《老子校释》第十章(3)

时间：2021-08-11 10:09:02 道家我要投稿

《老子校释》第十章

　　【音韻】此章江氏韻讀：離、兒、疵、為、疵(雌)、知韻(歌、支通韻，離協音黎，為協音惟。案“雌”字江本誤作“疵”)。有、恃、宰韻(之部，宰音梓)。姚文田、鄧廷楨：離、兒、疵、知、雌、知韻。謙之案：離、為，歌部，兒、雌、知，支部，為，古音怡，此歌、支通韻。又有、恃、宰、德為韻。奚侗，高本漢同。陳柱以離、兒、疵、知、雌、為、之、有、恃、宰、德為韻，則不但歌、支通韻，之、支亦通也。第二十八章雌、溪、離、兒，亦歌、支通韻。張耕古韻發明凡例云：“楚人歌、戈轉支，江淮寒、桓轉歌，此全部流變不可改者。”由此可證老子書中多存楚方音。顧炎武唐韻正卷二五支：“離”，古音羅，引老子此章及第二十八章。又莊子馬蹄篇：“同乎無知，其德不離。”在宥篇：“若彼知之，乃是離之。”始以“離”“為”二字與“知”為韻。江永古韻標準平聲第二部論之曰：“如‘離'字，少司命篇曰：‘悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。'顧氏誤解之，謂上句不入韻。然老子以‘離'韻兒、疵、雌、知、溪，莊子兩以‘離'韻知，此其灼然者。老、莊用‘離'字音皆變，則屈子用‘離'字寧必其音羅乎?”張耕古韻發明第一類引此，並云：“江氏所舉少司命之離韻，當從楚方音。老、莊皆楚人，故與楚聲合，諸韻皆當如此分別讀之。”鄧廷楨曰：此章用韻頗為出入。“離”，古讀若羅。詩新台與施韻，施古音它;易離九三爻辭與歌、嗟韻，嗟古音磋;未有與支、脂部字為韻者。而此章以韻兒、疵、雌、知，“疵”“雌”皆此聲，隸脂部。詩新台以“泚”韻“瀰”，車攻以“柴”韻“佽”，“泚”“柴”皆此聲也;而此章以韻離、兒、知，兒、知，並隸支部。“知”字詩凡六見，皆與支、觿、枝、伎、箎等字為韻，而此章以韻離、疵、雌，並與三百篇不合。惟詩小弁“尚求其雌”，與伎、枝、知為韻，已因音近而轉，則疵、雌、知為韻有可援據。又“能無知乎”之“知”，一本作“為”，“為”古音訛，正與離韻。則一本作“為”，不誤;其作“知”者，或傳寫之訛也。又顧炎武唐韻正卷十四十四有：“有”，古音以。引老子：“生而不有，為而不恃，長而不宰。”“執古之道，以禦今之有，能知古始，是謂道紀。”“名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆;譬道之在天下，猶川谷之于江海。”“絕巧棄利，盜賊無有。”“人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盜賊多有。”

　　右景龍碑本六十三字，敦煌本、河上本同，王弼本六十九字，傅、範本七十二字。河上本題“能為第十”，王弼本題“十章”，范應元本題“載營魄章第十”。

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