点缀成的山门，节日喜气氛扑面来。昔日宁静纯朴的小山村一反常态，车水马龙，人山人海，村头廊桥上坐满了人，村广场不大，早已是人海，五谷丰登，风调雨顺，丰衣足食，国泰民安旗子迎风飘扬。县领导的祝贺鼓舞人心，锦上添花。

　　插秧节的开头戏是迎神活动，道士把松阳最有名的地方神——毛洞主娘娘从金坑源洞主殿请出来到村广场，村民顶礼膜拜，敲锣擂鼓，鞭炮齐鸣，接着把洞主娘娘慢慢抬到梯田，有3口田鱼多，男女老少，争先恐后，入田抓鱼，大家争先恐后，下田白抓鱼，有小收获，兴高采烈。本次活动的重头戏就是插秧节，牛耕田，先拔秧，几个农民兄弟面朝水田背朝天，技术操作熟练，一株一株地插秧，整整齐齐，周围游客频频把镜头摄入。我想起童年时光，看到大人们辛苦劳作，播种插秧，靠天吃饭，有收获，也有食不果腹的时候。农民兄弟劳作辛苦，我是能够体会到，因为我是农家子弟，吃不消种田才刻苦读书，跳出农门，成为医生，为民服务。不少大人带着他们的宝贝孩子体验农耕文化，乡野气息，不一样的感觉，培养他们的劳动意识有好处。贵村种值的有机米，有营养无公害，价格不便宜，却畅销各地，供不应求。

　　午餐就在村广场享用，大家抢吃白米饭，土猪肉好吃，一年产一季的乡村树叶米饭好吃，鲜豆腐，鲜竹笋，我馋涎欲滴，连吃2碗，满载而归。农家乐，农家菜，纯朴的村民，善良的山民，热情的老百姓，热气腾腾的饭菜，笑脸欢迎远方来客，下午还有精彩的戏剧表演《火珠记》，村文化会堂挤满了热情的.观众。如果有机会，我还会重游岱头村，一个高山上的小山村，那里的民俗浓郁，民风古朴。谢谢你，岱头村，再见吧。

　　回家的路与去年不同，不走回头路，翻山越岭，走新处路线，水泥公路蜿蜒曲折，盘山而上，周围竹山、茶园绵延不断，云雾弥漫，看不清远方。摄友们停车选择角度拍摄美景，大自然鬼斧神工，处处皆风景。这条长公路把竹子运出山里，增添竹子附加值。当我看到一个名叫竹囮村时，整齐一排的新农村，让人印象深刻。山村发展，修好路，就地取材，加工山林。村民的生活日益红火。

　　遥远的高山之村——岱头村。远山的呼唤。各地游客，纷至踏来。岱头村广场边正在修建民宿，岱峰古民居应运而生。想到此一游的客人们，可以食宿游玩，体验山村田野的乐趣，发现古村魅力，吸引四方游客。这是办节的好处，其影响力可见一斑。

　　高山村民俗保存完整。当地村民纯朴，保留祖先民俗文化，宏扬地方文化。民以食为天。插秧节宣传，与地方民俗文化结合，值得探讨的一种宣传形式。每年来一次岱头村，都有所收获。祝愿这个地方农耕文化宣传活动，深入挖掘，越办越好。

传承的散文10

　　许多讨论或研究中国文化的学者，大概都承认一桩事实：中国文化的基调，是倾向于人间，是关心人生，参与人生，反映人生的。我们的圣贤才智，历代著述，大多围绕着一个主题——治乱兴废与世道人心。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理；无论是贵族屈原的忧患独叹，樵夫慧能的顿悟人生；无论是先民传唱的诗歌、戏曲；村里讲坛的平话小说……等等种种。随时都洋溢着那样强烈的平民性格，乡土芬芳，以及它那无所不备的人伦大爱。一种对平凡事物的尊敬，对社会家国的情怀，对苍生万物的期待，激荡交融，相互辉耀，缤纷灿烂的造就了中国——平易近人，博大久远的中国。

　　可是，生为这一个文化传承者的现代中国人，对于这样一个亲民爱人，胸怀天下的文明；这样一个塑造了我们，呵护了我们几千年的文化母体，可有多少认识？多少理解？又有多少接触的机会？把握的可能呢？

　　一般社会大众暂且不提，就是我们的莘莘学习的读书人，受了十几年的现代教育以后，究竟读过几部历代的经典古籍？了解几许先人的经验智慧？当年林语堂先生就曾感叹过，现在的大学生，连“中国几种重要丛书都未曾见过”，遑论其他？

　　特别是近年以来，升学主义的压力耗损了广大学子的`精神、体力；美西文明的风行导引了智识之士的思虑、习尚；电视电影和一般大众媒体的普遍流通更造成了一个官能文化当道，社会价值浮动的生活形态。美国学者雷文孙所说的当代世界是一个“没有围墙的博物馆”。固然鲜明了这一现象，但真正的问题却在于我们的根性尚未扎稳，就已目迷五色的跌入了传播学者所批评的“优势文化”的辐射圈内，失去了自我的特质与创造的能力。

　　就业压力和生存压力同样在这个几近疯狂的社会里把青年男女镀上了形形色色的光彩，也许为了活得精彩而以致把原本具有的中国特质埋藏，不单是外表的异化，生活习性的颠覆，更甚者把中国母体的血缘烙印都不惜痛毁。中国人的指纹——汉字、书法……中国人的符号——汉语、史籍……等等对于当代手拥“苹果”的青年才俊是那么的陌生，那么的隔阂。创造和努力尽在欧美，尽在西化，尽在不中不洋的夹生里肆意扩张——

　　我看了几个宣扬沸腾的书画展，真想躲在没有中国人的阴暗里痛哭一场，西装革履的背后是如何糟蹋祖先文化的，践踏中国文明的。我无从得知，什么传统传承？什么走进去，闯出来？ 年纪轻轻就白纸黑字醒目的打出了二十几岁的年龄，二十几岁的攻读临写，在母亲肚子里就深入传统了，是不是在玷污民族血统里本该具有的质朴和纯真？是不是在把中国几千年传承的实事求是钉在了耻辱柱上？

　　当下刮起的“汉字听写大会”“中华经典诵读”“中华好诗词”，无疑是国人醒悟拯救中国文化的好举措。但是现场衣着耀眼夺目的观众们，听写正确率总在百分之几——是否心跳脸红？何时才是国人整体醒悟而切实珍视自己民族精粹和民族精神的时刻？何时才是国人振兴民族文化和民族文明的时刻？

传承的散文11

　　传统文化是文明演化汇集而成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族多种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，包含着老祖宗的生存智慧。传统文化起源于过去、融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向，具有承前启后的特质，影响着一代代的人。随着时代的发展，人们渐渐开始感受到传统文化带给我们的积极作用，越来越重视起对传统文化的传承。于是形形色色、良莠不齐的传统文化培训形式应运而生，从表面上看似乎机会很多，但实质上同质化现象非常严重，相较于传统文化的博大精深传承方式相对单一，人群也相对固定。

　　在各大收索引擎当中输入“学习传统文化”这几个字样，搜索到的信息更多的是某次学习心得，反而学习形式的推荐则很少。据了解，目前继承和弘扬传承传统文化的形式主要有以下几种:一、在学校开设相关课程，如书法、绘画等;二、部分高校开设相关课程;三，社会面的`培训机构开设的课程。四，企业培训。不管是哪一种，我们不难发现通过这样的形式所展现的传统文化内容实在是太有限了。传统文化是一个广泛的概念，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等方方面面的内容，所以仅凭单一的形式是很难对传统文化做一个的完整的呈现，这样的一个现状对于传承和弘扬传统文化非常不利。

　　分析这种现象产生的原因其实是多方面的，想要改变也应该从多方面共同努力。首先要在认识上作提升。尽管目前有很多人已经意识到了传统文化的现实意义，但学习传统文化并没有在老百姓当中形成广泛的认识。那么在老百姓当中营造普遍学习的良好社会氛围至关重要;其次，创新学习形式，丰富传统文化的展现方式。目前，人们接受传统文化的形式主要通过课本、课外培训，偶尔的讲座这样单一的形式，直接制约着传统文化的传承。在未来创新传统文化的展现形式和学习形式将成为传承的关键所在;第三，营造普遍学习的社会氛围，给传统文化提供延展的空间。高速的社会发展，让大家的生活节奏不断的加快，而相反的传统文化传递出的节奏相对较慢，这种节奏上的不一致也阻碍着传统文化的传承。营造普遍学习的氛围至关重要。

　　传统文化的传承是一项长期且复杂的工作，多方合力，做到让传统文化根植于每一个人的心，最后外化于行动，这样才是对传统文化成功的传承。

传承的散文12

　　平常和蔼、慈祥的爷爷，原来也有这样一面——他曾担任村支书，一直秉承着兢兢业业，毫不怠慢的处事态度；在任期间十年如一日，扶持村中一户贫困的四口之家；为村民排忧解难，总先考虑他人，再考虑自己。爷爷令我钦佩。而当我谈及这些时，爷爷却是一笑带过。他认为这些往事不值得被提起，但是一张满是皱纹的脸上却总能被发现一痕痕冲淡了的自豪与欣慰。

　　爷爷四十六岁那年，担任了村干部。因积极的处事态度和乐于助人的精神。在很短的时间内，他成为村民们心中公认的模范。他开始担任村支书一职。几年来，得到无数村民的好评。在工作上、是在生活里爷爷无私付出的品质深深的印在了他人的的心中。直到爷爷退了休，每年都仍还有村民来登门拜访。记得前几年，有一个场景一直令我难忘：爷爷退休好久了，打退休后，就搬来了厦门。前年爷爷回了趟老家。就在除夕夜那天，一个佝偻的'老人手拎着一筐蛋，拄着拐就找上了爷爷的家门。那天，外面雪挺大的，老人穿的挺单薄。一见着爷爷，便急忙轻轻地放下那一筐满当当的蛋，一把握住爷爷的手作文，连忙道谢。爷爷愣了。再看这老人，却已眼泛泪花。后来才知道，原来老人是曾经爷爷重点扶持过的贫困家庭里的其中一员，在全体干部的帮助下，老人一家现在已经有了自己的劳动收入，并且已经可以达到丰衣足食。老人本想找个机会向爷爷道谢，可得知爷爷已辞职，并离开了村子。老人这份感恩的心就一直留存至此刻。

　　从那时起，我才深深地感受到一道标杆就竖立在了我们的心中，爷爷从祖宗那传承了这份美好。我也暗下决心，乐于助人的品质将在血脉里不断流淌、传承，将由我来传承。

　　爷爷的经历令我惊叹。多少年来在我心目中，他只是一位和蔼细心，善于逗孙女开心的爷爷。我殊不知，爷爷的品质与智慧是值得家人们受用一生的宝藏。

　　“懂得付出、学会帮助需要的人。”这是爷爷最爱唠叨的一句话，前前后后只有十二字，却早已刻在我的心里。我同样也意识到这区区十二个字包含的是付家一脉的智慧、一族人的结晶。它会在我的血液里继续流淌，在我的生命中不断传承，这是付家人应有的品质。更是值得被赞颂和推广的十二字家训。

传承的散文13

　　去年刚开始玩微薄的时候，我似乎是在微薄上随意的发了一条：中国典型的颜色是红色、黄色、绿色等饱和度丰满厚实的颜色。传统的颜色有着无限的文 化魅力，不可或缺的成为我们自己具有识别性的力量，同时也成为外国人迷恋和读解中国的方式。微薄这种东西，有一定的随意性，当时我正在思考一些关于中国颜 色的问题。无意中发了一条，并未去考虑谨慎与否。这不，紧接着就被人反驳，对方说：他不同意，应该从古代绘画去了解中国颜色，要我多学着点！我笑笑没有与 他争辩。

　　上述的微薄，确实不够严谨，中国的颜色不止是这些。讨论一个国家代表的特殊颜色，应该是从各个角度来说的，除了文化传承下来的东西，还要考虑当今民众的欣赏眼光和文化焦点。中国人看中国自己的角度，外国人看中国的角度，都是不同的。

　　例如黑色，墨汁的颜色，按理也是中国的，不过没有什么知名的文化产品把他的魅力显现出来。反而韩国把这一颜色推广出去，偶尔看到那种韩国的中国式水墨，挺感慨。韩国人是彪悍的，只要用好了，就说是自己的。

　　日本多年的文化传承下来，不仅仅没有分散，反而把传统的美学集中的更扎实了。白色，是日本给我留下极其深刻的颜色。以及在白色之上，任何组合只要渗透疗伤的味道、东方神韵的，很多都是很经典的东西。

　　前几日翻看一个外国杂志，自然是概念颇强的政治经济综合刊物了。我只是看看插图而已。如你是做设计的，至少应该知道政治类型、经济类型的刊物插 图是非常具有深刻内涵的。主题明确，表述内涵到位。也就是说，能够为这类刊物绘制创意插画的，应属商业插画创作的佼佼者，敏锐、尖锐、知识面宽泛、学识厚 实。不仅仅是专业技术过关，为人也不能过于浅薄。

　　翻到一页，我的注意力被红色抓了一下。我知道，我看到了和中国有关的内容。我没阅读英文，仅仅通过插图我知道，这不是一个很好的主题。监狱的栏 杆拦住了中国国旗；两个中国壮汉正在关闭国旗大门。看了标题，原来是讨论google撤出中国的'事。爱好谷歌的人，无人不知道此事的。

　　我不得不说，不管怎样不喜欢红色（很多年轻一代很讨厌这个颜色），它也是属于我们原汁原味的东西。标志的、政治色彩的、百年传承的。曾经我是厌 恶它的，那么纯的颜色怎么用啊？刚刚进入设计行业，会被各式各样时尚的组合色彩、日式清脆的和风色彩、欧洲百年的民族色彩等吸引，从而反复的去学习他们。 只是偶尔在国外的网站上、刊物上看到外国人把红色用的那么好，用的那么中式地道，香港人用的那么有港味道，极其羡慕。香港设计中，有独特的元素在，有英 文、有繁体、有楼阁、有熊猫，也有红色。用的很好，他们很厉害。

　　在那么多颜色中，如找不到自己自豪感，归属感，你可以试试民族的颜色，或是红色、或是黄色、或者组合起来。年纪大了，红色给了我归属感。希望下一次能够一眼认出来的时候，是红色搭配让我自豪的信息内涵。

传承的散文14

　　一个十来岁的小姑娘，拿着几分钱、拎着一个玻璃瓶，隔着柜台喊：“帮我打一瓶酱油。”40年前的这一幕，如今依然可以在南宁看到，不同的是，当初打酱油的小姑娘已成为50岁的“老南宁”———昨日，作为“铁鸟”忠实“粉丝”的黄桂宁又从边阳街过来打酱油了。

　　从清朝咸丰年间至今，南宁铁鸟酱料制作工艺已传承了上百年。昨日上午，自治区级非物质文化遗产“南宁铁鸟酱料制作技艺传承基地”在解放路直营店揭牌成立，希望将百年老店工艺继续传承和发扬光大。

　　情结 老南宁的饮食无铁鸟不欢

　　“我是来打酱油的。”昨日上午10时，家住安吉大道的刘信华一走进铁鸟酱油直营店便喊道。跟黄桂宁一样，今年60岁的他自小就跟着家人来打酱油，“打酱油”的习惯一直沿袭至今。

　　“我喜欢这酱料中的黄豆味，不像外面买的那些有太多添加剂，失去了酱料原本的味道。”专程过来打粽酱的七旬老人韩桂英告诉记者，春节前南宁人喜欢包年粽，少了铁鸟的粽酱，年粽都不好吃了。“我住在壮锦大道，每次酱油用完了我都来这里买。路程虽远，但我就是喜欢这个味道。”当天，陈阿姨也特地从壮锦大道乘公交车过来买酱料。

　　昨日，还有不少市民来此买酱料。黄皮酱、老友酱、香辣酱、酸醋、酱油……掀开一个个瓦罐，一股股香味扑面而来，刺激着人们的味蕾。“真香啊！”市民不禁感叹道。

　　吸引 价廉物美使铁鸟深受欢迎

　　记者了解到，去年铁鸟黄皮酱被列入广西非物质文化遗产目录，其最高销售纪录为每月6000件（120000瓶）。

　　为何老南宁如此热衷于 “铁鸟”的酱料？“主要是因为我们采取了传统的工艺，使酱料得以保持原汁原味，酱香浓郁、味道鲜美。”铁鸟公司负责生产的副总经理谢恺熙表示，光是一瓶黄皮酱，生产周期就达一周，而一瓶瓦缸酱油从选料制作到出厂销售得一年，这其中包括了许多工艺。

　　同时，价廉物美也是南宁人中意老牌子“铁鸟”的原因之一。在铁鸟公司唯一的直营店里，记者发现，其酱料价格都比较适中。在普通超市里，一瓶500毫升的酱油要14元，而铁鸟最受欢迎的瓦缸酱油仅5.5元/斤，一瓶500毫升的姜葱酱油仅7元，最受南宁人喜爱的老友酱7元/斤、黄皮酱6元/斤。

　　改良 让百年老品牌能走得更远

　　尽管很受市民欢迎，但20xx年10月这个百年老牌却突然在南宁市场上“隐退”了。“当时家里的酱油用完了，我去超市买不到铁鸟酱油，很不是滋味。那是我们老南宁人的口味啊。”市民林先生回忆道。

　　“20xx年10月至20xx年1月，我们确实停产了。因为以前的'生产方式和生产基地已不能满足铁鸟酱料的市场需求，为了扩大老品牌的规模和影响力，我们进行了停产搬迁。”谢恺熙说，公司从原来的南伦街搬到了经济开发区，厂房规模由13亩扩大到了44亩，生产水平也由原来的5000吨—10000吨年产扩大到30000吨。

　　“搬到新厂后，我们对铁鸟酱料技艺进行了改良，把传统的手工工艺和机械化生产相结合。”谢恺熙说，面对激烈的市场竞争，老品牌更要想办法发掘、保护、传承和发展，才能走得更远。

传承的散文15

　　有人说，听到京韵大鼓，会联想到天坛的雄姿和故宫的巍峨楼阁；听到河南豫剧或梨花大鼓，会想到旧京汴梁和相国寺的大雄宝殿；听到苏州评弹和昆曲，就像回到旖旎的江南和秀丽的苏州河畔。我客居外地后，大凡听到柳琴戏，就会想到家乡的第一江山马陵山、千年古镇窑湾、烟波浩渺的骆马湖；就会想到老瓦缝那醉人的绿豆烧、那馋人的辣椒炒干烤鱼、还有那黑咸菜疙瘩和干、湿盐豆子卷香喷喷的小麦煎饼；就会想到那些憨厚、淳朴、善良、吃苦耐劳不甘落后的家乡人。这就是乡音的魅力。

　　演员用身体塑造具体的戏剧空间，就能创造出充满张力的戏剧场

　　我爱听柳琴戏，更想认识家乡柳琴戏的名家。

　　20xx年5月，在中国民间工艺美术家张虎艺术博览正式开幕会上，有幸认识新沂柳琴剧团资深演员黄莉。听张先生介绍，20xx年，“新沂东路柳琴戏”被列入国家级非物质文化遗产保护的“江苏柳琴戏”扩展项目。新沂市柳琴剧团的黄莉等演员被徐州市文化广电新闻出版局命名为徐州市级代表性传承人。

　　前不久，观看了由新沂市委宣传部、文广新体局主办，新沂市柳琴剧团承办的“明帝”金声——黄莉戏曲演唱会。这次演唱会是黄莉从艺34年艺术水平的一次盘点与检阅。在演唱会上，黄莉尽情地展示了东路柳琴传统和现代戏剧目的高超演艺。

　　看了黄莉的表演和演唱，她的嗓音留有著名柳琴戏表演艺术家王玉凤的“拉魂”意蕴，厚实而不失婉转，高亢而不失阴柔，既有北方音乐的那种火爆激越、热烈泼辣；又有南方音乐的古朴舒雅、清丽秀美，具有浓郁的地方特色、丰富的思想内涵和特定区域的审美观念。

　　如今，现代剧场充满“物”的胜利：刺激人耳目的视听设备、带来强烈视觉冲击的`舞台升降设备，作为戏剧最核心、最不可或缺的要素，而演员却被大大削弱。自1980年踏入戏曲大门之后，从这一角度来说，黄莉在名家的教导下，重建演员在舞台上的中心地位，以此保持戏剧蓬勃的生命力。她认为，演员要依靠自身而不是外在手段打动眼前的观众，要依靠自身传递出戏剧所携带的思想情感；实际上，表演就是演员的身体和观众的身体在交流。演员用身体而不是外在的舞美装置塑造出具体的戏剧空间，就能创造出充满张力的戏剧场。所以，在剧场里，黄莉的脚踏上舞台那一刻，戏剧就开始了。你看，无论是东路柳琴传统经典剧目《樊梨花诉堂》、《张郎与丁香》、《喝面叶》，还是从其他剧种移植的《任长霞》、《江姐》，以及新沂柳琴剧团自身创作的《大地儿女》、《山村乡情》等；黄莉所塑造性格迥异的众多人物，皆能够栩栩如生，深受观众喜欢。

　　用戏剧的元素来研究传统学科创新模式，探索戏剧对学生综合素质提升的价值

　　用戏剧这种综合的艺术形式来演绎中国传统文化，是最符合学生天性和兴趣特点的方式。在学校里，戏剧不再是一种表演艺术，而是一种教育的手段，孩子们通过一个体验式、开发式、互动式和引导式的学习环境，积极参与，思考，创造，理解，真正形成他们自己的领悟，这种领悟不是老师强加的，所以更深刻。

　　从著名吉祥水墨画家戴蕾先生那里得知，东路柳琴传播人资深演员黄莉正因为如此，积极响应市委市政府的号召，应邀率领柳琴剧团先后走进城关小学、新华小学、邵店小学、合沟中学等中小学校，以讲台为岗位，以课堂为阵地，以校园为舞台，把戏曲知识、表演技巧送进校园。演出了《回娘家》、《卖甜瓜》、《捡烟头的小姑娘》等精彩节目；部分柳琴戏学生粉丝也登台表演。

　　孩子们通过经典故事演绎，从不同的英雄人物身上感受到当时的英雄人物的处境、情感变化，以及当时的时代背景，不仅学习了知识，更有效地传承了中华民族传统的爱国、团结、奉献、友爱、孝顺等美德。同时也为新沂柳琴戏培养储备人才和地方传统文化的发展贡献了力量。

　　用戏剧的元素来研究传统学科创新模式，探索戏剧对学生综合素质提升的价值。

　　我相信，戏剧将成为学校深化素质教育和品德教育的突破口，也将成为学校构建艺术特色和培养创新型人才的重要推手。

　　民族的，是永远的；家乡柳琴戏和京剧等中华传统文化一样，也是永远的！

　　因为有像黄莉那样一些艺术家们在默默地奉献着，传承着。

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