《列子集釋》卷第八 說符篇
趙襄子使新稚穆子攻翟，〔注〕穆子，襄子家臣新稚狗也。翟，鮮虞也。伯峻案：此事又見晉語九、呂覽慎大篇、淮南道應訓。釋文云：穆子，晉大夫新稚狗也。翟音狄。勝之，釋文為句。取左人中人;〔注〕左人中人，鮮虞二邑名。使遽人來謁之。〔注〕遽，傳也。謁，告也。〔解〕急來告捷也。世德堂本無“來”字。釋文云：遽音巨。傳去聲。襄子方食而有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所喜也;今君有憂色。何也?”襄子曰：“夫江河之大也，不過三日;〔注〕謂潮水有大小。飄風暴雨不終朝，釋文云：飄，符宵切。日中不須臾。〔注〕勢盛者必退也。伯峻案：呂覽淮南子俱無“不終朝”三字。梁履繩曰：老子曰，“飄風不終朝，驟雨不終日”，此襄子語義所本。今趙氏之德行無所施於積，〔注〕無積德而有重功，不可不戒懼也。俞樾曰：“施”衍字，蓋即“於”字之誤而複者。呂氏春秋慎大篇亦有此文，正無“施”字。王重民曰：俞說是也。淮南道應篇亦有此文，亦無“施”字。釋文云：行，下孟切。一朝而兩城下，亡其及我哉!”〔注〕不忘亡則不亡之也。〔解〕不能積德累行而以強力下二城。夫物盛必衰，不亡何待耶?故貪不以忻，賢者所以懼。知苟得之所以懼也，然後能積其德矣。孔子聞之曰：“趙氏其昌乎!夫憂者所以為昌也，〔注〕戒之深也。喜者所以為亡也。〔注〕將致矜伐。勝非其難者也;持之，其難者也。伯峻案：呂覽高注云：“持猶守”。賢主以此持勝，故其福及後世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，梁啟超曰：觀此語，可見此書必有後人附益。列子與鄭駟陽同時，時吳越雖亡，齊楚固在也。記楚之亡，雖非秦始皇二十四年以後，亦當在樂毅入臨淄、白起入郢後矣。釋文“卒”作“卒然”，云：卒，子律切。不達乎持勝也。唯有道之主為能持勝。”〔注〕勝敵者皆比國，而有以不能持勝，故危亡及之。〔解〕矜功伐能，所以亡也;憂得誡強，所以昌也。賢者以此福及後代，道者以此澤被含生，此之謂持勝。持勝者，持此誡慎勝彼強梁，唯有道者所能行也。孔子之勁能拓國門之關，而不肯以力聞。〔注〕勁，力也。拓，舉也。孔子能舉門關而力名不聞者，不用其力也。孫詒讓曰：左傳襄十年：“偪陽人啟門，諸侯之士門焉。縣門發，聊人紇抉之以出門者。”疑流俗傳以鄹大夫事為孔子也。胡懷琛曰：諸子中引此事亦多作孔子。呂氏春秋慎大覽、淮南子道應篇、顏氏家訓誡兵篇皆作孔子。史通雅說上亦然。校書者多未置辯，惟畢沅校呂氏春秋嘗言及焉。是在當時仲尼父亦通稱孔子歟?抑相因襲訛誤也?王重民曰：釋文曰，“拓一本作招”，案：作招者是也。淮南主術篇：“孔子之通智過於萇弘，勇服於孟賁，足躡郊蒐，力招城關，能亦多矣。”高注曰：“招，舉也。”呂氏春秋慎大篇：“孔子之勁能舉國門之關。”高注曰“以一手捉城門關顯而舉之。”“捉”字當是“招”字之誤。此又以“招”釋“舉”也。張注：“拓，舉也。”蓋“拓”亦“招”字之誤，則列子本作“招”明矣。文選吳都賦注引正作“招”。意林引作“舉”，雖得其義，殆非列子之舊矣。釋文云：勁，居盛切，力也。拓一本作招。李善注文選吳都賦曰：“招與翹同。”淮南子作“杓”。許慎云：杓，引也。古者縣門下從上杓引之者難也。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。〔注〕公輸般善為攻器，墨子設守能卻之，為般所服。而不稱知兵者，不有其能也。釋文云：般音班。故善持勝者以彊為弱。〔注〕得為攻之母也。〔解〕夫子之力能舉關，墨子之善能制敵，不以力謀顯而以道德聞者，善此持勝以彊為弱也。夫藝成者必為人所役，好勝者必遇於彊敵;唯道德仁義者可以役物而興化者也。
宋人有好行仁義者，釋文云：好，呼報切。三世不懈。王叔岷曰：記纂淵海五六、事文類聚別集三十、合璧事類續集五五引“三世”並作“三年”釋文云：懈，古賣切。家無故黑牛生白犢，以問孔子。伯峻案：孔子，淮南子人間訓作“先生”，論衡福虛篇作“孔子”。孔子曰：“此吉祥也，以薦上帝。”居一年，其父無故而盲。其牛又復生白犢，釋文云：復，扶又切。其父又復令其子問孔子。其子曰：“前問之而失明，又何問乎?”父曰：“聖人之言先迕後合。釋文云：迕音誤。其事未究，姑復問之。”其子又復問孔子。孔子曰：“吉祥也。”復教以祭。其子歸致命。其父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城;“圍”北宋本作“國”，汪本從之，今從藏本、吉府本、世德堂本訂正。釋文云：許慎注淮南子云：楚莊王時圍宋九月。一本作國，非是。民易子而食之，析骸而炊之;伯峻案：左傳宣公十四年云：“敝邑易子而食，析骸以爨。”釋文云：析音錫。丁壯者皆乘城而戰，死者太半。秦刻盧解本、世德堂本“太”作“大”。釋文“太”作“大”，云：音泰。此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復。〔注〕此所謂禍福相倚也。〔解〕夫仁者愛人，義者濟物。三世不息，其於積善深矣。若有其才則招祿，無其才則致福，此餘慶之所鍾也。吉祥之應，為善之徵，克全其生而獲其利。積行之報，豈虛言也哉?王重民曰：御覽七百四十引“疾”上有“盲”字。