我要投稿 投诉建议

杜甫古诗《望牛头寺》鉴赏

时间:2020-12-15 09:29:06 古诗大全 我要投稿

杜甫古诗《望牛头寺》鉴赏

  《望牛头寺》

杜甫古诗《望牛头寺》鉴赏

  唐代:杜甫

  牛头见鹤林,梯迳绕幽深。

  春色浮山外,天河宿殿阴。

  传灯无白日,布地有黄金。

  休作狂歌老,回看不住心。

  《望牛头寺》译文

  牛头山上见到鹤林禅师,禅机如同山路蜿蜒幽深。

  春色浮满山中,山高寺远,连银河似乎都宿在大殿影中。

  传灯不是一件容易的事,但众生长处黑夜,故施慈悲,于世间遍布远比黄金更贵的佛法。

  我年纪已老,别再作狂吟之事了,是该收收心,静心下来好好修心养性了。

  《望牛头寺》注释

  牛头:牛头寺。鹤林:鹤林禅师,一说为附近的鹤林寺。

  迳(jìng):同“径”,山路。

  天河:银河。

  传灯:佛法像灯一样,能够照破世间冥暗,所以佛门把传法称为“传灯。”

  不住心:犹无住心,即空灵禅心。

  《望牛头寺》创作背景

  此诗大约是唐代宗广德元年(763年),杜甫游梓州郪县西南牛头寺时所作,时年五十二岁。这一年间,杜甫因陪一些官员游赏蜀国山水,曾到阆州(四川阆中),游牛头、兜率、惠义诸寺。

  《望牛头寺》赏析

  该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后,下山回望的记述。

  “牛头见鹤林,梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后,感觉到禅机深奥高妙,犹如上山来的`山经,盘旋曲折,穿云绕雾,难见真面目。描写牛头寺的景色,表示诗人对禅居生活及心境的向往。

  “春色浮天外,天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼,顿觉所要寻者,原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河,无一不是。在这里,衲子们不舍夜昼,布道传灯,向往那黄金敷地的琉璃世界。至此,诗人法喜充满,禅悦遍布。

  “传灯无白日,布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易,但禅师仍然慈悲传法。

  “休作狂歌老,回看不住心。”理解到此,诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情,但也不执着于此,所以说“回看不住心”。是啊,如此清修净境,诗人很向往之。诗人年纪也大了,不适合再作狂吟之事了,是该收收心,静心下来好好修心养性了。其实,收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。

  杜甫写有禅诗数十首,中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得,领会《金刚经》“应无所往,而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪,但始终“哀而不伤”的中庸境界来看,诗人的确是从佛法中得到了利益,同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。

  《望牛头寺》作者介绍

  杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。

【杜甫古诗《望牛头寺》鉴赏】相关文章:

《柏林寺南望》郎士元古诗鉴赏06-13

杜甫《春望》诗歌鉴赏12-01

《蜀相》杜甫古诗鉴赏03-30

望驿台古诗鉴赏06-05

杜甫古诗《望岳》教学案例05-11

《望秦川》李颀古诗鉴赏06-07

题报恩寺上方古诗鉴赏06-22

《洛桥晚望》孟郊古诗鉴赏06-11

《题报恩寺上方》古诗原文及鉴赏06-22