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依而不争是一种高度自觉之爱日志

时间:2022-06-23 11:48:02 日志日记 我要投稿

依而不争是一种高度自觉之爱日志(精选26篇)

  在平凡的学习、工作、生活中,大家对日志都再熟悉不过了吧,很多精彩的事用日志记录下来,可以给自己加深印象。你所见过的日志应该是什么样的?以下是小编收集整理的依而不争是一种高度自觉之爱日志,希望能够帮助到大家。

依而不争是一种高度自觉之爱日志(精选26篇)

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇1

  一般而言,人总有好胜之心,都认为自己是对的,都希望自己能说服对方。人也总受个人好恶的影响,都尽可能地希望随心所欲地发泄心头的情绪。于是乎,人与人之间便处处有了战场,处处有了争吵与不快。

  尤其是对熟悉的亲密的人,比如家人,人更不会掩盖自己的想法与情绪,所以越熟悉越亲密的人之间,反而越容易发生争吵产生裂痕甚至伤口。直到有一天,当你失去他们之后,你才会后悔莫及,幡然醒悟,当初这样的争辩与吵闹伤害了彼此的感情,是何等地不值,何等地无意义。

  我自己也有深刻的体会。我与这个家庭在思想灵魂上是两个世界的,人生观世界观价值观婚姻观等都完全迥异,所以时常有观点意见人生追求等相左之矛盾,甚至被他们羞辱与驱逐,以前因为顾全大局,且处弱势之故。我多数情况下选择隐忍与沉默,但心中颇有积怨,后来取得自立渐成强势,加之自身觉悟不断提升。我自以为掌握了真理,便时常会振振有词地与对他们争辩,试图让他们“开窍”,而事实证明,多数情况下这样做只是徒然。能开窍的不用多说就能开窍,不能开窍的你说得再多也枉然。虽明此理,但有时还是忍不住会动嘴皮子。

  直到父亲走后,一个夜深人静的晚上,我痛定思痛,想起此后再见不到父亲容颜,而以前父亲尚在的时候,我还对他时有争执,时有发泄心头怨恨之言,当真是后悔莫及。而就在父亲刚走的那段时间,我还因为一些意见相左而与母亲争执过。我的父母都是非常固执的人,而且容不得别人说他们一句不好,包括我的家人,大多脾气都如此。所以在这个家中,我一贯是最“胆小”的,一般不敢“得罪”任何一个人。只是有时还是没能很好地控制自己,难免会说上一二。但最终都是我先妥协缄默而罢战。每次战败的经验告诉我,这样做毫无意义。

  现在想想,我既然了解他们的脾气,就处处依顺他们又如何?特别是母亲,现在身体也不好,受不得半点刺激。

  想想父亲又想想母亲,还有家人,那天晚上我痛哭悲泣,悔恨不已,对自己发出一道告戒:以后再不许与他们顶嘴,与他们争吵了。我什么都依着他们吧。

  父亲的离去对我的打击是巨大的,也让我明白了不少道理。虽然父亲与我们家人关系都不是太好,他对我们不甚关心,我们对他的感情也比较淡漠,但毕竟这么多年相处下来,他其实也已融入了我的骨髓我的灵魂。我以前认为父亲离去我的心不会太痛,可事实我错了。父亲离去迄今已一个多月,这一个多月来,我没有一个晚上能安寝的。曾试图用梵音让自己安然入睡,谁知一曲《大悲咒》,竟然也会让我泪流满面。我知道自己是个多情且至情的人,一生注定为情折磨。一个父亲已让我如此,如果再失去他人,我真怕自己的心难以承受。

  为了不让自己失去之后再后悔,我现在的心态已是不同,对身边的人多持宽待忍让之心,不再与他们争吵计较辩论不休以让对方不快伤害感情。处处依顺他们,不是认同不是听话,而是对人生彻悟修为达到一定境界之后的高度自觉之爱,是心智思想真正臻至成熟的体现。为了让自己爱的人开心牺牲一下小小的自我又何妨。所爱之人的快乐比一切都重要,个人的观点意见、一时的喜恶情绪其实真的没那么重要。就算你最终辩胜就算真理在你手中又如何,赢了天下却失了所爱值也不值?

  现在的我除了在学术思想交流与好友间逗乐时会辩辩嘴外,平常一概不争不斗。以前对外人不在乎的人可以做到淡定,任其伐辱岿然不动,如今我要对自己爱的在乎的人也做到这点,能沟通最好,不能沟通就依着他们吧。谁叫我爱他们呢?

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇2

  “争”与“不争”一字之差,跨越的却是性格与心态。“争”也许为的是一种荣誉,一种权利,一种对自己人生价值的肯定

  “不争”为的是一种舒坦,一种豁达,一种与人无争放荡的心态。

  我争,我不争,我向往不争,也解放不争。

  生活中处处有竞争,随遇而安,减小“争”,每一次评比,我安然自若,随意安然,每一次比赛,我坦然,去与不去,随性。

  那一次记忆犹新,平静的日子,青蛙让人厌烦的噪音围绕着整个村庄,灯火零星点点地散落在每一户人家。这是一幅夏景,一副祥和的景象。

  执笔一点一划,发出着清脆的声音。突然,门“哐”地一下从外面被打开,随着的脚步声是我爸的,我猛地抬头,甚是吓了一跳。

  我转头看向那边,只见我爸拿着手机,气势汹汹的,脸涨得通红,随即说:“这手机又被你玩坏了,手机都开不了机了。”

  我有些惊诧,他又说道:“就知道玩玩玩,手机玩坏了这怎么办!”我激动地吼道:“手机玩坏了么又说是我,我弄的时候还是好好的!”

  妈妈闻声也走了过来,和爸爸一起开始斥责我,我解释说:“不是我弄的呀!”边说边夺过手机,开始折腾起来。

  妈妈在一旁很是起劲:“手机被你弄坏了,玩来干嘛啦,一直自己做的事么不敢承认,我最讨厌的就是这种了。

  还有,你看看,别人哪有手机呀,就你么知道玩手机……”我不耐烦的打断了她继续说下去:“好好好,是我弄的,什么都是我弄的行了吧!”

  眼泪悄悄地落了下来,划过了手机屏幕。

  妈妈还是不休止地谴责我,我不说话,也不争辩,就这样,甚好。一会,他们离开了我的房间,结果是因为手机电板松动而让事情落下了帷幕。

  “不争”也许能还回一片宁静,“不争”能让矛盾与冲突最小化,能让世界更美好。

  “不争”即是坦然,是对生活的乐观,对世的坦然,不争,不抢,不忘初心,安能始终。

  我不争,我满足,无欲而欢。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇3

  人生路上有许多针尖对麦芒的争锋,可亦需知:退一步海阔天空。“不争”何不是一种高尚的品格呢?

  秋风习习,在一片波光粼粼的金色里。我散漫的在这片田野晃来晃去,随手摘下一个桔子,尝了一口。“呸,真酸。”我嫌弃的嘟囔了一句,又随手丢了那个刚刚摘下的桔子。母亲看不下去了,终于说了句:“不吃的话就别摘嘛,最少别丢了,多浪费啊!”听着母亲半规劝半指责的话,我怒气的“着火点”一下子就“冲”到了顶点,抛给母亲一个白眼“才一个桔子而已,根本不至于。”说完,我跑开了——不想听她啰嗦那么多,烦人。

  待我再回头时,早已看不见母亲了。我就是喜欢与母亲针锋相对,但是我也不知道为什么。溪水潺潺,恍忽间有什么蹿进了我的眼帘,走近了方才知晓,原来是个南瓜啊。可我疑心想着,“好好的土地,不好好安生的待着,为啥偏偏挂在这么个陡坡上?”好奇心的驱使,让我爬上了早已被其他的东西占满了,而它,不与其他的东西争那方寸土地,愣是凭借着自己强壮的瓜蒂悬在半空中。单是这份情怀,就胜过了小肚鸡肠,喜口舌之争的我。下来的时候,那个南瓜也不再像以前一样愚蠢,而是透射着智者、仁者的光辉。

  思及如此,我又跑了回去。令我惊讶的是:母亲居然还在那儿呢!隔着大老远,母亲又扯着嗓门唠唠叨叨说了一大串。这一次,我没有再反驳她了。虽然,也没有听进多少话,但是我才刚刚学会“不争”,或许情由可原吧!况且,我很自信的说为:我能够做得更好。

  那是我真正学会“不争”的时候,我的第一次“不争”就是在那个金黄色的秋天上演的。

  是的,年轻气盛,朝气蓬勃的我们习惯了针尖对麦芒,习惯了牙尖嘴利的狡辩,却忘了一步海阔天空的道理。

  那天的我,放下了高傲的虚荣心,格外的发现便是:那一天,母亲笑得格外灿烂,格外柔和。这就是“不争”带来的“利息”吧!

  但愿这个“不争”的信条能使大家与我一同受用。我心谨记:退一步,海阔天空!

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇4

  人类,因为“争”,从万兽中脱颖而出为世界的统战者。因为“争”,有了成功与失败。“争”仿佛是世界固有的法则,然而“不争”,也能创造出一番不同的风景。

  时代的节奏不断加快,人们的脚步更加繁忙。历经一周的学习,放学那一刻,学生们总是争先恐后地拥出校门,去找自己回家的车。

  相对于大多数同学的行为,我要冷静和释然得多,等人潮过去,再从容跨出校门。

  我们班放学比较靠前,所以我总是最先到达回家的车辆。

  打开车门,里面除了司机没有其他人,司机总会友好地冲我笑一笑,有时问问我学校的情况。

  我并没有凭借先来的优势而坐副驾驶,而是选择了后排,事实上,我每次也这样做的。

  同学们陆续到来,大家都知道自己的位置,从容坐下,说说笑笑,而副驾驶仍是空的。

  大家肯定不禁疑惑,为什么放着舒服的副驾驶不坐呢?

  这时,一个老奶奶颤巍巍地走到车旁,向里面仔细打量,发现都坐满了,不禁有些失望,我看出来了,便指着副驾驶说:“奶奶,您可以坐那儿。”奶奶看了看副驾驶,很是吃惊,夏天到来,天气炎热,大家都在后面挤成一团,却不坐副驾驶,我又对老奶奶说:“这是特意为您留的!”老奶奶笑了,赞许的说:“你们都是好孩子!”听到赞许,我和大家都笑了。老奶奶宽心地坐到了椅子上,我从背后仍感受到她慈祥的笑。

  其实,这把椅子是我特意留出来给那些晕车的人和老人的,当他们看到前面有空位时的喜悦之情让我倍感欢喜,一周紧绷的神经舒缓下来了,而身处后座,能看到前面所有人的谈笑时的笑容,这又何偿不是一幅美丽的风景,这比身处车前所到的更广,更明亮。

  我的“不争”也换来了大家的“不争”,大家也在用心守护那张空位。我想,当大家看到那帮助者的笑容时,心里也一定是甜的。

  “不争”其实不难,“不争”有时会让我们获得更多,那将会是温暖你我,净化心灵的永恒风景。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇5

  天微微亮,地微微凉。初升骄阳的微微阳光钻入我朦胧的醒眼,我打开窗帘与新日的破晓深情拥抱。

  戴上耳机,拿好牙刷,端起水杯,“Come some music!”便开始了很带节奏的洗漱。一首歌的时间后洗漱完毕。继续戴着耳机,嘴里咿咿呀呀个没完,独自醉心于音符之间。凭他外界如何喧嚣,我独享这份惬意的美好。我不与时间争!

  整顿完毕,便与好友不约而同地与溪边会聚。清凉的溪水缓缓流过平沙,不时溅起微微的水花。青鸟的歌声不曾沉浸,时时在空中盘旋回响。我们将各自的渔杆固定在崖上,上好食饵,将鱼钩扔向较紧的溪潭,却再也无从理会。而是溪边翻一翻虾蟹,寻寻青笋嫩竹,继而步入山径,寻食野果,听聆微风轻轻拂过树叶,发出阵阵“沙沙”。好玩的我们仍不忘儿时的本性,见到枝干丰富的树就想与猴比高低。可现在的一把“老骨头”时不时就让初生的嫩枝夭折,自己也摔个不轻,爬起来,拍拍衣袖,擦一擦嘴角的泥泞——仍笑着上路。我不与地争!

  恰遇林间精灵——小松鼠。刚一见面,就像丢了魂似的疾跳而走,只剩下它沿途触碰到的灌木仍微微摇晃。我与好友相视一笑,无奈双手一摊,摇了摇头。越往深林中走,树叶越是浓密,颜色逐渐由青绿转向暗绿,不时的小鸟低吟也渐渐褪去,空气中越发阴森,树枝间的排布也逐渐杂乱。心头涌上一股不安,我们放缓了脚步,直至远方无尽处一声高亢尖锐的鸟鸣,惊煞了清幽的森林,我们止住脚步,仰望一眼天空才发现不见了蔚蓝,幕上了黄昏……我不与天争!

  收好渔竿,虽无果,但夕阳投下的光辉,铸就的前方道路人相映成趣的两个人影,也让我们感到满足。

  生活亦如此,没有那么多的惊涛骇浪,狂风暴雨铸就的丰功伟绩,永垂青史。只要有这份“无争”,保持着平常心待万物,寻求平凡中的满足,愉悦。在历经千苦万难之后,猛的'一回头,发现——生活,其实“无争”就好。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇6

  凡事由其自然,得失随它坦然,宠辱不惊依然,不因曲折黯然。当一切散尽,回归平淡缓慢,才发现不争是生命的本真。

  我自诩是做到的。每年我家的夏祭日是祭拜祖宗的日子,这样的大事,再忙也是要抽空去的。大院中设了一张方桌,十多个孩子围成一圈,翘首盼望那盘祭祖过后的糕点。此时的我坐在不起眼的桌角,打了一杯子水,随意翻着报纸,有时还默哼一曲小调,此等悠闲似与旁人格格不入。

  “来了……”一声洪亮如钟声般的长音从里屋传来,继而走出微胖的大伯。孩子们一拥而上,里外三层将他围住,簇拥着他从台阶一直走到桌旁。小手抢夺着盘中的名式糕点,不亦乐乎地往嘴里塞。本就天气燥热,再拥成一团,每个人脸上都胀得通红,看他们这模样,我偷偷地笑了笑。转眼看四周,似只剩下我一个。我心下倒不燥,也不急着去争那可口的点心,抓起身旁的蒲扇轻摇,倒有几分诸葛独守空城时的平静与坦然。忽有人轻撞我一下“去吃吧。”“不急,总会有的。”我不紧不慢地开口。大不了回去再做嘛,心下默念。众人已满载而归,跑去别处享受,那空零零的盘子总算端上了桌。还静静躺着两块玉兰酥。虽然因刚才的争抢原本四方的角被撞碎,但滋味仍好。我终是起身轻轻捏了一块送入口中,甜糯立即蔓延开,再灌下一口水,甜蜜就流遍了全身。“你看,总会有的。”我满足地吃完擦了擦嘴。大伯朝我点头,好像在默许我的话。是啊,总会有又何必去争?

  坐公车时,若非只有我一个人上车,我断然是最后上的,同是到一处,早一点到晚一点到又何妨?在必然面前我不争,得到的是一份淡然从容。好友在与别人聊得火热,但我却孤身一人,我不去打断,只默默看着她,在友情面前我不争,得到的是一份信赖和坦诚。花开花落,此去经年,在自然面前我不争,得到的是一份诗意与丰盈。

  争,并不就意味着成功与享受,不争也并不就是自甘落败。

  我守住内心的宁静和悠然,收获澄明与好感。因为,我不争。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇7

  英国诗人瓦特·兰德说过“我和谁都不争,和谁争我都不屑”。这是瓦特·兰德傲视一切的性格体现,但其实,不争更是一种态度,是一种境界。

  不争是一种内心的自在。正如李白所说“且乐生前一杯酒,何须身后千载名?”李白不争名与利,孤高自许,藐视权贵,只为自己一生活得痛快,活得自在。“荣华富贵犹可舍,权势名利亦可抛。”这就是做着“蝴蝶梦”的庄子,他物我两忘,心中已无世事,唯有淡然。杨绛心如止水,不争名利,她把不平常的岁月当成平常的日子,以宁静心境对待忙碌甚至庸俗的世界。他们与世无争,一生自在。

  不争是一种安然。古今中外,有多少祸患,因争而起,因为争,而有输赢,因为输赢,而不惜代价。假如没有六国之争,哪里又会有伏尸百万,流血漂橹,民不聊生?假如没有世界之争,哪里又会使一个国家陷入破败、荒凉,使人民无家可归?一切皆因争字而起,如果不争,也不会有战争,每个国家只安然过好自己的生活。不争,让人民、社会、国家安然。

  不争是一种潇洒。只活在自己的世界里,他人的成功不必羡慕,他人的失败又与我何干。退世归隐的陶渊明,不被世俗所干扰,只活在自己的一方天地中,做自己所想。《倚天屠龙记》中的赵敏活得潇洒自在,她肯为自己想要的而放弃自己拥有的一切,而她所拥有的是众人最羡慕的。不与他人比,不与他人争,不在乎他人的看法,活出属于自己的道路,是一种潇洒。

  所有人都只活一次,没有人可以说谁走过的路是错的,说过的话是错的。更不是光鲜亮丽,走在金字塔顶端的人生就是对的,活在尘埃中就是错的。所以,不必在乎世俗眼光,不必与他人去争,只需活出自己。

  不争是内心的自在,是一生的安然,是对自己一生坚定的态度。是专注于走自己人生道路,淡然处事,与世无争的境界。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇8

  竞争,是人类进步的动力和源泉。不争,是人对待的一种洒脱淡然的人生态度。争与不争蕴含着人生的大智慧。的可以简言概括为八个字,物竞天择,适者。在这个世界上,纵看千古,纵观八荒,似乎没有一种生物能躲开争一字。为了,雄狮需要竞争食物,植物需要争阳光,空气,水分,一个种族要发扬光大就必定要与其与动物争领地,资源。竞争已成为生物存在的必要能力。又说;“次为不争,故天下莫能与之争。”不争是相对的,这种不争是的智慧,当然,也是争的最高境界。神川和万象乐是旗鼓相当的两家热水器生产厂家,都是业举足轻重的大佬,但两家并没有为业界老大的地位而拼的你死我活,而是在不挣中,你替我宣传,我为你扬名,最终共赢。不争,是从有利于企业进步,促进发展的角度存在的。争与不争,智慧其中。孔子曾言,当仁,不让于师。孔子又曾言,我不与人争,胜负均不值,争与不争,不是随机的选择,而是实事求是,客观所面对的境遇。到底是当仁不让的选择争,还是淡然洒脱的不争。当代乒坛上两颗巨星,刘国梁和孔金辉。他们师出,同时披上国字战袍,他们界赛场上争夺冠军牌,因为他们深知,在此时此刻全力以赴是对老友最大的尊重,又在国际双打中不争独占鳌头,非要压倒对方一头。不争,显出了中国体育贵和的竞技。在看晚清名臣张之洞,在科举考试中考中探花,但他很是沮丧,他认为自己应独占鳌头。

  而在人处事上,他曾言,平生有争。

  一,不与俗人争利,

  二,不与文士争名,

  三,不与无谓争闲气。张之洞的争与不争,彰显了人生的大智慧。

  争,是平生不人后的人生信条,不争,是内敛孤傲,不然杂尘的人生境界。

  争,不是乱争,必争;不争,不是,胆怯与逃避。故言,争与不争,智慧其中。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇9

  “我和谁都不争,和谁争我都不屑。”

  杨绛先生翻译的这两句英文诗,用来回应时下热议的社会内卷化再合适不过。所谓社会内卷,不过是争与不争的区别。如若不争,世界自然不卷。

  当然,不是谁都能像杨绛那么豁达。

  作为一个普通人,大抵都难逃脱名利二字。然而世间的“名利”总归是有限的,注定了只有少部分人能得到它。

  好比一个热门的中央部委公务员岗位,几千人报名却只能录取一个;又或者单位高级职称评定,名额有限难免有人落空;更或上市公司独立董事位置,只有极少数的人能拥有。

  所以大家都拼了命地争取,拼命地向着那个叫“名利”的方向靠拢。

  其实,争也没什么不对。

  谁都希望自己能得到更多一点,这是人的天性。中国两大传统处世哲学,儒家教我们争,道家教我们不争。

  儒家所说的争,也不是什么都争。争有当仁不让、舍我其谁之争,也有沽名钓誉、欺世盗名之争。孔子曾说“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也”,可见儒家十分重视“取之有道”,对于沽名钓誉之辈是十分不屑的。

  道家所言的不争,也不是什么都不争。

  老子说“无为而治”,虽说“无为”,但依然要“治”。如果什么都不争,也就无所谓“治”了。不争有唾手可得之不争,也有求而不得之不争。

  一个原本很容易得到的利益,依然选择放弃,这是真的不争。大多时候的不争,其实是求之不得的无奈。像李白做梦都想当官,但是求而不得,所以只能访仙求道并自我标榜“安能摧眉折腰事权贵”。

  当下人们焦虑于社会内卷化,一方面是争的人太多、不争的人太少了;另一方面可能还是“不以其道得之”的人太多了,以致当仁不让者争不过沽名钓誉者。

  社会内卷化的背后,还有更多深层次的症结,可能并不是我们每一个个体能够改变的。对于个体而言,你若不卷,世间自有平处。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇10

  竞争,是人类社会进步的动力和源泉。不争,是人对待世间万物的一种洒脱淡然的人生态度。争与不争蕴含着人生的大智慧。

  达尔文的进化论可以简言概括为八个字,物竞天择,适者生存。在这个世界上,纵看千古,纵观八荒,似乎没有一种生物能躲开争一字。为了生存,雄狮需要竞争食物,植物需要争阳光,空气,水分,一个种族要发扬光大就必定要与其与动物争领地,资源。竞争已成为生物存在的必要能力。

  老子又说;“次为不争,故天下莫能与之争。”不争是相对的,这种不争是生存的智慧,当然,也是争的最高境界。神川和万象乐是旗鼓相当的两家热水器生产厂家,都是业界内举足轻重的大佬,但两家公司并没有为业界老大的地位而拼的你死我活,而是在不挣中,你替我宣传,我为你扬名,最终共赢。不争,是从有利于企业进步,促进社会发展的角度存在的。

  争与不争,智慧其中。

  孔子曾言,当仁,不让于师。孔子又曾言,我不与人争,胜负均不值,争与不争,不是随机的选择,而是实事求是,客观分析所面对的境遇。到底是当仁不让的选择争,还是淡然洒脱的不争。

  当代乒坛上两颗巨星,刘国梁和孔金辉。他们师出同门,同时披上国字号战袍,他们在世界赛场上争夺冠军奖牌,因为他们深知,在此时此刻全力以赴是对老友最大的尊重,又在国际双打中不争独占鳌头,非要压倒对方一头。不争,显出了中国体育贵和的竞技精神。

  在看晚清名臣张之洞,在科举考试中考中探花,但他很是沮丧,他认为自己应独占鳌头。而在人处事上,他曾言,平生有三不争,一,不与俗人争利,二,不与文士争名,三,不与无谓争闲气。张之洞的争与不争,彰显了人生的大智慧。争,是平生不甘愿人后的人生信条,不争,是内敛孤傲,不然杂尘的人生境界。

  争,不是乱争,必争;不争,不是放纵,胆怯与逃避。

  故言,争与不争,智慧其中。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇11

  弟子规中有言:“惟德学,惟才艺,不如人,当自励;若衣服,若饮食,不如人,勿生戚”。这诚然告诫了弟子该争什么,不该争什么。“争”即争取。君子有所争,有所不争。

  “士不可以不弘毅”,当争取时就争取。学艺若不精,就该奋然争取做到学有所成;为人不贤,就应当争取见贤思齐;心怀远大志向,就应当争取作能“为万世开太平”之士。明代的开国文臣宋濂家境贫寒,自幼嗜学而选择了“勤而艰”的求学之路。“家贫,无从致书以观”,他则“假借于藏书之家,手自笔录”。宋濂争取一切能够学习圣贤之道的机会,“趋百里外从乡之先达执经叩问”。正是他不懈的努力与争取,才成为饱学之士,走上仕途,实现抱负。宋濂“争”得了个人的光明,而孙中山之“争”则是为了中华民族的自由平等。为改变衰微国运而艰苦探索,投身革命义无反顾,为推翻帝制果敢坚定,终于使国家命运有了转机。

  我们自然应争取理想的实现,争取人生境界的提高,但一些事不必争,诸如名和利。老子《道德经》有言:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”杨绛先生很喜欢蓝德的诗句:“我和谁都不争,/和谁争我都不屑。”不争的杨绛却创作了不朽的作品,赢得了不朽的名声。汲汲于富贵,往往使人头脑发昏,逐渐庸俗,作出违背本心之举动。如果过分地争名逐利,争得了,生命也不会因之充实而焕发光彩;争不得,只会造成无端无谓的失落。赵括为良将之名,纸上谈兵而身死军灭,项羽沽名钓誉终究自刎于乌江。

  人活于世有时不得不争,为责任和梦想,争是必须的,但“不争”则是智慧。若逢事必争,贪得无厌,只会像热锅上的蚂蚁一般终日忙忙碌碌,到头来身心俱疲。唯有“有所争,有所不争”才能多一分从容淡然。凡是要争取才能成功的事,必定要付出辛勤的汗水,汗水终会酿就成功的美酒,诸如功名利禄不过是盛酒的杯子,何必为一个杯子而争。人生的智慧在于“有所争,有所不争”。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇12

  范仲淹倾心于争,奔波于仕途,其“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀感动了无数后人;陶渊明甘于不争,弃官归隐田园,享受“采菊东篱下,悠然见南山”之乐,他悟得“心远地自偏”的真谛,成为隐逸诗人之宗。把握好争与不争,才能拥有智慧人生。

  首先,要明确为何而争,为何不争,即明确争与不争的最终目的。“争”是为了不断激励自己前进,以追上他人为动力,超越自己为根本。“争”是为了不断走向更高的阶层,在社会中取得一定的地位,获得话语权,从而更好地造福社会。“不争”是由于“世与我而相违”,考虑到“争”无法改变现状,甚至可能被他人利用,只好独善其身。只有明确目的,我们才能使自己不在“争”的过程中不择手段,不在“不争”的过程中自甘堕落。

  其次,要明白何时该争,何时不该争。人生有得志之时,也会有不得志之时。得志时“争”,勇往直前,实现自己的理想抱负;不得志时“不争”,拥有旷达、坦荡的心胸。苏轼被贬到黄州后,便寄情山水,将自己的文学成就推向了高峰。他“进退自如,宠辱不惊”的处世哲学也使后世对他评价颇高。“穷则独善其身,达则兼济天下”,懂得因时而化,灵活变通非常重要。当然,像孔子一样为改变社会现状,“知其不可为而为之”,也是难能可贵的;像革命先辈那样通过不懈奋斗争取民族解放,更是可歌可泣!

  最后,要认识自我,认清自己适合争还是不争。争与不争的选择与个人的性格有很大关系。钱钟书先生淡泊名利,有人读《围城》后想认识作者,他竟如此推托:“觉得鸡蛋好吃,就多吃几口,何必要认识下蛋的母鸡?”杨绛先生曾译兰德诗曰:“我和谁都不争,和谁争我都不屑。”淡泊宁静,并不代表不为,而是为了不争。相反,不甘寂寞而喜欢“争”,在不断超越自我的同时获得满足感的人,不必装作谦卑、低调,可以去光明磊落地争。

  人生在世,争与不争,要因事制宜,因时而化,因人而异。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇13

  自从我放暑假之后,我就一直在忙一件事——钢琴考级。今年我要考八级,还是很有难度的,所以我一直不敢放松,每天都在抓紧时间练习考级曲。然而由于疫情原因,考级改成了录视频,就不用到现场了。

  功夫不负有心人,经过我的不懈努力,终于把考级曲练得滚瓜烂熟,也能完整的背下来了。我每次弹完了曲子,就信心满满的想:哈哈!这么简单的曲子,我又练得那么熟,我一定会录成功的!

  到了录视频的那一天,我信心百倍地坐在凳子上,兴奋地动来动去:哈哈,前几天我练得那么好,录视频这件小事简直就是小菜一碟!有可能我就会一次成功呢!“开始了!”我抬起双手,在黒白琴键上灵巧地跳跃着,舞动着,不一会儿,就流利地把一首曲子弹完了。

  “弹的不错,主要是中间卡了一下,要不你再弹一遍吧!”老师温柔地对我说。 “行!”于是我再次弹了一遍。可是,事以愿为,我这次又卡了一下。就这样,整个上午,我一直不停地录,不停地录……也不知道我是哪根筋搭错了,又或是上帝故意要逗逗我,每次我要结束曲子时,我都会在不同的方卡一下,弄得我又气又恼:“唉!到底是怎么回事儿啊,我平时练习的时候都挺好的,为什么一录视频就卡了呢”妈妈看我着急的样子,在旁边安慰我:“你只是太紧张了而已,放松一下就好了。”但我心情依旧不好,随着老师一遍遍的指导,我一遍遍地弹着曲子,可我越弹越糟,我的心情也一点一点变坏,到了最后,我甚至忘掉了一部分内容。最后的一点自信心和希望也消失掉了,呜呜……

  “好了,今天看来是录不好了。”我的老师一边摇头,一边取下录视频的架子。“你太紧张了,明天再来录吧!”

  我失落地站了起来,在心中无声地叹了口气:“天呐,我今天太不争气了!希望明天能仔细一些,争取一遍成功啊!”

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇14

  生活中最纷扰的一个字:争。这个世界的吵闹,喧嚣,摩擦,嫌怨,钩心斗角,尔虞我诈,都是争的结果。明里争,暗地争,大利益争,小便宜争,昨天争,今天争,你也争,我也争,鸡飞狗跳,人仰马翻,争到最后,原本阔大渺远的尘世,只能容得下一颗自私的心了。

  生活中,可以有无数个不争的理由。心胸开阔一些,争不起来;得失看轻一些,争不起来;目标降低一些,争不起来;功利心稍淡一些,争不起来;为别人考虑略多一些,争不起来……,但欲望,让每一个人像伏在草丛深处的狮子,按捺不住。

  权钱争到手了,幸福不见了;名声争到手了,快乐不见了;非分的东西争到手了,心安不见了。也就是说,你绞尽脑汁,处心积虑,甚至你死我活争到手的,不是快乐,不是幸福,不是心安,只是烦恼,痛苦,仇怨,以及疲倦至极的身心。

  不争不好吗?哪怕是少争一点,把看似要紧的东西淡然地放一放,你会发现,人心就会一下子变宽,世界就会一下子变大。也因了这少争,笑脸多了,握手多了,礼让多了,真诚多了,热情多了,友谊多了,朋友多了。一句话,情浓了,意厚了,爱多了。喧嚣的人世,刹那间,万噪俱寂,恬静出尘。

  常记得,乡下三四月间,一院子春花烂漫,桃李吐芳,鲜花傲放,姹紫嫣红,竞相争奇斗艳。然而,荒凉的一角里,总有一针或几针芥草窝在石板下,独自努力地绿着,尽管它仅有一点鹅黄,显得孤单,弱小,了无生气,但它依然是春天的一部分——渺小而又顶天立地的一部分。

  是的,这个世界不会厚此薄彼。你没必要去争什么,生命,只在被欲望迷乱了的人心中,才一定要分出尊卑高下。

  不争,是人生至境。英国诗人兰德有一首诗是这样写的:我和谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了,我也准备走了。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇15

  林语堂在《风声鹤唳》中曾写道:“不争,乃大争。不争,则天下人与之不争。”这这就告诉我们,要退一步,少一分争抢,这也许会换来更多收获。

  不争抢不是一种逃避,而是一种智慧,它让我们明白收获会比舍得更多。

  不争抢时间,可以收获生有所息的乐趣。有一位旅者以环游世界为目标,然而却因为希望尽快完成这一目标而匆匆掠过每一处动人风景。当被问道他去过哪里时,他自豪的说:“我走遍了全世界。” 而被问道他对哪一处景观印象最深时,他却什么也回答不出来,是的,他的行动也许符合我们现代人的观点;他用最短的时间完成了一件伟大的事情,他节约了很多时间,真好。那么当被问及收获时,我们很多人都会像那位旅者一样汗颜。所以,尝试放慢步伐,享受时间从指间缓缓流淌的舒心,品味生有所息的乐趣,也许我们能看到更多的风景。

  不争抢名利,赢得的事世人的尊崇,钱钟书因写下《围城》而深受当时人们的喜爱,更有一位女读者强烈要求要拜访他。他却说;“夫人,你吃鸡蛋为何一定要看哪下蛋的母鸡呢?”这确实是不汲汲于名利的智慧,也正因为如此,他潜心写作,为我们留下了《管锥编》《谈艺录》等文学巨作,成为世人所景仰的文豪。

  不争抢物质,换得和平友好的发展,近期,法国等国对利比亚采取军事制裁,所有人都知道,政见不和,宗教信仰不同都只是一个幌子,各国野心直指利比亚丰富的石油资源,为次,战火纷飞,无数的建筑被毁,无辜的平民死亡。残暴的掠夺与争抢注定不会有最终的赢家。那么为什么双方不都退一步呢?法国在利比亚投资了许多项目,如果长期合作,也能获得收益,为什么要以如此激烈的方式预知几十年甚至是几百年以后的利益呢?如果没有这种争抢,法国人和利比亚人一定能长期友好的发展。

  不争抢,不是一种落后的退让,它是一种让我们收获更多的智慧,我们可以收获生有所息的乐趣,赢得人们的尊敬和获得和平和发展。

  愿在不争中体会大争的智慧。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇16

  亲爱的女孩,我有话想要对你说。希望你认真的听,认真的记,然后认认真真的去生活。你要明白、许多人没有的东西,你有。所以,别人有的,你不用去羡慕。

  多美的人都将变成黄脸婆,多俊的容貌都会有岁月的痕迹,年轻貌美不过是瞬间消失的。所以,不用羡慕。你要记得,你是你,不需要别人来将就。不需要以别人为目标,给自己设立自己的计划。所以,不用羡慕别人的成就。终有一天你会遇到欣赏你的人,在他没有出现之前,请你好好爱自己,不需要温柔可人。爱你的人总会爱你的所有,别人的温柔贤淑,你不用羡慕。人是最难猜最难懂的,十万个为什么里面也没有告诉我们该怎么做,能做的就是对身边的每个人有一份真心。所以,不用学习那些小技俩。能做到游刃有余的,只有冷血无爱的,心中也有恨,这才是人生。一次次落泪后才能成就后来成熟的你。所以,不要害怕现实里的现实。

  不见得多幸福的话,倒不如展露自己的真实性,大声的哭大声的笑。不掩饰的愈合伤口。也要明白,太多的伤春悲秋不叫生活。你以为自己没有的,可能在向你走来的路上。你以为他人拥有的,可能在失去的途中。没有人知道明天的际遇如何,所以不要抱怨你总是遇不到幸福。多长见识比多吃食物要实在的多,你可以学学养生之道,也可以看看文学著作,护肤烹饪要略知一二。看看别人怎么爱,但不要去学,你有你自己的姿态。不要太贪心,贪心之前也要清楚地知道自己要的是什么。不要安于现状,但在奋斗的时候要有小满足。累了就想想自己所希望的。好的气质很重要,才气知识才是真正的财富,一张文凭会是一份丰厚的嫁妆。

  亲爱的女孩,别害怕心里的悲伤和怯懦,让它们放马过来。打一架,哭一哭,它就会逃跑。没有人百毒不侵,到了老的时候,你看着自己走过的痕迹,会觉得心中安稳。总之,人生这么短,我亲爱的女孩,尽情的做你自己吧。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇17

  不劳精思求财以养身,不以无功劫君取禄以荣生,不食五味以恣,衣弊履穿,不与俗争。

  陌生的城市,争。争名,争利,争宠。带着假面遮掩,永远没有脱下面具的时候,或许,争了一辈子,只剩下比别人更光彩的面具。

  百姓,谓之布衣。实则是生活的境界与心境,想穿这布衣永远徜徉在自己的世界里。三十功名尘与土,八千里路云和月。我,在那庐山的云深之处;而人们,在整齐的台阶上;我,踩着坎坷的路,而人们,乘着平稳的缆车。我笑看争着登上顶峰的人们,他们白来了庐山,或许这才是“不识庐山真面目”。他们永远听不见云雾的呢喃,瞧不见岩石的风骨,嗅不出泥土的芳香,感不到青草的誓言。争什么?争第一个拍照的机会?强壮体格的炫耀?或许,不争,才是君子的品质。在庐山之巅,只有真正的君子,才能注意到脚下的蚂蚁,崖边的露珠。

  高洁的爱总在人迹罕至的高处发源,从巅峰宣泄的清流奋不顾身地向山脚砸去,仿佛是用悲壮告知世人,惟有将不争当做生活主旋律的人,才是合格的山水诗人,将不争作为韵脚的诗,才是属于庐山的诗。

  我转身,怅然若失。我不争,永不再争,上善若水。即使每刻都悲壮死去又庄严重生。无争的生活会有规律,在其中的人轻松从容,与世无争。

  我望庐山,或许云雾缭绕,或许水落石出,一切从容。我自诩,可经受时光的抛掷,一下饮尽这世味熬煮的茶。我宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

  天之道,利而不害;人之道,为而不争。

  我定不争,在时光的夹缝里,生活着一群不争的人,快活、自在。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇18

  “不劳精思求财以养身,不以无功劫君取禄以荣身,不食五味以恣,衣弊履穿,不与俗争。”喧嚣的城市,人人在争,争名,争利,争宠。带着假面遮掩,永远没有脱下面具的时候,或许,争了一辈子,只剩下比别人更光彩的面具。

  百姓,谓之布衣。布衣,实则是生活的境界与心境。何不穿着这布衣永远徜徉在自己的世界里,无拘亦无束?“三十功名尘与土,八千里路云和月。”我,在那庐山的云深之处;而人们,在整齐的台阶上。我,踩着崎岖的路攀爬上山;而人们,乘着便捷的缆车观庐山。我笑看这些争着登上顶峰的人们,他们白来了庐山,或许这就是“不识庐山真面目”。他们永远听不见云雾的呢喃,瞧不见岩石的风骨,嗅不出泥土的芳香……争什么?第一个拍照的机会,还是炫耀一下强壮的体格?或许,不争,才是君子的品质。在庐山之巅,只有真正的君子,才能注意到脚下的蚂蚁,崖边的露珠。

  高洁的爱总在人迹罕至的高处发源,那从巅峰崖罅一泄而出的清流奋不顾身地向山脚砸去,仿佛是在告诉世人:唯有将不争当作生活主旋律的人,才是合格的山水诗人;将不争作为韵脚的诗,才是属于庐山的诗。

  我转身,怅然若失。我不争,永不再争,如水一般利万物而不争。没有纷争的生活才会有自己的法则和节奏,身在其中的人轻松从容,与世无争。

  我望庐山,或者云雾缭绕,或者水落石出,一切从容。我自信,现在的我经受得住时光的打磨,也已懂得如何去饮这世味熬煮的茶。宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

  天之道,利而不害;人之道,为而不争。

  我定不争。在时光的夹缝中,生活着一群不争的人,快活,自在。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇19

  “狗崽子,欺人太甚!让你比人行,看你行到几时……”后座万霓指桑骂槐地大声发泄。我知道,他是在骂我。

  依着往日脾气,我会立马跳起来,像泼妇一样与他对骂。可是,我却忍住了,我知道,我忍住,才不会让过去那可怕的一幕重演。

  那是小学六年级时,因一点小事,发小听信旁人的挑拨,说他背后说老师的坏话是我检举的,让老师对他怀恨在心,处处与他为难。天地良心,我再有正义感,再喜欢向老师打小报告,也不至于检举他呀。可我的解释他就是不听,居然破口大骂起来:“狗崽儿,亏我对你那么好!”人争一口气,佛争一炷香,平生最讨厌的就是别人骂我狗崽,怒从心头起,恶向胆边生,我顺手抄起一根断在地上的凳腿,狠狠地向他指着我的手臂横扫过去,那趾高气扬的手臂顿时像折断的树枝,垂了下去。他的手臂被打成了骨折,我也因此遭到了父亲的一顿臭骂和狠打。从那以后,我就下定决心,不再争那一口闲气了。“狗崽子……”万霓还在骂着。我转向他,微笑道:“别骂了吧,骂人也费劲儿呀。刚才是我不对,你问我题,我正在思考,怕断了思路,就没有理你。是我没有礼貌。”“狗崽子,我还以为你真的不理我了呢。你以为你是第一名,就真的有多行呢……”他转怒为笑。

  我知道,他这是一笑泯恩仇。我和他的一场没有硝烟的战争,就这样悄悄结束了。

  事后,和我要好的同学很是不解,说:“记得你读小学时可是惹不起的山大王啊,怎么突然向万霓投降了呢,难道你也怕他?”“这个世界上,人与人是平等的,谁怕谁呢?不过,我如果真的和他争起来,打起来,结果肯定是两败俱伤,何必呢?我向他示弱,他的气不是很快就消了吗?他也不是蛮不讲理的人,就是爱面子,脾气大了点儿,如果我与他针尖对麦芒,那不是火上浇油吗?”

  这件事被老师知道了,在班上表扬了我,万霓也当着全班同学的面向我道了歉,他能向人道歉,这可是头一遭。后来,他还成了我的好朋友。难怪古人说要化干戈为玉帛呢,我的一次不争,换来的不仅仅是一时的风平浪静,更换来了一份友情,换来了更多的尊重。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇20

  当“蒜你狠”这样的词语淹没了大街小巷,当物价如“雨后春笋”般的上涨已成为习惯,当我们看到贫困地区的孩子捧着一枚鸡蛋眼里那热切的光,我们是否会像先人一样感叹:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”

  民生,这个千百年来萦绕在所有心忧天下的人士心中的词语,如今也在重重地叩击我们的心灵。可是从古至今,我们对民生的改善只是浅浅地浮于表面;大刀阔斧谈改革,扛起机器搞建设。我们太心急了,太急于求成,却往往违背了初衷。而如今,我们能不能慢下脚步,不争朝夕?

  遥想当年,传教士里提摩太劝李鸿章兴办教育,李鸿章问:“要多久才能见效?”

  里提摩太答:“至少需要二十年。”李鸿章摇摇头:“我们等不了那么长时间。”历史就是这样惊人的相似,梁启超劝孙中山广开学校,兴办教育,孙中山答:“俟河之清,人寿几何,君为思想家,吾为实业家。”这两个人,一个是洋务派领袖,一个是民国临时大总统,试想无论他们中的哪一个听取建议兴办教育,留给我们的将是怎样一份硕果?他们太心急了,急得忘记了“十年树木,百年树人”的道理,急得只去造枪制炮,幻想着用火药扼住侵略者的咽喉,而那能真正竖起民族脊梁的教育,却被一次次“暂时地”埋在了历史的尘埃之中。

  “一万年太久,只争朝夕”,医乃民生之本,降低药价势在必行,投标定价才是万全之策,于是如今药价利润竟达到百分之两千;盲目追求洋家具,于是那“达芬奇”的“荆棘杨树根”成为了笑柄。我们奋力追求,却使这光怪陆离的城市愈发浮躁,我们改善民生,却不懂应从怎样一个起点,迈向怎样一个终点。

  所以,让我们学会不争朝夕;所以,让我们接下先人未竟的事业,去兴办教育,促进就业,确保公平;所以,让我们从温总理的话语中吸取那沉稳的力量,遏制、平稳,然后才是发展。或许我们这一代人看不到成效,可是我们的爱与挂念会穿过狭长的生命甬道,留给我们的子孙后代以无尽的财富。

  我们不争朝夕,我们退而结网,俟河之清,俟礼之复,俟国之明。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇21

  王国维大师治学有著名的“六不”原则,即不放言高论,不攻击古人,不评论他人短长,不吹嘘,不夸渊博,不抄袭他人言论。这样的“六不”原则应为治学者所遵循,而郝同学大放厥词,不听劝导,实缺乏学者风范,孙导师断绝师生关系,也是为捍卫学术尊严之举做一个低调虚心的治学者,谦谦君子不争颂。

  越有故事的人越沉静简单,像一埕香甜清醇的佳酿,经得住时间的考量。

  钱学森先生在学术界里出了名的不善言辞,许多时候都需要妻子杨绛先生的帮助下表达自己的想法。就连“墙内花儿墙外香”的《围城》中的“里面的人想出去,外面的人想进来”之一主旨,也是妻子总结的。实际上,自小留学,精通外语的钱先生并不是不会表达,更不是没有想法,而只是不想祸从口出,始终恪守内心的一份谦虚和宁静。他从不吹嘘自己的学问,攻击他人的作品,而自身才华也得以在作品中被认可,谨言慎行,是钱先生身上除了才气外让我们学习的东西。

  越肤浅单薄的人越浮躁不安,像高高扬起的麦穗,只会引来鸟儿的啄食。

  著名大学的硕士新生郝同学,在微信朋友圈中对几位国内知名的教授出言不逊,还批评古人,狂妄不羁。这样的行为最终招致被导师断绝师生关系,引发社会热议。作为一个接受高等教育的治学应谦虚的郝同学,并没有表现对学术应有的敬畏之心,空谈自我的观点,公然藐视有经验的学者,其根本原因是内在的肤浅单薄,以狭窄之心发表观点,终遭人唾弃。

  那些有道德、有学问的大师,哪一个不是谦虚出学问,寂寞出学问的?季老先生三辞荣誉,只愿猫儿作伴,既不在意外界纷扰也不大发言论,与平静中悟出至理;齐白石先生九十岁时看到自己年轻时候的作品,认为自己太浮躁,于是更加虚心练画;沈从文先生虚心治学,研究空白的古代服装史,从花花草草瓶瓶罐罐中收获真知。

  “内观则自知,自知则自明,自明则不争讼,安之若素,如如不动”治学问者,都应如此,常善于反省,保持应有的谦虚和缄默,用心求真知。愿天下的学者都能如曾国藩所言“当少忍以待其定,当退让以首其雌”常怀冰渊惴惴之心,常怀谦虚谨慎之心,做一株成熟满甸的麦穗,做一个不争讼的谦谦君子。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇22

  在我们的学习和生活中,如果你对一件事物的见解和主张跟别人有异;如果你有一道习题的解法和别人有别;如果你看到别人在某些方面以赶上或超过了自己;如果你在生活中遭遇了不幸,事业受到挫折……面对这些问题,你该怎么办?回答很简单——“争”。争,是人们对人生所持的一种积极、进取的态度。只有勇于去争的人,才称得上事生活的强者。大人们总让我们定一个竞争的对手,两个人不是齐头并进,而是你追我赶,不进则退。

  “争”其实是一种进取的锐气,前进的动力,我倒觉得,“争”的话可以使人拥有一股顺溜而上的力量,拥有发奋图强的信念。尤其是到了初中,从前懵懂的我们也感受到了前所未有的压力。竞争对手一个比一个跃跃欲试,明争暗斗司空见惯,仿佛我们之间根本不是同学关系,而是天天在你比我强,我赶上你。回想起小学,大家三五成群在一起疯疯闹闹,互相关心、互相谦让,竞争的压力也没这么大,空气间散发出的不是浓浓的火药味,而是和谐的气息。

  往更深远的地方想,我们人的一生不就是一直在“争”当中度过的吗?争夺生存的权利,争夺自由的生活,争夺父母的爱,争夺老师的关心,争夺荣誉金钱等。这些都迫使我们不得不去奋斗和拼搏。

  不争,是自己独自过着轻松的日子,是一种淡泊名利的随意,是看淡了蜗角虚名,是在朴素平淡的日子里寻找属于自己的那一份幸福的满足感。“非无脚下浮云闹,来不相知去不留。”君子兰生在高高的山顶,她默默地挺立着,默默地装点,却很少开花从不与百花争艳。但是努力去争取的时候,黄色的花朵绽满盆砵,以一种努力向上的姿态,舍我其谁,风范十足。她取舍得当,不该“争”的时候,自己低头苦心钻研,默默吸取和听从;该“争”的时候,她蓬勃向上,努力绽放自己的花朵,开出了最美的艳丽……

  “争”固然可以使人进步,但是整天提心吊胆,和别人勾心斗角,用尽心机也实在破坏情谊,不设防倒好一些;“不争”,也是一种不错的选择,但是太沉闷不够活跃也不好。“争”和“不争”,只要合理控制,态度交替改变,也许会得到意想不到的好效果呢。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇23

  《道德经》有云“上善若水,水利善万物而不争……,处众人之所恶,故几于道。”人生在世,几经沉浮,谁能保证万物都有尽善尽美,优于他人,若强行而为之,最后身心俱疲,又是何苦,倒不如像流水般,与世推移,随遇而安,活的率性自然。

  《世说新语品藻》中记载“桓公少与殷侯齐名,常有竟心。桓问殷:“卿何如我?”殷曰“我于我周旋久,宁作我”。齐桓公贵为春秋霸主,与群雄逐鹿中原,应是风光无限,令人羡慕不已,而殷浩却以“宁作我”三字概之,不同于齐桓公的锋芒毕露,与人争胜,而是一种如流水般沉积的从容淡然,不与人相争,只求做好自己,与世不争,亦是一种豁达的人生态度。

  要知道,人外有人,天外有天,当探险者征服了一座山峰,伫足于峰顶,总能发现远处还有更高耸的险峰等待着攀登,如此往复,永远没有踏上绝巅的那一刻,只有层叠的伤痕和愈发疲惫的心,倒不如同殷侯一般,任你身居高位,身份显赫,我只做自己便足够,此为不争。

  漫漫历史长河中,拥有这样人生智慧的贤者并非殷侯一人,早年苏轼,也曾是意气风发,一帆风顺,然而命运却在他最得意之时,将他推入万丈深渊,奸人陷害,亲友离弃,屡遭贬谪,最终客死南夷,生活的苦难消磨了锐气,沉淀了铅华,晚年的苏轼所创的文章犹如一盏香茗,令人口齿生香,就连皇帝亦读而忘食。

  苦难的洗礼造就了苏轼百世丹青的辉煌,晚年的苏轼不再抱怨生活的不公,眼中再没有对命运的怒懑,取而代之的是岁月宝藏的光芒,不再如年轻时一般要做花中之王艳压群芳,只是吟诗作乐,安守本心,却反而成为了文学百花园中最绚丽的身影之一,只因他的作品不再为与任何人攀比,没有了繁华的雕饰,只有水到渠成的真实。

  知足者常乐,这是一种生活的境界,它不是让人们向命运低头,甘于平庸,不思进取,而是让人们懂得适可而止,才会收获内心的宁静与淡泊,现实世界中有多少人在不停地追名逐利,欲壑难平,结果身心俱损,回头已晚,须知“夫唯不急,则万物莫能与之争者”。做好自己,便足够了。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇24

  第一次见到你,我9岁。

  窗外的阳光洒在雪地上。反射出了五彩的光,穿行在医院的走廊,推开那扇半掩的门,我看见了你。你安静地躺在小木床里,妈妈亲切地给你哼着童谣。我僵硬的站着,爸爸拍拍我的肩,说:“这是你世界上最亲的人。”

  你九个月时开始隔奶,我正好放暑假。父母把我俩送到乡下爷爷奶奶家。我们开始了长达两个月朝夕相处的日子。

  我背着你走在乡间的小路上,看着蜻蜓在身边飞舞,你安详的睡在我的背上,迎面碰见一位大妈,她半真半假地说:“哈哈,有了弟弟,爸妈就不疼你了吧?”我笑笑,摇摇头,背着你绕开那条路,循着黄昏日光慢慢行走。

  你很聪明,四岁就能听懂别人话外之音。我时常给你讲你九个月隔奶时的故事,说到那位大妈的话时,你满脸愤怒。

  去年暑假,再次带你去乡下。牵着你的小手走在乡间的小路上,夕阳把我们的影子拉得一长一短,苍翠的绿树静立在路旁,树枝将天空切成几块,金色的麦田在风中作响,知了是夏天的精灵此起彼伏的叫声连成一片阔阔的海,你摇摇我的手:“哥,我走不动了。”我背起你,走在这条坑坑洼洼的小路上。一阵风吹过,你从背后把我抓得更紧,我轻轻一笑,继续前进。

  回到爷爷奶奶家,你张牙舞爪地奔向饭桌,左手一个鸡腿,右手一根香肠。爷爷奶奶在一旁看着,我摸摸你的头,让你慢点儿吃,突然,家里来了客人——竟然是那位大妈。她刻意扬着声调对我说:“爸爸妈妈不喜欢你了,连爷爷奶奶也不一喜欢你?”还没等到大妈说完话,你张牙舞爪地扑向那大妈,手里的油渍弄脏了大妈的衣服。那一刻,我真感动,但我还是狠狠地修理了你一顿。

  无数地方留下你我的脚印,城市的街道,乡间的小路,人山人海的游乐场,金色的麦田旁……有个声音在对我说,有了弟弟,原来只属于我一人的爱会分成两半,弟弟,你总在我身后奔跑,追赶我的身影;你从幼儿园回家后,总是·第一个扑向我;你总是追着我要我给你读那本泛黄的《格林童话》……

  弟弟,我不会与你争些什么,我会留给你一段温暖的金色时光。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇25

  林语堂在《风声鹤唳》中写道:“不争,乃大争。不争,则天下人与之不争,”生活中,无处不在“比争”,或与人比赚钱多少,或与人比学问深浅,或与人比成绩高低……这“比”折射出了现代人浮躁不安的生存现况,带给人们的只能是贪婪的膨胀,怨恨的滋生,从而走向失败的深渊。

  不争乃大争,这掷地有声的话,让人思忖不已:

  不与人争声誉,不与人争功名,只与自己争品性,方能成为人生的赢家!

  古时的陶渊明“与世无争”,过着“采菊东篱下”的自得生活,他不与世俗“比较”物质生活的富足,不与凡俗“比较”高官厚禄的外在荣誉,而是种豆南山下,采菊东篱旁,登东皋以舒啸,临清流而赋诗,自得其乐,真正领悟了生命的真谛。

  陶渊明的不争,才是真正的大争。

  其实,在陶渊明之前的老子就从汩汩流淌的江水中领悟出“以其不争,故天下莫能与之争”的道理。

  然而,不争不是一种消极避世的人生态度,而是我心自居、不屑与世趋之若鹜、对世间百态了然于胸的气概。

  俞敏洪在一次演讲中说,老鹰与蜗牛比争上金字塔,老鹰振翅高飞,瞬间便抵达了金字塔,蜗牛虽然一步一步攀爬,途中还曾跌落,可它最终还是达到了塔顶。如果蜗牛看着老鹰如此轻松地飞上金字塔,就自卑起来,深感不自量力,如是,蜗牛又怎能抵达高高的金字塔顶呢?蜗牛与老鹰之比,不是比谁的姿态优美,比谁的速度快捷;蜗牛的不争,乃是一种毅力,一种气概,一种飘然出尘的品性!

  从另一个视点来看,不争,又是心存远志、不为外物所动的坚守。

  在平静的濮水河畔,庄子面对高官的诱惑而依旧持竿垂钓,宁可做一只曳尾涂中的神龟。庄子如一朵盛开不败的白莲,千百年来洁净于不争的茫茫湿地。在这片肥沃的土地上,洁净的白莲们正次第开放着,苏武、李冰、谭嗣同、钱钟书、袁隆平、罗阳……正是有了他们的不争,他们的坚守,历史的书简上才有了更美的风景!

  世间浮躁总是来自不安的争比,抛弃它吧,在人生的道路上会活得更率真,更洒脱,更有品位!

  不争,乃天下之大争。

  依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇26

  长在僻静角落里的野百合花,即使面对再阴霾的天气,也会为自己呈现一片生命的亮色,坚定地对自己说:”我很漂亮!”

  “我们都需要勇气,来面对流言蜚语……”梁静茹的一首《勇气》唱出了面对谣言的勇敢与坚定。其实谣言并不可怕,可怕的是人的心理,是你面对挑战时所持的心态。

  有的人面对险境却依然笑看人生,有个人身患绝症却依然坚守自己的信念,有个人经受屡屡挫败却依旧刚强地挺立在世界上。这样的人,这样懂得自我满足自我欣赏的人还会惧怕谣言吗?

  说到自我欣赏,让我父亲想起那美妙绝伦的“千手观音”,生存在一片无声的世界里,却也能够用优美的舞姿和娴静神情给我们带来纯净至美的艺术享受。透过她们的,是对人生独到的理解和生命本质的追求。当他们把爱洒向人间之时,心中留下的,只是无尽的震撼……再可怕的谣言,再坚不可摧的谣言,还能战胜这种心灵的震撼吗?

  答案是否定的。谣言,只不过是一片满藏着疑惑和惊异的枯叶,在面对满片绿意盎然的森林的时候,只会更加坚定自己的绿色使命,为自己而活,不是吗?

  王维笔下的辛夷花,生长在寂静得发冷发白的涧户中,却也描绘着自己鲜亮的色彩和开落的动态声息。假若身旁是姹紫嫣红的繁花,是芬芳流溢的百草,我依旧坚信辛夷花会开得艳丽,开得精彩!因为,它只为自己而开,只为了自己生命的天空能够更加广阔,更加具有内涵。

  谣言的影子让我们学会用自己的颜色展现生命的价值,而不是顾影自怜,不是杞人忧天,不是拼命地奔走逃跑躲避自己的影子,担忧它的追随,害怕他的纠缠。那样的你,终究会被谣言吞噬,被生活所抛弃。

  人生就像一个宽广的大舞台,无论是面对流光溢彩的闪光灯还是台下观众的热烈掌声,我们都要做好自己,做好自己台上的角色,将自己融入到角色的情感世界中,欣赏其中的美妙韵意,享受当中的丰富内涵。那样就足够了,即使是再强大的力量,也无法阻隔我们……

  做勇敢坚定乐观的野百合,为自己而活,为自己的生命的亮丽而喝彩!

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