初中文言文及翻译
在我们平凡的学生生涯里，大家一定都接触过文言文吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编帮大家整理的初中文言文及翻译，希望能够帮助到大家。
初中文言文及翻译1
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的'一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固啊，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
初中文言文及翻译2
误区一、混淆古今异义
例1：时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。
错误翻译：当时已经与梁国互通友好，背着行囊送礼的，官方赠送的、私人遗留的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。
正确翻译：当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。
分析与对策：句中的“行李”，古义为“使者”;今义是“出行时带的箱子、包裹”等。
“遗”的古义为“赠予赠送的东西”，今义为“遗失、遗漏、遗留”等。
以今义释古义，原因是不明古义，不知古今词义不同。
要解决这个问题应注意以下两点：
1、积累古今异义词
一是借助教材注释识记古义，如《烛之武退秦师》中“行李之往来，供其乏困”;
二是借助成语识记古义，如成语“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”这个古义;
三是借助复习资料上的《古今异义词简表》识记古义。
2、翻译一个词，首先要想到这个词的古义，除此之外还要检验这个古义放在句中是否妥帖，句意与上下文是否相符等。
误区二、词类活用分析错误
例2：母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。
错误翻译：后母的衣服也就是女儿的衣服，袖子里的那把刀也向着池塘呼唤鱼儿。
正确翻译：后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。
分析与对策：
句中的第一个“衣”，名词活用为动词，应译为“穿”;
“袖”，名词活用为动词，应译为“袖子里藏着”。
一般情况下，“名词+名词”的结构，第一个名词往往活用为动词。
要解决这个问题，应注意以下两点：
1、借助复习资料熟悉名词、动词、形容词的`活用类别，并通过对活用特征的识记、比较，结合语境进行正确翻译。
如，形容词意动用法，表示主语认为宾语具有这个形容词表示的性质或状态，可译为“认为……”“以……为……”;形容词的使动用法，表示主语使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
2、翻译语句的前提是读懂文章大意，而检验翻译正误的方法，就是将译文放到文段中去检验，使自己的翻译符合语境，合情合理。
误区三、误译文言虚词
例3：西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?(苏轼《赤壁赋》)
错误翻译：这儿向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操围困周瑜的地方吗?
正确翻译：向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这里不就是曹操被周瑜围困(打败)的地方吗?
分析与对策：“困于周郎”中的“于”字，表示被动关系，译为“被”，忽视造成被动者“曹操”成了主动者。
要注意积累“其、之、以、而、乃、乎”等高中常用的虚词。《考试大纲》规定的十八个常用虚词的多种用法，根据句意，准确翻译。
误区四、漏译省略成分
例4：但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。
错误翻译：只是用浓墨洒作大墨点，满纸都是。郭生对此感到奇怪，拿着纸来告诉王生。
正确翻译：(狐狸)只是用浓墨洒作大墨点，(弄得)满纸都是。郭生对此感到奇怪，拿着纸来告诉王生。
分析与对策：句中漏译了省略主语“狐狸”，原文中虽然省略了主语，但为使文意通顺、明了，翻译时要将省略的成分补上。这也是考试中的一点要求。
另外有些通过直译无法使文意贯通的地方如“满纸都是”也应适当加上使文句连贯的词语。
大多数同学漏译省略成分，除了粗心之外，还有一个很重要的原因就是，没有通读整个句子或与译句有关联的前后句，没有形成整体语境意识，只是“就词译词”，不能很好地把原文的意思传达出来。这种毛病轻则影响到对个别词的判断和翻译，重则影响到对整个句子的理解。
要解决这个问题，应注意以下两点：
1、应注意树立较强的语境意识，阅读时真正做到“词不离句，句不离篇”。在翻译一个句子时，不能偷懒，应照顾语境。
2、翻译出一个句子之后，不要急着做下一题，而要回顾一下自己翻译的句子是否通顺，看看有没有缺漏的成分，如主语、宾语等。
误区五、语言不合规范
例5：其军帅怒贲不先白己而专献金，下贲狱。世祖闻之，大怒，
执帅将杀之，以勋旧而止。
错误翻译：贺贲的主帅对他事先不禀告自己就擅自(向世祖)献金感到愤怒，就把贺贲关进监狱。世祖闻之，眼冒金星，执住了主帅将要杀他，因为(他)是有功的老臣而作罢。
正确翻译：贺贲的主帅对他事先不禀告自己就擅自(向世祖)献金感到愤怒，把贺贲关进监狱。世祖听说这事，非常愤怒，逮捕了主帅将要杀他，因为(他)是有功的老臣而作罢。
分析与对策：这段译文的不规范表现在两个方面：
①文白夹杂，“闻”“执”等文言词语没有译出。
根据语境，“闻”可译为“听说”;“执”可译为“逮捕”。
②风格不一致，整体上看是严肃的书面语，而“眼冒金星”显然是口语化的。
要解决这个问题，应注意以下两点：
1、严格遵守“对译”的方法，将单音节词语双音化，有效避免漏译文言词，也就从根本上避免了文白夹杂。“对译”过程中，不采用方言、俚语、口语化的词语。
2、检查有无夹杂在译文中的文言实词、虚词，以及方言、俚语、口语词等。
初中文言文及翻译3
原文：
罗伦注，字彝正，吉安永丰人。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。成化二年，廷试，对策万余言。直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。乃上疏曰:“臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。在礼子有父母之丧君三年不呼其门愿陛下断自圣衷许贤归家持服朝廷端则天下一大臣法则群臣效人伦由是明风俗由是厚矣。” 疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰:“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”伦至泉，有司率诸生从之。在公余聚众收徒，讲学郡北净真观。时巡抚御使朱公贤奏请迁福之柏衙，制从之。提举罗公伦云：“衙门设立自有其地；迁移亦有其数。盖以柏衙僻陋，非可设之地；岁数未穷，非可迁之时。”遂寝其事。成化三年，贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅。学者称“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤改净真观地建一峰书院，祀市舶司提举罗文毅公伦。
（节选自《明史罗伦传》，有删改)
注：罗伦，明代理学家、状元，晚年隐于家乡金牛山授徒讲学，开明代书院会讲之先声。
译文：
罗伦，字蠡正，吉安永丰人。家里穷以砍柴放牧为生，他随身带着书诵读，从不间断。等到入学成为诸生的时候，立志钻研圣贤之学，曾说：“科举考试并不能毁坏人，人自我毁坏罢了。”知府张瑄可怜他贫困，用粟米周济他，罗伦感谢而不肯接受。为父母服丧，过了两周年，举行大祥祭礼后，才开始吃盐和奶酪。 成化二年，罗伦参加廷试，做对策一万多字。径直痛斥时弊，名声震动京城。被选为进士第一，授官翰林修撰。过了两个月，大学士李贤回去料理长辈亲属的丧事结束，奉皇上诏命回朝。罗伦拜访了李贤，并对李贤不在家守丧的做法进行劝阻，李贤没有理睬。罗伦于是上奏疏说：“臣私下认为李贤是大臣，朝廷把服丧期未满的大臣召还任职是大事，纲常风化都与之相关联，不可以不慎重。根据礼法，做儿子的有父母的丧事，君主三年内不去他家门呼唤。愿陛下依自己的本心做作出判断，允许李贤回家服丧。朝廷礼仪端正，那么天下就上下一心，大臣守法制则群臣就会仿效，人伦由此昌明，而风俗也由此淳厚了。”奏章送进内宫，罗伦被贬为福建市舶司副提举。御史陈选上疏相救，没有回复。御史杨琅又为他申辩，想解救他，皇上严厉地斥责了杨琅。尚书王翱用宋朝文彦博就唐介的史事暗示李贤出面替罗伦解围。李贤说：“潞公收买恩义，把怨气归咎给朝廷，我不可以效仿他。”罗伦来到泉州的那天，官员率领许多儒生跟随罗伦（学习）。罗伦在公务之余聚集学生收授徒弟，在城北的净真观讲授理学。当时巡抚御史朱贤上奏朝廷，请求将福建市（泉州）舶司迁移到福州的.柏衙，朝廷同意了这件事。提举罗伦说：“衙门的设立应该设在他应在的位置上，迁移也应有它的年限。因为柏衙地处偏僻简陋，不是可以设立的地方；福建市舶司年限没有到，不是迁移的时候。”于是停止了这件事。成化三年，李贤去世。第二年，因为学士商辂进言，朝廷召还罗伦，恢复原职，但改在南京任官。过了两年，因为患病还乡，就此不在出任官职。因为金牛山人迹罕至，罗伦就在山上建了房屋、著书立说，各处来跟他学习的人很多。成化十四年（1478年），罗伦去世，享年四十八岁。嘉靖初年（1522年），根据御史唐龙的请求，追赠罗伦为左春坊谕德，谥号是文毅。学生们称他为“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤将当年罗伦讲学的净真观旧址改建为一峰书院，用来纪念他。
人物简介
罗伦，家贫好学，樵牧挟书，诵读不辍。十四岁即授徒于乡，以资养亲。成化二年（1466）会试，对策万言，指切时弊，擢进士第一，授翰林院修撰，名震京都。三月，会大学士李贤（李文达）丁忧夺情，罗伦诣其私邸，告以不可。数日，上书疏谏，陈起复之非，“为君者当以先王之礼教其臣，为臣者当据先王之礼事其君。”得罪宪宗，夏五月被贬官，谪福建市舶司（泉州）副提举。在任两袖清风，以代人书写以补家用不足。
未几，李贤卒。因大学士商辂举荐，成化四年四月改之南京翰林院修撰。寻以疾辞归，隐于家乡金牛山授徒讲学，四方从学者甚众。又与胡居仁、张元祯、娄谅等于戈阳圭峰、余干应天寺等地讲学，开明代书院会讲之先声。强调教育作用，认为唯有发展教育，使人皆有学，才能达到士有定习，民有定志，官有定守，国有定制。教育学生务实，认为成才多途，非必经科举，故凡来求学之士，欲研习性学者纳之，务举业者辞之。罗伦为人刚正，义之所在，毅然必赴，视富贵名利如浮云。里居倡行乡约，人们不敢违犯。成化十四年戊戌（1478年）卒，年仅48岁。嘉靖初年追赠左春坊谕德，谥文毅。
阅读问题及答案
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣
B．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣
C．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣
D．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣
【答案】C
【解析】在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。朝廷端则天下一，大臣法则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分)（ ）
A．居父母丧，是指古人在父母或祖父母等直系长辈去世后，子女按礼守丧三年，任官者须离职守丧。
B．成化,是年号。年号是古代帝王即位后用以纪年的名号，如文中的成化三年、居二年、嘉靖八年等。
C．翰林修撰，是指明、清时期，翰林院设置的修撰官一职，一般在殿试揭晓后，由科考状元担任该职。
D．谥，是谥号。谥号是用来“彰善恶，垂劝诫”，官员能得到谥号，往往被认为是名垂青史的莫大荣誉。
【答案】B
【解析】“居二年”不是年号。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．罗伦家贫好学。他虽以砍柴放牧为生，但随身带着书诵读，从不间断，学业卓然有成。参加殿试，做一万多字的对策，考中状元。
B．罗伦刚正敢言。因明宪宗启用在居丧时的李贤，而上疏指出破例起用李贤会败坏纲常和民风习俗，最终被贬为福建市舶司副提举史。
C．罗伦实干有为。他来泉州任职，为泉州地方做了两件事：一是反对朝廷准备将福建市舶司迁往付的柏衙；二是在净真观等地讲学，影响很大。
D．罗伦淡泊名利。由于大学士商辂的保荐，他调回南京任职，但因为患病就辞官了。回到家乡永丰县后，著书讲学。去世后，朝廷追赠“文毅”谥号。
【答案】D
【解析】所举示例不能说明罗伦淡泊名利。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 0分）
（1）大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。
【答案】
大学士李贤回去料理长辈亲属的丧事结束，奉皇上诏命回朝。罗伦拜访了李贤，并对李贤不在家守丧的做法进行劝阻，（李贤）没有理睬。
（ 译出大意给2分；“奔丧”“沮”“听”三处，每译对一处给1分。）
（2）以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。
【答案】
因为金牛山人迹罕至，罗伦就在山上建了房屋、著书立说，各处来跟他学习的人很多。
（ 译出大意给2分；“以”“其中”“四方”三处，每译对一处给1分。）
相关诗作选摘
【题汉宫图】
白蛇中断赤旗开，四百年中梦两回。
惟有终南旧山色，雨余犹自送青来。
【别廷扬（知县）】
酿得新城万顷春，碧桃扶醉不辞频。
罗浮山下梅花屋，梦里逢君恐未真。
【和林缉熙题宣和殿临韩干马】
梦入黄鹂紫殿阴，天津空费杜鹃心。
宣和玉辇君休问，老在西风五国林。
【和缉熙过毛英懋西园隐居】
肝腑嬴余五亩春，草堂云暖小山贫。
尘中物色原无我，林下心情见此人。
鹤伴野翁梳白发，蝶随春色上乌巾。
褰衣细问西园老，怕有人家可并邻。
【和缉熙留别】
甲子流年又几春，东风初散马蹄频。
自怜白发添明镜，怅望青天入暮云。
寒日卧龙迟远梦，冷花幽鹤伴芳辰。
相逢且尽樽前酒，无那沧波欲送人。
【题张氏水村小景】
逢著闲人只点头，海边同我是沙鸥。
多情芳草旧知己，如意好山都上楼。
白发已前浑是梦，黄花相与又逢秋。
年来解得濠梁意，却笑游鱼误中钩。
初中文言文及翻译4
原文
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲（huì）二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为（wéi）是其智弗若与（yú）？曰：非然也。
注释
1、弈：下棋。
2、秋：人名。
3、通国：全国。
4、之：。
5、善：善于，擅长。
6、使：让。
7、诲：教导。
8、其：其中。
9、惟弈秋之为听：只听弈秋（教导）。
10、之：指弈秋教导。
11、鸿鹄：“鸿”指大雁，“鹄”指天鹅，本文中主要指天鹅。
12、将至：将要到来。
13、思：想。
14、援：引，拉。
15、缴：古时指带有丝绳箭 。
16、之：天鹅。
17、之：他，指前一个人。
18、弗若：不如，比不上。
19、矣：。
20、为：因为。
21、其：他，指后一个人。
22、与：文言助词。
23、曰：说。
24、非：不是。
25、然：代词，这样。
翻译
弈秋是全国最善于下棋人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，一心一意，聚精会神，只听弈秋教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅要飞过来，便想拉弓搭箭去射它。这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。有人说，是他智力不如前一个人吗？回答：并非这样。
初中文言文及翻译5
咏雪 / 咏雪联句
南北朝：刘义庆
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，与他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期 / 期行
南北朝：刘义庆
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文
陈太丘与朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！与别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
塞翁失马
两汉：刘安
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
译文
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
智子疑邻
先秦：韩非
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
伤仲永
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母与团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采与道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，与普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的'通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
结语：以上是小编推荐初中文言文翻译大全的内容。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
初中文言文及翻译6
《唐雎不辱使命》
两汉：刘向撰
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。?
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
翻译
秦王派人对安陵君安陵国的国君说：“我打算要用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后很不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使秦国。 秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不加以注意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的'时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
初中文言文及翻译7
初一年级上册：
1、见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
——遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
2、私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百果然鹤也。
——我心里把它们（蚊子）比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤。
3、徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端。
——慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样。
4、神游其中，怡然自得。
——我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
5、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？
6、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子说：只读书却不思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就有危险。
7、子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
——孔子说：由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
8、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——孔子说：看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
9、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
——曾子说：士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？
10、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
——孔子说：那大概是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
11、未几，高垣睥睨，边亘六七里，居然城郭矣。
——没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。
12、既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。
——过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，13、楼五架，窗扉皆洞天；一行有五点明处，楼外天也。
——(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
14、而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
——(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。
15、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
——一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
16、兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。
——他哥哥的长子胡儿说：跟把盐撒在空中差不多。他哥哥的女儿说：不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
17、友人便怒：非人哉！与人期行，相委而去。
——那人便发起脾气来，骂道：真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。
18、暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
——这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
19、近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
——靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了。
20、此独以跛之故，父子相保。
——他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。
初一年级下册：
1、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
——从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。
2、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
——同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。
3、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
——他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
4、其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
——他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的.人，是因为他没有受到后天的教育。
5、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
——现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？
6、权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
——孙权说：我难道想要你钻研经书当博士吗！只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。
7、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
——有才能的人几日不见，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊！
8、万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
——不远万里，奔赴战场。像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送打更的声音，寒冷的月光映照着战士们的铠甲。将军和战士们征战多年，有的战死沙场，有的凯旋而归。
9、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
——提着雄兔的两耳，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着；雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
10、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
——在座所有宾客，没有人不伸长了脖子，侧着头注意看，微微含笑，默默赞叹，认为表演真是妙极了。
11、凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；
——凡是火场所应该要有的声音，统统都有了。即使一个人有百只手，一只手有百只指头，也不能够指出哪一种声音来；
12、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
——在这时所有的宾客们没有不吓得变了脸色，离开座位，甩甩袖子、伸出手臂，两腿发抖，差点儿就想要抢先逃跑了。
13、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
——夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
14、天倾西北，故日月星辰移焉。
——天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动。
15、地不满东南，故水潦尘埃归焉。
——地向东南陷塌，所以江河流水和泥沙都在这里汇集（或流向这里）。
16、狼不敢前，眈眈相向。
——两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。
17、少时，一狼径去，其一犬坐于前。
——过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
18、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
——屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行。
19、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
——这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
20、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
——狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。
初中文言文及翻译8
钱思公①虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属②，言平生惟好读书，坐则读经史③，卧则读小说④，上厕则阅小辞⑤，盖未尝顷刻释卷也。
谢希深⑥亦言：宋公垂⑦同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也，盖惟此尤可以属思尔。
导读：名人大家读书尚且做到未尝顷刻释卷，更何况我们普通人呢？
注释 ：①钱思公：即钱惟演，吴越王钱俶的儿子，从其父归宋，宋景枯中以枢密副使任西京留守。②西洛：西京洛阳。僚属：官府的佐助官。当时，欧阳修、谢绛等都是钱惟演的僚属。③经史：经书和史书。④小说：杂记类书籍。⑤小辞：指短小的诗词。⑥谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友。⑦宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记著名。
精练
一、解释加点的词
1．钱思公虽生长富贵（ ） 2．在西洛时尝语僚属（ ）
3．讽诵之声琅然（ ） 4．闻于远近（ ）
5．盖惟此尤可以属思尔（ ） 6。亦笃学如此（ ）
二、翻译
余平生所作文章，多在三，上乃马上、枕上、厕上也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、文中介绍钱宋两人读书的故事，从中我们可以看出他们读书的共同点是（ ）
A。都喜欢在上厕所时读书。
B。都是抓紧时间勤奋读书的。
C。都是边读边诵，声音洪大响亮。
四、作者介绍了钱惟演、宋绶两人的读书故事，又补充了自己三上的写作经历，目的是告诉我们＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的道理。
译文
钱惟演虽然出生长大在富贵人家，却很少有特别的爱好。他在西京洛阳时曾经对自己的下属官员说，自己一生惟独喜欢读书，坐着的时候就读经书和史书，躺着的时候就读笔记小说，上厕所的时候就读短小的'诗词，不曾有一刻放下书。
谢绛也说：宋绶和他同在史馆任职，每次上厕所一定带着书去，诵读的声音洪大响亮，远近都能听见，他专心好学到了这种地步。我于是对谢绛说：我一生所写的文章，大多写于三上，即马背上、枕头上、厕座上，这是因为这些时候更有利于构思。
一、1。虽然2．对说 3．形容清脆响亮 4．使听见 5．周密思考、构思 6。也
二、我一生所写的文章，多是在三上，即马背上、枕头上、厕座上写的。
三、B
四、成功来自于勤奋
初中文言文及翻译9
《醉翁亭记》
1环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文：
1滁州城的四面都是山。它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是酿泉。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，就是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山上的和尚智仙；给它取名的是谁呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的。太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的'心思不在于酒上，而在于山光水色之间。游赏山水的乐趣，是领会在心里，寄托在酒上罢了。
2当那太阳出来以后，林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚，山谷就昏暗了，这明暗的变化，正是山间早晚的景象。野花盛开，幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽，秋霜洁白；溪水低落，石出水面。这是山间四季的景象。早晨出去，傍晚回来，四季的景象各不相同，乐趣也就无穷无尽了。
3至于那些背着东西在路上边走边唱，走累了在树下休息，前面的的呼喊，后面的应答，拉着老人和孩子，来来往往不间断的，是滁州人在出游。到溪水边上钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水甜，酒水清；野菜野味，随意放在地上。这就是太守的酒宴。宴会欢畅尽兴，不在乎有没有音乐。投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱*错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
4不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起享受快乐，酒醒后能写文章表达这快乐，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。
初中文言文及翻译10
1、塞翁失马
两汉：刘安
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
译文
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
2、为学
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾一瓶一钵足矣。"
富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
译文
天下的事有困难和容易的.区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸，不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。
3、陈太丘与友期/期行
南北朝：刘义庆
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
初中文言文及翻译11
第一册
1.温故而知新，可以为师矣含义为： 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2.学而不思则罔;思而不学则殆含义为： 光读书学习不知道思考，就迷惑不解;光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3.默而识之，学而不厌，诲人不倦含义为： 默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4.三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之含义为：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者含义为：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6.逝者如斯夫，不舍昼夜含义为：消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停。
7.医之好治不病以为功含义为： 医生喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。
第二册
8.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属含义为：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9.黄发垂髫，并怡然自乐含义为：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10.寒暑易节，始一返焉含义为：冬夏换季，才往返一次呢。
11.苔痕上阶绿，草色入帘青含义为：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形含义为：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖含义为：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14.噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣含义为：唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
第三册
15.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月含义为：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方;重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16.虽乘御风不以疾也含义为：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。
17.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也含义为：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。
18.闲 静 少 言 ，不 慕 荣 利。好读书，不求甚解含义为：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。
19.造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留含义为：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。
20.环堵萧然 ，不蔽风日 ; 短褐穿结， 簟瓢屡空， 晏如也含义为：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光含义为：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若!
21.不戚戚于贫*，不汲汲于富贵含义为：不为贫*而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
第四册
22.北方有侮臣者，愿借子杀之含义为：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。
23.中峨冠而多髯者为东坡含义为：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
24.燕雀安知鸿鹄之志哉含义为：燕雀怎么知道鸿鹄的.凌云志向呢!
25.王侯将相宁有种乎含义为：王侯将相难道是天生的贵种吗?
26.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也含义为：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
27.马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?含义为：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢?
28.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰含义为：天下无马!呜呼，其真无马邪?其真不知马也含义为：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说含义为：天下没有千里马!唉，难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊!
第五册
29.怪特含义为：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
30.悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷含义为：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界;无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
31.心凝形释，与万化冥合含义为：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。
32.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也含义为：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
33.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足含义为：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，(房子)不为风雨中所动摇，安稳得像山一样?唉!什么时候眼前出现这样高耸的房屋，(即使)唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心!
34.天时不如地利，地利不如人和含义为：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
35.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利含义为：使百姓定居下来，不能依*疆域的界限，巩固国防不能*山河的险要，威慑天下不能*武器装备的强大。
36.得道者多助，失道者寡助含义为：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
37.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能含义为：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
38.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡含义为：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
39.然后知生于忧患，而死于安乐也含义为：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
40.越明年，政通人和，百废具兴含义为：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。
41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也含义为：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。
42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣含义为：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快;荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
43.嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君含义为：唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢?他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐含义为：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。
噫!微斯人，吾谁与归?含义为：唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?
第六册
45.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也含义为：生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。
46.此诚危急存亡之秋也含义为：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。
47.宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作*犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也含义为：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。
48.亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也含义为：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因;君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。
49.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯含义为：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。
50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈含义为：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。
51.受任于败军之际，奉命于危难之间含义为：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。
52.愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵含义为：希望陛下把完成讨伐*贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。
53.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏含义为：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。
54.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉含义为：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
55.肉食者鄙，未能远谋含义为：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。
56.小大之狱，虽不能察，必以情含义为：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。
57.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭含义为：作战是*勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。
58.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央: 河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
初中文言文及翻译12
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《庄子与惠子游于濠梁》
先秦：佚名
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道的，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
注释
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在的安徽凤阳。
2.从容：悠闲自得。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3. 是：这。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5. 全：完全，确定是。
6. 循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
8.安;疑问代词.怎么,哪里
《岳阳楼记》
宋代：范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖之上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的`歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官之时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？
写于庆历六年九月十五日。
《观潮》
宋代：周密
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
译文
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。
每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种的变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。
几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大的彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。
江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出许多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
初中文言文及翻译13
1.鲁人徙越
鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。
译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”
2.樊重树木
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。
注解：樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。
【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的`人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划,不如种谷子;十年的计划,不如种树木.”说的就是这件事呀！3.月攘一鸡
今有人日攘(rǎng) ①其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道②”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
注释：①攘：窃取，偷。 ②君子：这里指行为端正的人。道：此处指行为道德。译文：现在有一个人每天偷邻居家的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”他说：“那就让我少偷点，每个月偷一只鸡，等到明年，然后就不偷了。”如果知道那是不对的，应该马上停止，为什么还要等来年？
初中文言文及翻译14
山不在（4）高，有仙则名（5）。水不在深，有龙则（6）灵（7）。斯（8）是陋室，惟吾德馨（9）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（10），往来无白丁（11）。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（12）之劳形（13）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（宾语后置句）
【注释】
（1）作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。
（2）是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的'。
（3）刘禹锡，字梦得，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。曾任太子宾客，世称刘宾客。被后人称做“诗豪”。又与柳宗元并称“刘柳”。晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。
（4）在：在于。
（5）名：出名，有名。
（6）则：就是。
（7）灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。
（8）斯：这。
（9）馨：香气，这里指品德高尚。
（10）鸿儒：博学的人。
（11）白丁：平民。这里指没什么学问的人。
（12）案牍：官府公文。
（13）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。
【作者简介】
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。
【翻译】
山的名声不在于山的高低，只要有了仙人就有了名气。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是的博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲地拨弄那位未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳的诸葛亮的草庐，又如同西蜀的杨雄故居一般。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？
初中文言文及翻译15
1、傅马栈最难
桓公观于厩①,问厩吏曰："厩何事最难?"厩吏未对,管仲对曰："夷吾②尝为圉人③矣,傅马栈最难：先傅曲木,曲木又求曲木；曲木已傅,直木无所施矣.先傅直木,直木又求直木；直木已傅,曲木亦无所施矣." (《管子·小问篇》)
注释：
①厩：马房.②夷吾：管仲的表字.③圉人：养马的人.
2、烛邹亡鸟
景公好弋,使烛邹主鸟而亡之.公怒,召吏欲杀之,晏子曰："烛邹有罪三,请数之以其罪而杀之."公曰："可."于是召而数之公前,曰："烛邹,汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也；使吾君以鸟之故杀人,是罪二也；使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也.数烛邹罪已毕,请杀之."王曰："勿杀,寡人闻命矣."
（《晏子春秋》）
3、东野稷败马
东野稷以御见庄公,进退中绳,左右旋中规.庄公以为文弗过也,使之钩百而反.颜阖遇之,入见曰："稷之马将败."公密而不应.少焉,果败而反.公曰："子何以知之?"曰："其马力竭矣,而犹求焉,故曰败."
（《庄子·外篇·达生》）
4、济阴贾人
济阴之贾人,渡河而亡其舟,栖于浮苴之上,号焉.有渔者以舟往救之,未至,贾人急号曰："我济阴之巨室也,能救我,予尔百金!"渔者载而升诸陆,则予十金.渔者曰："向许百金,而今予十金,无乃不可乎!"贾人勃然作色曰："若,渔者也,一日能获几何?而骤得十金,犹为不足乎?"渔者黯然而退.他日,贾人浮吕梁而下,舟薄于石又覆,而渔者在焉.人曰："盍救诸?"渔者曰："是许金不酬也."立而观之,遂没.
5、子罕弗受玉
宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝
6、薛谭学讴
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反,终身不敢言归.
（《列子》）
注：讴,唱歌.
7、郢人燕说
郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰："举烛."云而过书"举烛".举烛非书意也.
燕相受书而说之,曰："举烛者,尚明也；尚明也者,举贤而任之."燕相白王,王大说,国以治.
治则治矣,非书意也.今世学者多似此类.
(《韩非子》)
8、工之侨献琴
工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常①,使国工视之,曰："弗古."还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾（同款）焉②.匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.贵人过而见之,易之以百.献诸朝,乐官传视,皆曰："希世之珍也."
工之侨闻之,叹曰："悲哉,世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之,其与亡矣!"遂去,入于宕冥之山,不知其所终.
（《郁离子》）
注①太常：官名,掌管祭祀.祭祀需使用乐器.②窾：同"款",款式.
9、反裘负刍
魏文侯出游,见路人反裘而负刍.文侯曰："胡为反裘而负刍?"对曰："臣爱其毛."文侯曰："若不知其里尽而毛无所恃耶?"
刘向《新序·杂事二》
注：刍（chú）,柴草.
10、魏文侯期猎
魏文侯①与虞人②期猎.是日,饮酒乐,天雨.文侯将出,左右曰："今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?"文侯曰："吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉?"乃往,身自罢之.
（选自《魏文侯书》）
注释：①魏文侯：战国时魏国国君,在诸侯中有美誉,曾任西门豹为螂守.②虞人：掌管山泽的官
11、齐人有好猎者
齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则愧其家室,出则愧其知友州里.惟其所以不得,则狗恶也.欲得良狗,则家贫无以.于是还疾耕,疾耕则家富,家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣.田猎之获,常过人矣.
非独猎也,百事也尽然.
12、宋贾买璞
宋之富贾有监止子者,与人争买百金之璞玉,因佯失而毁之,负其百金,而理其毁瑕,得千溢焉.
注：溢,同"镒",古时二十两为一镒.
13、千金求马
古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得.涓人言于君曰："请求之."君遣之三月,得千里马,马已死,买其首五百金,反以报君.君大怒曰："所求者生马,安事死马而捐五百金?"涓人对曰："死马且买五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣."于是不能期年,千里之马至者三.
注：①君人,人君,国君.②涓人：国君的近侍.
14、熊渠子射石
昔者楚熊渠子夜行,见寝石以为伏虎,关弓射之,灭矢饮羽,下视,知石也.却复射之,矢摧无迹.
（刘向《新序·杂事四》
15、多言何益
子禽问曰："多言有益乎?"墨子曰："虾蟆、蛙、蝇,日夜恒鸣,口干舌檘,然而不听.今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动.多言何益?唯其言之时也."
（《墨子·附录》）
注：檘（pì）,同"敝",困,疲劳.
16、校人欺子产
昔者有馈生鱼于郑子产①,子产使校人畜之池.校人②烹之,反命曰："始舍之,圉圉③焉,少则洋洋焉,悠然而逝."子产曰："得其所哉!得其所哉!"
校人出曰："孰谓子产智,予既烹而食之,曰：'得其所哉!得其所哉!'"
故君子可欺之以方,难罔以非其道.
（《孟子·万章上》）
注：①子产,春秋时期郑国著名的政治家.②校人,管理池沼的小吏.
③圉圉（yǔ）,疲乏的样子. ④罔,欺骗.
17、晏子逐高缭
高缭仕于晏子,晏子逐之.左右谏曰："高缭之事夫子,三年曾无以爵位,而逐之,其义可乎?"晏子曰："婴仄陋之人也,四维之然后能直,今此子事吾三年,未尝弼吾过,是以逐之也."
（《说苑·臣术》）
注：①仕,旧时做官为仕.②仄陋,卑贱,低贱.③四,四周,周围,指身边的人.
④维,维系,引申为扶助,帮助.⑤弼,本义是矫正弓弩的工具,引申为纠正.
18、弓与矢
一人曰："吾弓良,无所用矢."一人曰："吾矢善,无所用弓."羿闻之曰："非弓何以往矢,非矢何以中的?"令合弓矢,而教之射.
（《韩非子》）
19、管庄子刺虎
有两虎争人而斗者,管庄子将刺之.管与止之曰："虎者,戾虫；人者,甘饵也.今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤.子待伤虎而刺之,则是一举而兼两虎也.无刺一虎之劳,而有刺两虎之名.
（《战国策·秦策二》）
20、对牛弹琴
公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳也.转为牛虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听.
注：①操,琴曲.②蹀躞（diéxiè）,踮着小步.
21、富者乞羊
楚富者,牧羊九十九,而愿百.尝访邑里故人,其邻人贫有一羊者,富拜之曰："吾羊九十九,今君之一成我百,则牧数足矣."
22、鲁侯养鸟
昔者海鸟止①于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏《九韶》②以为乐,具太牢以为膳.鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死.
此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也.
（《庄子·外篇·至乐》）
注：①御,迎接.②《九韶》,传说是舜的乐曲.
23、食凫雁以秕
邹穆公有令：食凫雁①必以秕,无得以粟②.于是仓无秕而求易于民,二石粟而得一石秕.吏以为费,请以粟食之.
穆公曰："去,非汝所知也!夫百姓饱牛而耕,暴背而耘,勤而不惰者岂为鸟兽哉?粟米,人之上食,奈何其以养鸟?且尔知小计,不知大会.周谚曰：'囊漏贮中.'而独不闻欤?夫君者,民之父母.取仓粟移之于民,此非吾之粟乎?鸟苟食邹之秕,不害邹之粟也.粟之在仓与在民于我何择?"
注：①凫雁,指鸭鹅.②粟,旧时泛称谷米.
24、入蛟川城
庚寅冬,予自小港欲入蛟川城,命小奚以木简束书从.时西日沉山,晚烟萦树,望城二里许,因问渡者尚可得南门开否?渡者熟视小奚,应曰：" ."予愠为戏.趋行及半,小奚仆,束断书崩,啼未及起.理书就束,而前门已牡下矣.
25、争雁
昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰："获则烹."其弟争曰："舒雁烹宜,翔雁燔宜."竟斗而讼於社伯,社伯请剖雁烹、燔半焉.已而索雁,则凌空远矣.
（刘元卿《贤类编》）
注：社,古代社会的基层单位.伯,长官.
26、斗牛图
马正惠公尝珍其所藏《斗牛图》.暇日展曝于厅前.有输租氓见而窃笑.公疑之,问其故.对曰："农非知画,乃识真牛.方其斗牛时,夹尾于髀①间,虽壮夫膂力②不能出之.此图皆举其尾,似不类矣."公为之叹服.
（曾敏行《独醒杂志》）
注：①髀（bì）,大腿.②膂(lǚ)力,指全身的力气.膂,脊背.
27、州官放火
田登作郡,自讳②其名.触者必怒,吏卒多被榜笞.于是举州皆谓"灯"为"火".上元③放灯,吏人书榜揭於市曰:"本州依例放火三日."
（陆游《老学庵笔记》）
注:①作郡,治理郡县.②讳,避讳,畏忌人家直称的名字.③上元,阴历正月十五.
28、家藏宋笺
公家藏宋笺①数幅,偶吴中有名卿善书画者至,或讽之曰："君纸佳甚,何不持向某公索其翰墨,用供清玩?"公曰："尔欲坏吾纸耶?蓄宋笺固当请宋人画!"
（明·张令夷《迂仙别记》）
①笺,精美的纸张,供临时政府题诗或写字用.
29、南桔北枳
晏子至,楚王赐晏子酒.酒酣,吏二人缚一人诣王.王曰："缚者曷为者也?"对曰："齐人也,坐盗."王视晏子曰："齐人固善盗乎?"晏子避席对曰："婴闻之,桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳.叶徒相似,其实味不同.所以然者何?水土异也.今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?"
30、鸥鸟
海上之有人好鸥鸟者,每旦之海上,从鸥鸟游,鸥鸟之至者百数而不止.其父曰："吾闻鸥鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之."明日之海上,鸥鸟舞而不下也.
31、伯牙破琴
伯牙鼓琴,钟子期听之.方鼓琴而志在太山,钟子期曰："善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!"少选之间,而志在流水,钟子期又曰："善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!"钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.
32、缁衣
宋有澄子者,亡缁衣,求之途.见妇人衣缁衣,援而弗舍,欲取其衣,曰："今者我亡缁衣."妇人曰："公虽亡缁衣,此实吾所自为也."澄子曰："子不如速与我衣.昔我所亡者纺缁①也,今子之衣禅缁②也.以禅缁当纺缁,子岂不得哉?"
--《吕氏春秋》
注：①纺缁,黑色的夹衣.②禅缁,黑色的单衣.
33、陈轸贵于魏王
陈轸①贵于魏王.惠子②曰："必善事左右.夫杨,横树之即生,倒树之即生,折而树之又生.然使十人树之而一人拔之,则毋生杨.夫以十人之众,树易生之物,而不胜一人者,何也?树之难而去之易也.子虽工自树于王,而欲去子者众,子必危矣."
――《韩非子·说林上》
①陈轸,魏王重臣.②惠子,惠施,魏国宰相.
34、阳桥与鲂
宓子贱①为单父②宰,过于阳昼③,曰："子亦有以送仆乎?"阳昼曰："吾少也贱,不知治民之术,有钓道二焉,请以送子."子贱曰："钓道奈何?"阳昼曰："夫扱纶④错饵,迎而吸之者,'阳桥'也；其为鱼,薄而不美.若存若亡,若食若不食者鲂也；其为鱼也,博而厚味."宓子贱曰："善!"
未至单父,冠盖迎之者交接于道.子贱曰："车驱之,车驱之!夫阳昼之所谓'阳桥'者至矣."于是至单父, 请其耆老尊贤者而与之共治单父.
注：①宓子贱,人名.②单父(Shànfǔ),古县名,今山东单县.③扱（chà）,举.
35、金壶丹书
景公游于纪①,得金壶,乃发视之.中有丹书,曰："食鱼无反,勿乘驽马."公曰："善哉,如若言!食鱼无反,则恶其鳋也；勿乘驽马,恶其取道不远也."晏子对曰："不然.食鱼无反,毋尽民力乎!勿乘驽马,则无置不肖于侧乎!"公曰："纪有书,何以亡也?"晏子对曰："有以亡也.婴闻之,君子有道,悬于闾；纪有此言,注之壶,不亡何待乎?"
――《晏子春秋》
注：①纪,春秋时期的原纪国.②鳋,鱼腥味.
36、臧谷亡羊
臧与谷二人相与牧羊,而俱亡其羊.问臧奚事,则挟策读书；问谷奚事,则博塞①以游.二人者,事业不同,其亡羊同也.
――《庄子·外篇》
注：①博塞,一说赌博,一说游戏.
37、齐景公出猎
齐景公出猎,上山见虎,下泽见蛇.归,召晏子而问之曰："今日寡人出猎,上山见虎,下泽见蛇,殆所谓之不祥也?"晏子曰："国有三不祥,是不与焉.夫有贤而不知,一不祥；知而不用,二不祥；用而不任,三不祥也.所谓不祥,乃若此者也.今上山见虎,虎之室也；下泽见蛇,蛇之穴也.如虎之室,如蛇之穴而见之,曷为不祥也?"
――刘向《说苑》
38、夔有一足
哀公问于孔子曰："吾闻夔①一足,信乎?"曰："夔,人也,何故一足?彼其无他异,而独通于声.尧曰：'夔一而足矣.'使为乐正.故君子曰：'夔有一足.'非一足也.'"
――《韩非子》
注：①夔,是我国见诸记载的最早的音乐家.
39、炳烛而学
晋平公问于师旷（盲乐师,名旷）曰："吾年七十,欲学,恐已暮（晚）矣."师旷曰："何不炳烛点燃蜡烛学习）乎?"平公曰："安有为人臣而戏君乎?"师旷曰："盲臣安敢戏君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光,老而好学,如炳烛之明.炳烛之明孰与昧行乎?"平公曰："善哉!"
――刘向《说苑》
注：①师旷,盲乐师,名旷.
译文：桓公察看马厩,问养马人道："马厩里的事什么最难?"养马人还未回答,管仲答道："我也曾经做过养马人,敷设马栅栏最难：如先敷设歪的木条,歪的需要歪的来配,歪的木条用上了,直的木条无法用上.如先敷设直的木条,直的需要直的来配；直的木条用上了,歪的木条无法用上."
译文：
景公喜好射鸟,委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了.景公老火,叫来手下准备杀烛邹,晏子说："烛邹有三条罪,请让我对他数说了他的罪以后再杀他."景公说："可以."于是把烛邹叫来在景公面前列数他的罪行,说道："烛邹,你给我们的君主掌管鸟却把鸟弄丢了,这是第一条罪；使我们的君主因为鸟而杀人,这是第二条罪；使别的国的诸候听说了这件事后,从而认为我们的君主看重鸟却轻视人士,这是第三条罪.烛邹的罪已数说完了,请杀了他吧."景公说："别杀了,寡人听你的就是了."
译文：
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐.他驾驶马车一会儿前进,一会儿后退,车轮压出的痕迹都是笔直的；一会儿向左,一会儿向右,车痕都像是圆规划出来的庄公觉得谁也超不过东野稷的驾车技术,就让他驾车连续转一百个圈子,再返回原地.颜阖碰见东野稷正在驾驶,就进见庄公上奏道："东野稷的马车肯定要翻倒的"庄公很不高兴,假装没听见没有理会.不久,东野稷果然翻了车.鲁庄公便问颜阖："您怎么知道他会翻车呢?"颜阖说："他的马力气用完了,还强求它拼命奔跑,不翻车才怪了."
译文：薛谭在秦国的名叫青的人那里学习唱歌,还没有学完青的技艺,他自己觉得已经学完了,就辞别青要回家.青也不留他,在郊外的大路旁为他饯行,打着节拍唱起悲伤的送行歌,歌声使林木振动,歌声使行走的云停下.薛谭于是向青表示道歉并请求留下,此后他终身不敢提到回家了.
译文：楚国首都郢有人给燕国宰相写信,是在夜晚书写的,灯火不够亮,于是对拿蜡烛的人说："把蜡烛举高点."说了便把"举烛"写到信上."举烛"不是书信的本来的内容.
燕国宰相得到书信便阅读,说："举烛的意思是,崇尚光明；崇尚光明的意思,就是举荐贤能并任用他们."燕国宰相告诉国王,国王非常高兴,国家得到很好的治理.
治理是得到了治理,但并不是书信原来的意思.现在的学者大多是类似这样的人.
译文：工之侨得到上好的优质桐木,刻削做成了琴,装上弦然后演奏,发出金属的声音回音象玉磬一样.自认为是天下的极品,献给掌管祭祀的'官员,官派国家级的工匠看琴.说"不古",就还给了他.工之侨回家,求助于漆匠,伪造出断裂的细纹.有求助于篆刻的工匠,作古代款式的雕刻.装在匣子里埋入土中,过一整年后拿出来,抱到市场上.一个显贵之人经过看见了琴,用一百两黄金买了琴,献进宫里.长官乐器的官员们传看,都说："希世之珍啊."
工之侨听说了,叹道："悲哀啊,这世道!难道就单单是一把琴的事吗?别的方面没有不也是这样的啊!如果不早做打算,就要和这国家一起灭亡啊!"便离开国土,遁入深山之中,没人知道他去了什么地方.
译文：魏国国君文侯出门游历,看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火.文侯说："干什么将裘皮衣服翻过来背柴火?"回答说："我爱惜它的毛."文侯说："你不知道里皮磨坏了,那么毛就没地方附着了吗?"
译文：齐国有个喜好打猎的人,花了很多的时间就是打不到野兽,回家是愧对家人,出门就愧对乡里亲朋.他想这之所以打不到野兽,是因为狗太差了.想得到良种的狗,但是家里贫穷买不起.于是在地里勤奋耕作,勤奋耕作家才能富裕,家富裕了就有钱买好狗了,狗好了就可以得到很多野兽了.打猎的收获,就常常比别人多.这不是单单打猎啊,什么事都是这样的啊.
译文：宋国有个名叫监止子的富商,和别人争着购买一块价值百金的璞玉,于是假装失手弄坏了它,给了百金作为赔偿,但是整理那毁坏的璞玉,得到了千金还多啊.
译文：从前有个君主,用千两黄金买千里马,三年没有买到.一个近臣对君主说："请让我去买千里马."君主派他出去了三个月买到,买到了千里马,可马已经是死的,他用五百两金子买了那马头,返回向君主报告.君主大怒道："要你买活马,为什么买用五百两金子买死马?"近臣回答说："死马都用五百两金子买,何况活马呢?天下的人必然知道君主您会买马的,千里马今天就会来的"于是不过一年,有多匹千里马来了.
译文：子禽问墨子说："多说话有好处吗?"墨子回答说："蛤蟆、青蛙、苍蝇一天叫到晚,口干舌燥,虽然这样,人们却不听它们的现在我们来看早晨的鸡,到黎明时啼鸣,天下人被它惊醒.多话有什么用呢?唯有在切合时机的时候说话才有用."
译文：曾经有人送活鱼给子产,子产派校人把鱼放到池里养.校人却把鱼煮了,复命说："开始放的时候,很疲倦的样子,一会儿就好了,悠然地消失了."子产说："获得了自由!获得了自由!"校人出来说道："谁说子产聪明,我都把鱼煮了吃了,他却还说：'获得了自由!获得了自由!'"
所以说正人君子可以用合逻辑的话欺骗他们,但很难被不全情理的事情所蒙蔽.
译文：有两只为争吃一个人而打斗起来的老虎,管庄子要去刺杀它们,管与阻止他说："老虎是凶暴的野兽,人是它们的美食.现在两虎因为争夺人而打斗起来,小的必定死亡,大的必定受伤.您等到大虎受伤后刺死它.这样一动手就可以杀死两只老虎了.没有刺杀一只老虎的辛劳,却有刺杀两只老虎的名声."
译文：公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的音乐,牛低头依旧吃草.不是牛没听见,是不适合它的耳朵听.转而发出牛虻的声音,孤单牛犊的鸣叫声,那牛马上摇摆尾巴,竖起耳朵,踮着小步仔细地听.
译文：楚国有个富人,养了九十九头羊而希望有一百头羊.他曾经寻求他村里的熟人.他的邻居是个穷人,有一头羊,富人请求那穷人说："我有九十九头羊,现在您这一头给我,我就增加到一百了,那么我拥有的羊数就是整数了."
译文：从前,有只海鸟落在鲁国都城的郊外,鲁侯亲自把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接,并将它供养起来,每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听,安排牛羊猪三牲具备的太牢给它吃.鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩,惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了.
鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的,而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊.这只鸟是被他吓死的
译文：迂公家中藏有几幅宋笺,吴中有个善作书画的名人来此地,有人劝说迂公说："你的纸很不错,何不拿去向名人索取书画,来作清闲时玩赏?"迂公说："你想毁坏我的纸笺吗?留着的宋纸笺就应该请宋人来画的!"
译文：晏子出使到楚国,楚王设宴招待晏子.酒到酣时,两名官吏绑了一人来见楚王.楚王问："绑着的人犯了什么事?"答到："是齐国人,犯盗窃罪."楚王看着晏子道："齐国人本来就喜欢盗窃吗?"晏子离开席桌答道："我听说,桔子生长在淮南便是桔子,生长在淮北就变成了枳.树叶虽然相似,但它的果实味道不同.为什么会这样呢?水土不同啊.现今民生长在齐国不偷盗,进入楚国就偷盗,莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吧?"
译文：海边有一个喜好海鸥的人,每天早晨他来到海边,跟着海鸥游玩,来和他一起玩的海鸥何只百只.他的父亲说："我听说海鸥都喜欢跟你玩,你抓只来,让我玩玩."第二天他来到海上,海鸥只是在天空飞舞却不下来和他游玩了.
译文：伯牙弹琴,钟子期听他弹琴.刚刚弹到描绘太山的曲调,钟子期就说："弹得好啊!就像巍峨的太山!"一会儿之后,是描绘流水的曲调,钟子期又说："弹得好啊!就像湍急的流水!"钟子期死了,伯牙砸破琴不再碰琴弦断弦,终身不再弹琴,他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了.
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