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《伤仲永》文言文现象

时间:2021-03-16 12:36:24 文言文名篇 我要投稿

《伤仲永》文言文现象

  导语:《伤仲永》说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。下面是文言文现象,欢迎参考!

《伤仲永》文言文现象

  伤仲永

  金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

  余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”

  王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

  伤仲永文言现象

  虚词用法

  之

  (1)不能称前时之闻——助词,的。

  (2)不受之人——兼词,之于。

  (3)卒之为众人——取消句子独立性,不译。

  (4)忽啼求之——代词,代书具

  (5)借旁近与之——代词,代仲永

  (6)余闻之久也——代词,代这件事

  于

  (1)环谒于邑人——介词,到。

  (2)于舅家见之——介词,在。

  (3)贤于材人远矣——介词,比。

  (4)受于人者不至——介词,从,引出动作的对象。

  自

  (1)还自扬州——从。

  (2)并自为其名——自己。

  然

  (1)泯然众人矣 ——形容词词尾 ……的样子

  (2)父利其然也 —— 代词,这样

  通假字

  (1)扳——通“攀”,牵,引。

  (2)材——通“才”,才能。

  古今异义

  (1)自是指物作诗立就(是:古义:“自是”组合意为“从此”;今义:判断动词)

  (2)或以钱币乞之(或:古义:不定代词,有的人;今义:或许,或者。)

  (3)其文理皆有可观者(文理:古义:文采和道理;今义:表示文章,内容或语句方面的条理)

  (4)稍稍宾客其父(稍稍:古义:渐渐;今义:稍微。)

  (5)泯然众人矣(众人:古义:平常人;今义:许多人,大家。)

  (6)从先人还家(先人:古义:王安石死去的父亲;今义:自己的前辈。)

  词类活用

  (1)形容词作意动词

  “邑人奇之”之中的“奇”,是“以……为惊奇、诧异”的` 意思

  “父异焉”之中的“异”,是“对……感到惊异”的意思

  (2)名词作意动词

  “父利其然”之中的“利”,是“认为……有利可图”的意思

  “宾客其父”之中的“宾客”,是“以宾客之礼相待……”的意思

  (3)名词作状语

  “日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语,是“每天”的意思

  (4)动词用作状语

  “忽啼求之”中的“啼”,原是动词“出声哭”的意思,这里作状语“哭着”的意思

  一词多义

  自

  (1)并自为其名(名词,自己)

  (2)自是指物作诗立就(介词,从)

  闻

  (1) 余闻之也久(动词,听说)

  (2)不能称前时之闻(名词,名声)

  其

  (1)其诗以养父母(代词,这)

  (2)稍稍宾客其父(代词,他的)

  然

  (1)父利其然也(代词,这样)

  (2)泯然众人矣(形容词,词尾……..的样子)

  为

  (1)其诗以养父母、收族为意(动词,作为)

  (2)卒之为众人(动词,成为)

  贤

  (1)贤于材人远矣:(胜过) (名词作动词)

  (2)彼其受之天也,如此其贤也:(有才能)

  文言句式

  (1)判断句

  金溪民方仲永,世隶耕。

  (2)省略句

  省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”,可补充为“不使之学”;“令作诗”中也省略宾语“其”,可补充为“令其作诗”。

  省略主语 “还自扬州”中省略主语“我”,可补充为“我还自扬州”。

  省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”,可补充为“受之于天”;“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”,可补充为“借于旁近与之”。

  (3)倒装句

  “还自扬州”是倒装句,正确的语序是“自扬州还”。


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