《后汉纪》孝明皇帝纪上卷第九
〔七〕 “也”原作“盖”，属下句。据黄本及声无哀乐论迳改。
〔八〕 声无哀乐论“美言”作“和气”。
〔九〕 声无哀乐论“言”作“气” 。
〔十〕 乃孝经广要道之章载孔子之语。注曰：“风俗移易，先入乐声，变随人心，正由君德，正之与变，因乐而彰，故曰莫善于乐。”
夫音声和，此人情所不能已者也。是以古人知情不可放，故抑其所通〔一〕;知欲不可绝，故因以致杀〔二〕。故为可奉之礼，制可遵之声也〔三〕。口不尽味，耳不极音〔四〕，揆〔终〕始〔之宜〕，〔度贤愚〕之中〔五〕，为之检则，使远近同风，〔用〕而不竭〔六〕，亦所以结忠信，着不迁也。故乡教庠序，革不修之〔七〕，使丝竹与俎豆并存，羽旄与揖让俱用，正言与和声同发。使将听是声也，必闻此言;将观是容也，必崇其礼。犹宾主升降，然后酬行焉。于是言语之节，音声之度，揖让之宜〔八〕，动止之致，进退相须，共为一体。君臣用之于朝，士庶用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，此先王用乐之意也。故朝宴聘享，嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工，宣之以管弦，使言之者无罪，闻之者足以自戒〔九〕，此〔又〕先王用乐之意也〔十〕。
〔一〕 声无哀乐论“通”作“遁” 。
〔二〕 声无哀乐论此句作“故自以为致”。
〔三〕 声无哀乐论“遵”作“导” ，“声”作“乐”。
〔四〕 声无哀乐论“耳”作“乐” 。
〔五〕 均据声无哀乐论补。
〔六〕 据声无哀乐论补。
〔七〕 声无哀乐论此四字作“亦随之”，且上句“教”作“校”，“序”作“塾”。
〔八〕 声无哀乐论“宜”作“仪” 。
〔九〕 出毛诗周南关雎序。
〔十〕 据声无哀乐论补。
上与皇太(子)后幸南阳章陵〔一〕，周观旧庐，召见阴、邓故人，赏赐各有差。
〔一〕 据东观记、范书删。
四年(辛酉、六一)
春二月辛亥，上亲耕于藉田。
将猎河内，骠骑将军、王苍谏曰：“臣闻盛春，农事始兴，于时令，不聚民兴功〔一〕。传曰：‘田猎不宿，食饮不享，出入不节，则木不曲直。’〔二〕此失春令故也。臣知车驾至约省，所过吏民讽诵甘棠之德〔三〕，虽然，动之不以礼，非示四方规准也。陛下因行田野，见稼穑，经览河山，消遥驻留，弭节周旋〔四〕。至秋冬，乃振威灵，整法驾，备周卫，设羽旄，诗云：‘抑抑威仪，惟民之隅’。‘敬慎威仪，惟民之则 ’〔五〕。不胜至心，谨手书陈愚。”上从之。
〔一〕 礼记月令曰：“孟春之月，毋聚大众，毋置城郭。”传曰：“为妨农之始。”又仲春之月曰：“毋作大事，以妨农之事。”传曰：“大事，兵役之属。”
〔二〕 李贤曰：出尚书五行传。又郑注曰：“木性或曲或直，人所用为器者也。无故生不畅茂，多有折槁，是为不曲直也。”
〔三〕 甘棠之意，详见卷一“诗人之思邵公也”注。
〔四〕 前书音义曰：“弭节，犹案节也，言不尽意驰驱也。”
〔五〕 均出诗大雅抑章。其“惟民之隅”之“民”字作“德”。笺云：“人密审于威仪抑抑然，是其德必严正也。古之贤者，道行心平，可外古而知内，如宫室之制，内有绳直，则外有廉隅。”又笺云：“则，法也。”
秋九月戊寅，千乘王建薨。
陇西太守邓融下狱死。初，融在职不称，功曹廉范知其必获罪，乃谢病去，融甚望之。范改姓名，求为廷尉卒。无何，融果征下狱。范卫侍有异于常，融不意是范也，怪而问之曰：“卿何类我功曹?”范曰：“君误耳，非是也。”融疾病，及死，范养视旧笃，终不自言。身自将车送葬至南阳，葬毕而去。
范字叔度，杜陵人。祖父丹，王莽时为大司马。范父遭乱，客死于蜀。范与母流离西州。天下定，乃归乡里。范年十五，辞母入蜀，迎父丧，母怜其小，谓曰：“汝家惟汝一身，遭世乱，恐灭绝，不得奉宗祀。今仅得全，奈何复弃我远去?”范固自请，母不能止，遂与客俱西入蜀。蜀郡太守张穆，丹之故吏也，闻范迎丧，遣吏资车马、布帛送范，范还不受。自〔与〕客步负丧〔一〕，经涉涂险，至葭萌，下丧载船。船触石，破没，范持骸骨，人前接范，不动，遂没石间。众伤其义，相与共钩，求一日乃得，共抱悬，良久乃苏。穆闻之大惊，复驰遣〔吏〕将前资追与范〔二〕，范曰：“前后相违，范所不行也。”遂辞不受。归葬行服，关中高其行。