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周文王姬昌历史人物简介
周文王姬昌，姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯，接下来就由小编带来周文王姬昌历史人物简介，希望对你有所帮助！
周文王姬昌简介
周文王(前1152年-前1056年)，姬姓，名昌，季历之子，侯爵，华夏族，周王朝奠基者。其父季历死后，继承西伯之位，故又称西伯昌，共在位50年。他建国于岐山之下。在位期间，收附虞、芮两国，攻灭黎(今山西长治))、邗(今河南沁阳)、崇(今河南嵩县)等国，建都丰邑(今陕西西安)，为武王灭商奠基，传《周易》为其所演。死后葬于陕西咸阳周陵。
公元前1046年，周武王姬发灭商建周时，追尊他为文王。公元690年，武则天改国号为周时，自称武家为姬昌后代，遂追尊周文王为周始祖文皇帝。
周文王，中国商代末年西方诸侯之长，本名姬昌，是周太王之孙、季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。
主要事迹
中国商代末年西方诸侯之长。姬姓，名昌。周太王之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。
他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰(今西安市西南)。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。
当时商纣王发明了炮烙之刑，也就是命犯人走在涂满润滑油的铜柱上，一滑倒就会倒在火坑里，顿时皮焦骨烂。但是商纣的宠妃妲己看见此惨状笑个不停，所以商纣就一直让犯人这样做，以博得妲己一笑。周文王很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。经过一番思考，周文王想利用这个刑法进一步争取民心，提高自己在百姓中的威望。于是，周文王来到朝歌，愿意献上周国洛河西岸的一块土地，并说明来意，愿以此要求纣王答应一件事，就是废除炮烙。商纣王本来就听说这种刑法在商朝里人民的意见很大，现在又能得到一块土地，就同意了周文王的请求。周文王借此大肆宣传，诸侯和百姓都称赞周文王功德无量。文王虽然损失了一块土地，但是他得到广大诸侯的拥护，这将为他兴周灭商创造了一个有利的条件。
周国当时有一块珍贵的玉版，价值连城，殷纣很想得到他。起初，纣令胶鬲来索取，文王不给。因为胶鬲是一个贤臣，常能出一些发展生产、爱护人民、训练军队的好主意，如果胶鬲得到商纣王的信任和重用，这对周国是不利的。胶鬲得不到玉版，说明他没有能力，商纣王就会轻视他、鄙弃他，胶鬲在殷王朝就没有用武之地了。后来，殷纣派费仲来取玉版，文王经过一番思考后，最后给了他。因为费仲是一个奸臣：他经常教殷纣寻欢作乐的办法，使殷纣穷奢极欲，沉醉在花天酒地之中;他又经常拨弄是非，说诸侯和大臣的坏话，造成外部的孤立和内部的不和;同时还尽量搜刮诸侯和人民的财物供纣享用，造成君民之间尖锐矛盾。费仲得到玉版，殷纣会更加的信任和重用他，从而大大削弱殷王朝的实力。
商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡磻溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
人物生平
父死继位
姬昌之父季历励精图治，对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张，引起了商王的猜忌。商王文丁为了遏制周族势力，以封赏为名，将季历召唤到殷都，名义上封为“方伯”，号称“周西伯”，为西方诸侯之长，实则软禁了一段时间后以莫须有的罪名杀害，周人葬季历于楚山。
季历死后，姬昌继位，是为西伯昌。
勤政爱才
《唐语林·卷二·文学》载：“姬昌好德，吕望潜华。城阙虽近，风云尚赊。渔舟倚石，钓浦横沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韬攘恶，龙钤辟邪。虽逢相识，犹待安车。君王握手，何期晚耶？”
姬昌勤于政事，广罗人才，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌拜吕尚为军师，问以军国大计，发布“有亡荒阅”的律令，规定奴隶逃亡就搜逋，谁的奴隶归谁，不准藏匿逃亡奴隶。于是诸侯叛纣而往归姬昌。
《史记·周本纪》记载姬昌遵后稷、公刘之业，效先祖古公、父亲季历之法，倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会风气，使周国的社会经济得以发展。在治岐期间，姬昌对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。
姬昌生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理周国。岐周在他的治理下，国力日渐强大。
善施仁德
商纣王发明了名为炮烙的酷刑，也就是命犯人走在涂满油的铜柱上，一滑倒就会跌落到火坑里，顿时皮焦肉烂，死于非命，但商纣的宠妃妲己看见此惨状却笑个不停，所以商纣就一直强逼犯人这样做，以博得妲己一笑。姬昌很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。姬昌向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了西伯的要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的爱戴。
牢狱之灾
姬昌受封为三公，拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区（丹江汉水流域），诸侯归附者有六州之众。
周的国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于羑里。
周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘氏美女给纣王。纣王大悦，“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，赐给弓矢（shǐ）斧钺（yuè），使姬昌得专征大权。
断讼称王
《史记·周本纪》记载，诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请姬昌仲裁。及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”相互礼让而去。诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判。
此时姬昌也还是一介诸侯，却已成为天下诸侯们的道德楷模。西伯昌断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人将这一年称为西伯昌受命元年。“告邑”的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义。诸侯纷纷拥载，于是西伯昌称王，史称周文王。
崇尚中道
清华简《保训》篇是周文王给周武王的遗嘱，篇中讲述“顺测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。
“以前舜出身于民间，亲自参加劳动，舜就去求取‘中’，能够自我省察，将事情做好。舜获得了‘中’后，更加努力，毫不懈怠。舜的行为得到了尧的赞赏，尧就把自己的君位传给了舜。”
从《保训》简里，可以进一步了解商周之间错综复杂的关系、了解周文王的对商策略、了解周人的治国理念，还可以了解儒家思想的渊源及其发展历程。
病逝岐周
周文王五十年，崩，享寿九十七岁，葬于毕。太子姬发继位，是为周武王。
为政举措
开疆拓土
周文王受命二年，周讨伐犬戎，受命三年，伐密须，受命五年伐邘，受命六年伐崇[16]，解除了周国北方和西方后顾之忧。
迁都丰京
丰京遗址公园
周文王六年，周灭崇（今西安市户县境内），建立丰邑（今西安市长安区沣河西岸），筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。
接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，天下诸侯多归服于周，而殷商已处于极端孤立的境地。
后世影响
在政治上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王。当然，也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑，认为卦爻为周文王推演，而辞文出自周公或他人之手。其实，像《周易》这样的经典之作，其成书难以一蹴而就，肯定得有一个从雏形到充实、完善的漫长历程，必须经过多人乃至数代人的构思、采辑、撰写、订正、增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本。虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人，但至少可以推断，周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用。
周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中”的观念，或称中道，是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系。“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。
《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法，既是“观人术”、相人术，又是“官人术”、用人术。周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法”，对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王“六征观人法”的影响。孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王，判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾说过“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”孔子评判人、鉴别人的观点，集中反映在《论语》、《孔子家语》中。
人物评价
总评
中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。
历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，意义是积极的，抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年。
后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。
名人评价
《诗经·大雅·文王》：亹亹文王，令闻不已；穆穆文王，于缉熙敬止。
《尚书·康诰》：惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祇祇，威威，显民。用肇造我区夏，越我一二邦以修。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命。
孔子：大道之行也，与三代之英……
孟子：由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。
韩献子：文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。
季札：广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？
《史记·卷四·周本纪第四》：西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。
《淮南子·修务训》：文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲……
曹操：若天命在吾，吾当为周文王矣。
彭羕：西伯九十，宁有衰志。
唐太宗问：“文王率殷之叛国以事纣，是助纣为虐。使纣得志天下，流毒百姓，文王为也，何不仁之甚乎？孰若直辞正谏以匡其志？”虞世南答：“夫机者动之征也，非圣人弗能见也。于时历数虽改，殷众尚强，纣刚猛暴虐，饰非拒谏，岂文王所能动乎？及文王既殁，武王为主，周公佐之，太公为将，犹且还师孟津，曰纣未可伐。故圣人见机而作，动必万全，不疑滞于物以失机也。于时纣恶未稔，三人尚存，文王屈道事之，盖时宜也，龙蛇之蛰四是其义乎！故《左传》曰：‘文王率殷之叛国以事纣，圣知时也。’ ”
《旧唐书·太宗本纪下》：昌、发启国，一门三圣。
《旧唐书·卷一百八十五上·列传第一百三十五》：栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也。
《新唐书》：栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也。
苏辙《历代论》：文王用人，其广如此，而坚何尤焉！
张居正《帝鉴图说》：天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”
后世纪念
周文王陵位于咸阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内。周文王陵底部周长310米，高11.8米，墓前有清代毕沅所立的碑石。陵丘保存基本完好，献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。
周陵是传说中的周文王、周武王陵，现为陕西省重点文物保护单位。官方将其作为周代陵墓，但学术界则认为是秦代陵墓。唐宋以来，历代政府均有在周陵祭祀周公的习俗，清乾隆年间陕西巡抚毕沅手书“周文王陵”石碑；民国期间，蒋介石、宋美龄夫妇前来谒拜周陵，设祭植树，西京筹备委员会在此栽植了大量柏树，周陵似乎已成定论，名副其实。但考古界、历史界却认为，按西周墓葬制度，王族墓穴十分集中，不封不树，没有任何地面标志，历史上从未被人盗掘。但是，咸阳原的陵冢“皆大作丘垅，多其瘗芰，咸尽发掘暴露，甚足悲也”，因而分析周陵应在周原遗址或西安市长安区、鄠邑区一带。
拓展内容
周文王历史故事
周文王是谁
周文王，姓姬，名昌是周太王的孙子，“周西伯”季历的儿子。由于父亲季历的骁勇善战，招致商王的猜忌，父亲季历被商王以封赏的名义招去郢都，行软禁之实，自此姬昌再没机会见到父亲。父亲被商王莫名处死后，继成了父亲的爵位，后称“西伯侯”。
他是一位临危受命的儿子，父亲惨死，年纪轻轻的他便要挑起治理一个国家的大任，任重而道远；他是一位好贤主，在位期间施行仁政，广招贤才，不论你是本部还是外部落的，只要你有一技之长，周文王皆以礼相待，共同为西周的昌盛付出；他也是一位好学生，他拜姜尚为师，共商军国大计，扩张疆土，收复一些地方，攻打下一些领地，为武王讨商奠定了很好的基础；他也是一位好国君，周文王在位时重视农业生产，他不骄奢淫逸，生活勤俭，穿普通人的衣服，吃粗茶淡饭，还经常下田劳作，以身作则，广受百姓爱戴；他还是一个好作家，他创作的《周易》，其间的一些政治理念，即使是现在，仍颇受学者们青睐。
周文王
周文王是历史上的一代明君，他一共活了94岁，哪怕是在现在来看，也算是高龄了。他在位的时候励精图治，为周国的兴盛不断努力，值得敬佩。那么这样一个兢兢业业的人是什么样的呢，输入关键字周文王图片，我们可以看到很多关于他的画像。
年轻时候的周文王，临危受命继承父亲的爵位，图片中的周文王自有一番少年天成的豪情；周文王在位期间，勤于政务，爱惜贤才，在批阅奏折时的他，眉头紧锁，神色凝重，君王之气浑然天成。面对贤才的他，彬彬有礼，无论来自哪里既是君臣也是朋友，洒脱豪放，值得为其出生入死。
周文王治国时，重视农业生产，自己以身作则，穿最简单的衣服，吃最简单的饭菜，还时常下田劳作，穿着粗布麻衣，却丝毫难掩王者气度，即使是最简单的饭菜，餐具，也是一道亮丽的风景线；即使是下田这样的粗活，也不显脏污，举手投足间尽是王者的风范。
为了拜姜尚为师，多次登门，在江边陪他钓鱼，等在一旁没有一丝不耐烦，眼里满是对老师的敬佩与渴望贤才的急切。舞剑时的他，英姿飒爽，正气凛然；面对百姓时的他，和蔼可亲，完全没有大王时的盛气凌人；面对孩子的他，有的只是做父亲的慈爱，与渴望子女成龙成凤的殷切期盼；手执书卷的他自有一派才高八斗之势。
周文王的故事
周文王在父亲过世后，继承了父亲的爵位。父亲在世是被商王封为“周西伯”，周文王继位后，被人称“西伯侯”。在位时勤于政务，爱惜贤才，扩大疆土，西周在他的治理下一片繁荣。那个时候诸侯国多矛盾，纠纷不断没有个结果，听说周文王治国有礼，就想来找周文王评判一下。等到了周国的境地，发现周国人个个都谦卑有礼，有礼貌，惭愧不已，两人的矛盾烟消云散各自回国。这一事件一传十，十传百，自此有什么矛盾诸侯们都来找周文王进行评判，那个时候的周文王还没称王只是一介诸侯，这件事后广受诸侯们拥戴，于是周文王称王。
周文王在位的时候，不断扩宽疆土，攻下周边国家，且作下迁都的决定，将周的首都从原本的岐山迁到渭水平原，改都城为丰京。然后又南下扩展水流附近的领地，那个时候差不多天下三分之二的都在岐周的控制之下，诸侯们也都为周文王马首是瞻，商王的位置已是岌岌可危。但就在万事都准备好要讨伐商纣王时，文王不幸过世，如此大任就落在文王的儿子姬发身上。
西伯侯与挂面
炎夏一场大雨后，周文王梦见一只背长双翅的斑斓猛虎向自己扑来，惊醒后立即占卜。为了表示对上天的敬重，他吩咐夫人洗手和面，搓成50根面条代替，用来演卦。周文王发现悬挂的面条渐渐拉长变细，而且表示阳爻的中间皆实，对推演结果非常满意。不久，他按照演卦的指引，寻访到了姜子牙。从此，陕西面食中又产生了一朵奇葩——挂面。
飞熊入梦：周文王梦姜太公
周文王怕马上使用素无功德的姜太公会引起不必要的麻烦，于是使了个“曲线救国”之计：
周文王早上对大夫们说：“我梦见一个好人，面黑而长髯，对我说，给你一个好的辅佐，这样老百姓就有大救星了。”大夫们听了，都说这个好人就是周文王的太公。周文王欲擒故纵地说还需要占卜来确定，而信梦的诸大夫却说这是祖先的命令，无须再占。就这样，周文王顺理成章地任用姜子牙为太师。
历史上是否真的有周文王梦见姜太公一事？或许有，或许没有。同武丁梦见傅说一样，也许这只是周文王的高超政治手腕。
秘闻轶事
周文王孝德誉天下
文王为太子时，每天都给父母请安，问寒问暖，父母身体安康，他就喜形于色，父母身体不适，他就满脸愁容。每天他都要亲自检查饭菜是否合父母亲的胃口。父母吃的好，他就吃的饱；父母进食少，他就没有心情。人们一看他的脸就知道他父母身体的好坏。
周文王的父亲王季，是商朝部落的领袖，在自己的儿女中，把胸怀大志的文王作为接班人，由他主持日常事务。虽然每天事情繁多，但周文王仍然不忘自己做儿子的责任，把父母的冷暖时刻挂在心上，从不懈怠。当父母有了过错时，他没有因此而疏远，而是和颜悦色，使父母容易接受。在他认为，父母也是平凡人，当压力超过承受底线时，也避免不了会犯错误，这时，做儿女的不应该横加指责，激怒他们，这才是孝子所为。文王尽孝既有尺度又有原则，既不“愚忠”，也不“愚孝”。他做自己能做的事，忠于职守，兢兢业业。他主政的几年间，西岐发生了很大变化，王季看在眼里，喜在心上，因此传位于他。
历史启示
周文王求才定天下
千百年来，姜子牙的名字一直是家喻户晓，历代传诵。《封神演义》中的姜子牙行年70而帮助周文王平定天下的故事也一直脍炙人口。当然，人们津津乐道的姜子牙的故事已经被神化了，历代艺人说唱的姜子牙俨然是个能呼风唤雨、法力无边的神仙，这当然不符合历史事实。但是，历史上确有姜太公其人。
姜子牙年逾古稀仍然未遇明主，后来听说周文王很重视人才，便拿上钓鱼竿到渭水之滨，终日借垂钓来修养心志，磨炼毅力。他钓鱼人来不用鱼饵，正所谓“太公钓鱼，愿者上钩”，其实他是想看周文王是否识才，能否放下架子求才，进而决定是否为他效力。
古人迷信，凡事总要先占卜吉凶。周文王要打猎，占卜的结果是：所获猎物不是虎豹豺狼，而是可以成就霸业的王佐之才。周文王十分惊奇，自然格外留意。出猎时，果然在渭水之滨遇见姜子牙，被他一番富有哲理的话语所折服。
姜子牙说：“凡是河流源头渊远者，河水必然奔流不息，于是才有鱼群栖息；树大根深者必定枝繁叶茂，于是才能果实丰硕。同样的道理，人与人之间唯有相互理解，心灵相通，才有发展伟大事业的前提。比如在溪边垂钓，小鱼总是盯着小饵，若有若无的钓线使它放松了警惕；稍大些的鱼儿总是看好块大味香的饵料，即使是钓就在身边，为求得香甜的美食，它也会忘掉危险而冒险一搏。而要想钓到大鱼，就要安上大块饵料，钓线也要粗壮结实，否则就会失之交臂，鱼饵两空。鱼一旦吞下钓钩，钓线就牢牢地牵住它；用人也是如此，人才一旦接受了相应的待遇，便会为施恩者尽心竭力地服务。用网捕鱼，还会有漏网的；可用饵钓鱼，却可以把水中之鱼陆续钓尽。同样的道理，提供相应的待遇，就可以把天下的人才都招揽而来。悬纶垂钓与治国平天下，虽事有大小之别，目标也有高下之分，然而其中的道理却是相通的。钓鱼的三大要领无非是钓点判断、饵料设计和提竿溜鱼，而治国平天下也有三大法宝：提供优厚的待遇是为了让所用之人贡献聪明才智，提倡视死如归的精神是为了让士兵英勇善战，设立高官厚禄是为了让贤臣良将帮助君王成就大业。”
姜子牙这一番言简意赅、深入浅出的分析使周文王怦然心动，于是躬身而请，竭诚相邀，与之同车回京，委以社稷重任。结果，周文王得以宏图大展，开创了西周王朝300年的基业。
常言道：千里马常有，而伯乐不常有。千里马也就只能骈死于槽枥之间了。从这个意义上说，周文的留心求才，慧眼辨才，不是更值得我们称道吗？
这里面就涉及到领导者如何识人用人的问题。作为领导者应善于发现千里马，善于利用千里马，善为伯乐。
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