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谢灵运的代表作赏析

时间:2022-01-17 12:35:18 国学常识 我要投稿

谢灵运的代表作赏析

  谢灵运开创了中国文学史上的山水诗派,他还兼通史学,擅书法,曾翻译外来佛经,并奉诏撰《晋书》。下面是语文迷小编收集整理的谢灵运的代表作,欢迎大家阅读参考!

  宋文帝元嘉三年(426),刘义隆为了巩固统治,开始对世家望族重新采取笼络政策。谢灵运被召为秘书监,结果,不久,天真的谢灵运发现自己只不过是充当了一个文学侍从而已,“惟以文义接见”。于是,元嘉五年(428),他开始了人生中的第二次回始宁隐居。谢灵运既然东归,与族弟谢惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之,互相鉴赏文章,一起游览名山大川,作诗赠答,当时的人称呼他们为谢灵运的四个朋友。

  谢惠连(407~433年),南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏(今河南太康)人。谢方明之子,谢灵运族弟。他10岁能作文,深得谢灵运的赏识,见其新文,常感慨“张华重生,不能易也。”《诗品》引《谢氏家录》称:“康乐每对惠连,辄得佳语。”据说谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”,就是在梦中见到谢惠连而写出来的。本州辟主簿,不就。惠连先爱会稽郡吏杜德灵,及居父忧,赠以五言诗十余首,文行于世。坐被徙废塞,不豫荣伍。尚书仆射殷景仁爱其才,因言次白太祖:「臣小儿时,便见世中有此文,而论者云是谢惠连,其实非也。」太祖曰:「若如此,便应通之。」元嘉七年,方为司徒彭城王义康法曹参军。隋书·经籍志》载有《谢惠连集》6卷,佚。明代张溥辑有《谢法曹集》。

  何长瑜东海人。为临川王义庆王国侍郎。历平西记室参军。除曾城令。元嘉二十年。庐陵王绍镇寻阳。请为南中郎行参军。行至板桥。溺死。有集八卷。

  荀雍字道雍,颍川人。官至员外散骑郎。有集四卷。

  羊璿之字曜璠,泰山人。生年不详,卒于宋孝武帝大明三年(459)。初为临川内史。后为竟陵王诞所遇。诞败,璿之亦坐诛。

  他们在这段时间里文章赏会遗留的酬和诗篇有:灵运有《作离合》诗一首,惠连也有《离合》诗二首,何长瑜仅存诗二首,其一就是《离合》诗。元嘉六年(429)灵运和惠连有同题之作《七夕咏牛女》。俩人的志同道合还表现在都对山水诗创作很感兴趣。惠连有《泛湖归出楼中望月》诗。

  《泛湖归出楼中望月 》谢惠连

  日落泛澄瀛,星罗游轻桡。 憩榭面曲汜,临流对回潮。

  辍策共骈筵,并坐相招要。 哀鸿鸣沙渚,悲猿响山椒。

  亭亭映江月,飀飀出谷飚。 斐斐气羃岫,泫泫露盈条。

  近瞩祛幽蕴,远视荡喧嚣。 晤言不知罢,从夕至清朝。

  诗中写到在太阳已落,夜色渐深,群星灿然,布列空际的时分,诗人乘坐着小船,轻摇着短桨,泛游湖中,景色清幽而心情悠然。在星光下,他和朋友们舍舟登岸,回到住处。他们泛湖归来之后,游兴未尽,又踏着星光夜色出楼游览了。他们一会儿在台榭小憩,临流观景,赏爱着绕旋台前、分而复合的曲流回波。一会儿又丢下竹杖,纷纷呼朋邀友,摆设酒宴,将要连筵接席,共度良宵。沙洲空旷,山丘荒寂,忽有宿鸿哀鸣,夜猿悲啼,响彻空江深谷,显得格外凄清。

  夜空远处,一轮明月映澈清江;而幽谷深处,忽然又刮来劲疾的大风。远处的夜雾云气,轻轻飘浮,像帷幕一样遮掩着峰峦,近处的露水如珠,清润晶莹,满满地挂在枝头。远看近看都充满诗情画意,令人引起无限的清思,可以畅心怀、绝尘俗,祛除胸中的郁闷,荡涤人间的烦嚣。在此清景面前,诗人和朋友们不禁逸兴遄飞,清言妙语纷涌吐出,不能自休。不觉中,东方既白,已经是第二天的清晨了。此诗中的写景多用对仗、叠字,其诗风也于灵运相似。九月,灵运出游临海郡,登天姥山,并作《登临海峤初发强中作与从弟惠连可见羊何共和之》诗。

  《登临海峤初发强中作与从弟惠连可见羊何共和之》 谢灵运

  杪秋寻远山,山远行不近。与子别山阿,含酸赴修畛。

  中流袂就判,欲去情不忍。顾望脰未悁,汀曲舟已隐。

  隐汀绝望舟,骛棹逐惊流。欲抑一生欢,并奔千里游。

  日落当栖薄,系缆临江楼。岂惟夕情敛,忆尔共淹留。

  淹留昔时欢,复增今日叹。兹情已分虑,况乃协悲端。

  秋泉鸣北涧,哀猿响南峦。戚戚新别心,凄凄久念攒。

  攒念攻别心,旦发清溪阴。暝投剡中宿,明登天姥岑。

  高高入云霓,还期那可寻。傥遇浮丘公,长绝子徽音。

  诗题中涉及三人。谢惠连,灵运族侄,才悟绝伦,羊为羊璿之,何长瑜早在初次归隐时何长瑜即与灵运交好而蒙赏誉。此次再隐,灵运与三者并颖川荀雍,“以文章赏会,共为山泽之游”,时人谓之四友。题中“临海”,即今浙江天台,在会稽西南,为道教洞天。强中,当即今浙江嵊县罅山下之强口,位于会稽与临海之间。题意为,将远登临海的尖山,由强中初发而作此诗赠堂弟惠连,惠连如见羊璿之、何长瑜,可请二人一起和作。注家每以题中“临海”一名而谓诗当作于《宋书》本传所说“自始宁南山,伐木开径,直至临海”时。然而传所记为陆行,诗所叙为水行,故当作于此前。《宋书》记谢何相交在初隐时,而与羊璿之交在再隐后,诗题羊何并题,则定此诗作于再隐后,开山前大抵不差。灵运在嵊有石壁精舍,为其南居,所以此诗实由南居启行后作,很可能是历游嵊县诸胜后,初发远涉海峤之想。

  全诗三十二句,八句一层,凡四层。

  第一层写远游别弟,两情依依之状。第二层写惊流泛棹,日落栖泊,但离思无时或去,往事都来心头。第三层承上新愁别恨。忆昔本为消愁,但结果旧日共游之欢乐反而映现出今日独行的悲苦,旧欢转成新愁,不禁叹息频频。这种无可排遣的愁怀本已使人劳心焦思,更何况又逢这启人悲怨的深秋。耳畔只听得,秋泉活活,哀猿嗷嗷,悲愁断肠的秋声,弥漫在夹江两岸。闻此,戚戚新别之心,更引动了旧事万千,都来心头。

  第四层,力图从悲苦中振起,拟想舟至剡中登游寻仙的情景以自遣。诗人不堪新愁旧悲转相交煎的心情,就计算起行程,明日从鬼谷子修行的清溪出发,傍晚就可到达浙东名胜剡中,而后日清晨就可攀登“势拔五岳掩赤城”的天姥山了。一旦在高出尘嚣的'云霓中徜徉,归期就将不复计虑。也许此游有幸遇到接引汉代王子乔到嵩山为仙的古仙人浮丘公吧,那么就更要与从弟永远分手了。

  全诗在远游成仙的遐想中结束,又仍含蕴着对从弟的怀恋,正与开头远行惜别首尾呼应。复杂的情思,是喜还是悲,是喜为主还是悲为要,恐怕诗人自己也难以说清,而读者则不妨见仁见智,去慢慢品赏。

  《夜集叹乖诗》谢惠连

  诗人咏踟蹰。骚者歌离别。诚哉曩日欢。展矣今夕切。

  吾生赴遥命。质明即行辙。在贫故宜言。赠子保温惠。

  曷用书诸绅。久要亮有誓。

  在一个仲春的夜晚,灵运等人为惠连举行了分别前的最后一次聚会。临行赴任的惠连伤感地写了首夜集叹乖诗。而灵运心中充满了挂念和忧思。在此期间,谢惠连写了《西陵遇风献康乐诗五首》。

  《西陵遇风献康乐诗五首》谢惠连

  一

  我行指孟春。春仲尚未发。趣途远有期。念离情无歇。成装候良辰。漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰。还顾情多阙。

  二

  哲兄感仳别。相送越垧林。饮饯野亭馆。分袂澄湖阴。凄凄留子言。眷眷浮客心。回塘隐舻栧。远望绝形音。

  三

  靡靡即长路。戚戚抱遥悲。悲遥但自弭。路长当语谁。行行道转远。去去情弥迟。昨发浦阳汭。今宿浙江湄。

  四

  屯云蔽曾岭。惊风涌飞流。零雨润坟泽。落雪洒林丘。浮氛晦崖巘。积素惑原畴。曲汜薄停旅。通川绝行舟。

  五

  临津不得济。伫楫阻风波。萧条洲渚际。气色少谐和。西瞻兴游叹。东睇起凄歌。积愤成疢痗。无萱将如何。

  惠连在诗中抒发离情别恨。全诗共五章,每章八句。前三章是追忆,后二章写当前之事。一章言不忍离别,行前与灵运一起泛舟赏月,但想到分离,心中怅然若失。二章写灵运为自已送别,饯别的其情其景历历在目。三章言上路后,想到长途漫漫,前程难料,无人可诉。四章描写西陵遇风时的可怕情景。五章言受阻舟中,四野萧条,心境哀怨,只有悲叹和忧歌。自已将积忧成疾,却又无以消忧。

  谢灵运对该诗的答复为《酬从弟惠连》,以家乡诱人的春日美景,期待着惠连回心转意,归来同游。

  《酬从弟惠连》谢灵运

  寝瘵谢人徒,灭迹入云峯。岩壑寓耳目,欢爱隔音容。永绝赏心望,长怀莫与同。末路值令弟,开颜披心胸。

  心胸既云披,意得咸在斯。凌涧寻我室,散帙问所知。夕虑晓月流,朝忌曛日驰。悟对无厌歇,聚散成分离。

  分离别西川,回景归东山。别时悲已甚,别后情更延。倾想迟嘉音,果枉济江篇。辛勤风波事,款曲洲渚言。

  洲渚既淹时,风波子行迟,务协华京想,讵存空谷期。犹复惠来章,只足搅余思。傥若果归言,共陶暮暮时。

  暮春虽未交,仲春善游遨。山桃发红萼,野蕨渐紫苞。鸣嘤已悦豫,幽居犹郁陶。梦寐伫归舟,释我吝与劳。

  第一章说自已此次归隐山林,有幸与惠连开心畅谈;第二章叙述惠连有心,早晚过涧相访,然而有聚必有散,但恨别离太匆匆!第三章说离散使欢悦的生活情调断。第四章说惠连渡江时遇到风浪,但未动摇他赴京的意志。接惠连诗后,想盼望他早归来同游暮春。第五章写仲春的美景,山桃的红萼,野蕨的紫苞,大自然鲜明的色彩感,到鸟鸣婉转的外界的欢愉情调,反映诗人山居生活的孤寂,而梦想惠连的翩然归来。

  由这首诗的内容看来,灵运和惠连在始宁相聚共游的生活虽然十分赏心畅快,却时不甚长,以惠连的进京为界而中断了。然尔惠连毕竟还是走了。入夏后,谢灵运对该诗的答复《答谢惠连诗》。述写对惠连的思念之情。

  《答谢惠连诗》 谢灵运

  怀人行千里。我劳盈十旬。别时花灼灼。别后叶蓁蓁。

  为了探寻优美的山水奇景,灵运不惜逢山开道,遇水搭桥,带领家中的数百奴仆和门生,从始宁的南山伐木开道,一直到达临海,声势非常浩大。临海太守王琇以为是山贼前来抢劫,大为惊恐,后来知道是谢灵运,方才安心。灵运游兴正浓,邀请王琇一道同游,王琇不肯,他赠给王琇一首诗,说:“帮君难地险,旅客易山行”。 “邦君”指王秀,谢灵运以“旅客”自称。诗中的一“难”一“易”,尽写出他以游玩山水为乐不关俗务的得意之情。

  有一次,他和惠连、何长瑜灯人来到现在福建东部一带,那里有一个深潭,相传为春秋时欧冶子铸剑的地方,故名欧冶池。池中有一块巨石耸立,池边有一棵古老的大栎树,他们便合写了一首连句诗刻在石上,标志着他们曾经到此一游。

  《和从弟惠连无量寿颂》谢灵运

  法藏长王宫,怀道出国城。愿言四十八,弘誓拯群生。

  净土一何妙,来者皆清英。颓年欲安寄,乘化必晨征。

  谢灵运对阿弥陀佛,可说是信之弥笃,赞誉有加。其作于景平二年(424年)春的《和从弟惠连(无量寿颂)》一诗是颂概述的内容是曹魏康僧铠所译的《无量寿经》。经中记载:在过去久远劫前世自在王如来之时,有一位国王听闻佛说法后,即发无上正真道意,弃王位而出家,号日法藏比丘。法藏比丘志愿深广,想用清净佛国的无量庄严之妙土来拔除众生生死之本,乃发无三恶趣、不更恶趣、悉皆金色、无有好丑、宿命智通、天眼智通、天耳智通、他心智通、神足通、漏尽通、住正定聚、光明无量、寿命无量、声闻无量、眷属长寿、无诸不善、诸佛称扬、念佛往生、来迎引接、系念定生、三十二相……得不退转、得三法忍等四十八大愿。特别是最后两句,十分明显地表达了诗人对于西方净土的向往之情。

  谢灵运的这首诗不但赞扬阿弥陀佛的功德,称颂净土的美妙无比,而且表示自己也要皈依净土法门,寄身于彼岸的极乐世界。

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