成语为渊驱鱼的故事
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都用过成语吧，成语是中国传统文化的一大特色，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。还记得都学过哪些成语吗？以下是小编为大家收集的成语为渊驱鱼的故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
为渊驱鱼
【注音】wèi yuān qū yú
【出处】《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。”
【解释】原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
【用法】作谓语、宾语、定语;用于处事
【近义词】为丛驱雀、为人作嫁
【反义词】损人利己
【例句】为了打败敌人，我们应当团结一切可以团结的力量，而绝不能做出为渊驱鱼，为丛驱雀之事。
为渊驱鱼的成语故事
某一日，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈地辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量没法与天意抗衡。
有人立即反驳说：“明明是人意嘛，哪里是什么天意!”孔子说：“天何能言?以人代言之。”即使是天意，也是通过人力来实现的。把一切因果都说成天意，人的努力还有什么意义呢?双方争执不下，一道去请教孟子。
孟子仔细听了双方争执的理由，分析道：桀和纣之所以灭国亡身，不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了。一个君主要想取得天下，都必须遵循一个原则，那就是首先取得百姓们的支持，百姓不支持的事情肯定办不成。怎样才能取得百姓支持呢?方法也很简单，那就是深得民心。民心是很容易争取的。这时有人提出质疑：纣王造鹿台，百姓并不支持，但百姓被迫无奈，还是把鹿台造起来了。
孟子说：“鹿台是造起来了，但纣王却为这件事惹怒了百姓，纣王最后还是自杀了。这样看来，鹿台建成对纣王而言并不是什么好事呀。”
有的学生不愿问题节外生枝，对孟子说：“先生，您还是说说桀纣亡天下的原因吧。”
孟子说：“好吧，我们回到原来的话题。还是先说说怎样取得民心：首先是为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。凡是百姓讨厌的事情就万万不可去做，更不能强迫他们去做。”
孟子说得有些兴奋，站起来继续说：“我打个比方，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭[tǎ]是专门靠吃鱼为生的，水獭一经出现，鱼类必然潜往深水;鹰隼专吃小鸟，小马看到鹰隼了一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼[sǔn]为丛林聚积鸟类，故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱雀者，鸕[lú]也。由此可见，是桀纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，梁纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意大难把握了，我们还是多尽人力吧。”
弟子们听了，都表示满意。
典故背景
战国时期，孟子在和弟子讨论治国之道时，提出了这个观点。他认为，民心向背是治国的根本：
水獭以鱼为食，鱼为了躲避水獭，只能逃到深水潭里；
鹞鹰以鸟雀为食，鸟雀为了躲避鹞鹰，只能躲进茂密的丛林里；
夏桀、商纣王施行苛政，残酷剥削和压迫百姓，百姓走投无路，只能投靠施行仁政的商汤和周武王。
孟子用这个比喻告诫统治者：如果不施行仁政，反而残害百姓，就会像水獭、鹞鹰一样，把自己的百姓推向敌人的阵营。
深层含义与用法
核心道理：警示当权者要善待下属或百姓，用仁德凝聚人心；如果行事严苛、失去人心，就会迫使身边的人背离自己。
现代引申：不再局限于治国领域，可用于日常场景，比如形容管理者过于严苛，导致员工流失；或团队领导者处事不公，逼走核心成员。
例句：公司的管理制度过于苛刻，动辄罚款、克扣福利，简直是为渊驱鱼，难怪人才纷纷跳槽。
文化拓展
“为渊驱鱼，为丛驱雀” 后来成为固定搭配，二者逻辑一致：前者是水獭驱鱼入渊，后者是鹞鹰驱雀入丛，共同强调 “逼迫对方投向对立面” 的行为本质。这一成语体现了儒家 “仁政爱民” 的思想核心，也是孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻” 理念的具体延伸。
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