通典 卷七十九 礼三十九 沿革三十九 凶礼一
晋尚书问："今大行崩含章殿，安梓宫宜在何殿?"博士卞搉、杨雍议曰："臣子尊其君父，必居之以正，所以尽孝敬之心。今太极殿，古之路寝，梓宫宜在太极殿，依周人殡於西阶。"又问："既殡之后，别奠下室之馔，朝夕转易，诸所应设祭，朔望牲用，宜所施行，按礼具答。"搉、雍议："按礼，天子日食少牢，月朔太牢。丧礼下室之馔，如他日，宜随御膳朝夕所常用也。朔望则奠，用太牢备物。"又问："按景帝故事，施倚庐於九龙殿上东厢。今御倚庐为当在太极殿不?诸王庐复应何所?"权琳议："按尚书顾命，成王崩，康王居於翼室。先儒云"翼室於路寝"。今宜於太极殿上，诸王宜各於其所居为庐，朝夕则就位哭临。"
按礼，天子七月葬。新议曰："礼无吉驾象生之饰，四海遏密八音，岂有释其縗绖以服玄黄黼黻哉!虽於神明，哀素之心已不称矣。辄除鼓吹吉驾卤簿。"孙毓駮："尚书顾命，成王新崩，传遗命，文物权用吉礼。又礼，卜家占宅朝服。推此无不吉服也。又巾车饰遣车，及葬，执盖从，方相玄衣朱裳，此卤簿所依出也。今之吉驾，亦象生之义，凶服可除。鼓吹吉服，可设而不作。"挚虞曰："按汉魏故事，将葬，设吉凶卤簿，皆有鼓吹。新礼无吉驾导从之文。虞按礼，葬有祥车旷左，则今之容车也。春秋郑大夫公孙虿卒，天子追赐大辂，使以行礼。又士丧礼，有道车、乘车，以象生存。此兼有吉驾明文。既有吉驾，则宜有导从。宜定新礼设吉服导从，其凶服鼓吹宜除。"
铭旌建太常，画日月星辰。杜云："九仞，旒委地。"(杜元凯丧服要集云。)遣车易以轝床举。奠祭之具及器藏物，皆覆以白练。
东晋成帝咸康七年，皇后杜氏崩。诏外官五日一入临，内官朝一入而已，过葬虞祭礼毕止。有司奏，大行皇后陵所作凶门柏历门，号明阳端门。诏曰："门如所处。凶门柏历，大为繁费，停之。"按蔡谟说，以二瓦器盛始死之祭，系於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主，今未葬，未有主，故以重当之。礼称为主道，此其义也。范坚又曰："凶门非礼。礼有悬重，形似凶门。后人出之门外以表丧，俗遂行之。簿帐，即古吊幕之类也。"是时，又诏曰："重壤之下，岂宜崇饰?陵中唯洁扫而已。"有司又奏，依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之。
宋崔元凯丧仪云："铭旌，今之旐也。天子丈二尺，皆施跗树於壙中。遣车九乘，谓结草为马，以泥为车，疏布輤，四面有障，置壙四角。以载遣奠牢肉，斩取骨胫，车各载一枚。"
陈永定三年七月，武帝崩。尚书左丞庾持云："晋宋已来，皇帝大行仪注，未祖一日，告南郊太庙，奏策奉谥。梓宫将登辒辌，侍中版奏，已称某谥皇帝。遣奠，出於阶下，方以此时，乃读哀策。而前代策文，犹称大行皇帝，请明加详正。"国子博士、知礼仪沈文阿等谓："应劭风俗通，前帝谥未定，臣子称大行，以别嗣主。近检梁仪，自梓宫将登辒辌，版奏皆称某谥皇帝登辒辌。伏寻今祖祭已奉策谥，哀策既在庭遣祭，不应犹称大行。且哀策篆书，藏於玄宫，请依梁仪，以传无穷。"诏可。
大唐贞观九年，高祖崩。诏定山陵制度，令依汉长陵故事，务存崇厚。时限既促，功役劳弊。秘书监虞世南上封事曰：
臣闻古之圣帝明王，所以薄葬者，非不欲崇高光明珍宝异物以厚其亲，然审而言之，高坟厚垄，珍物必备，此適所以为亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安於菲薄，以为长久万代之计，割其常情以定之耳。
昔汉成帝造延昌二陵，制度甚厚，功费甚多，谏议大夫刘向上书曰："孝文居霸陵，凄怆悲怀，顾谓群臣曰："嗟乎!以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其閒，岂可动哉!"张释之进曰："使其中有可欲，虽锢南山，犹有隙;使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉?"夫死者无终极，而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。孝文寤焉，遂以薄葬。"
又汉氏之法，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。武帝历年长久，比葬陵中，不复容物。霍光暗於大体，奢侈过度。其后至更始之败，赤眉入长安，破茂陵取物，犹不能尽。无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。