【实用】高考话题作文汇总七篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编收集整理的高考话题作文9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高考话题作文 篇1
高考作文具有选拔性，它必须设定某些限制，在一定限制的情况下让考生自由地发挥，从而检测考生在作文能力上所达到的高度，以保证选拔的客观、公正；同样出于选拔性，它也必须坚持某种程度上的开放，使考生才华尽显，个性张扬。高考作文，应该展现的是考生在某种限制下尽情飞扬的思维、情感、才华与个性。何处限定？哪里开放？怎样才能使二者达到和谐的统一？是高考命题专家煞费苦心的事。
话题作文是一种在立意、选材、文体等方面向考生开放的作文考查方式。话题作文也给材料，但材料只提供一个话题，这个话题的作用是引发、开启考生的想象和思考，考生行文中对这个话题材料可以引用也可以不引用。话题作文在写作内容上给考生以最大限度的选择权，说自己想说的话，写自己想写的事，利于考生写出有个性的作文。在形式上，坚持“三自方针(立意自定、题目自拟、文体自选)”，淡化文体要求，选材更加自由，给考生更大限度的写作自由。
但是，话题式作文也是一柄双刃剑。一方面它为学生创新精神和创新能力的发挥提供了广阔的舞台，为中学作文教学的改革和发展指示了方向；一方面也带来一些问题，突出的一个就是抄袭和套写。如何对付宿构、套写和抄袭之作？如何区分优秀考生与一般考生？一面是必须坚持开放、鼓励创新不动摇，一面是必须拉开得分差距、增强试题的区分度。
近两年关系型的话题作文题变得有点陌生和复杂，对学生理性思维的考查力度加大了，选材的限制性增加了，依赖宿构套作的可能性缩小了，有效地防止了押题、猜题、仿作、宿构、套写甚至抄袭等不正之风的蔓延，更好地体现了公平竞争的原则。从这个角度上看，近两年的全国高考作文命题将开放性与限制性有机结合是一种成功的探索。
从1999年起，话题作文已经考了六年。这六年中，话题作文作为语文高考渐趋稳定的作文命题形式，也是稳中求变，逐步走向成熟的。20xx年的高考作文怎么考，这是语文界特别关注的热点。
今年的作文命题，是否沿用话题作文，存在较大的变数。笔者认为，话题作文不再是一统天下，部分试卷会继续采取话题作文这一形式，部分试卷可能会采用其他作文形式。从内容上说，图表、漫画、诗歌等都可能作为作文材料而出现。从表达方式上说，诗歌可能会获得“合法”地位。诗歌作为一种重要的文体，以前在多次高考作文中是禁止写的。实际上，“满园春色关不住”，每年都有考生写出思想性和艺术性都很完备的诗作来。因此，写诗可能会像规定文章的字数一样规定诗歌的最低行数。
作文的方式可能会变，但是写作的要求不会变。不变主要体现在三个方面：
1.在命题思想上，“开放性与限制性相结合”的原则不会变。不一定用话题作文方式，但决不会回到千人一腔、胡编乱造、高度模式化的“八股”作文的老路。
2.在写作内容上，人、自然、社会这三个层面不会变。学生要关注自己所处的时代，了解生活中的人或人的生活，且要有强烈的参与感，有自己独特的精神体验、情感体验和审美体验等。
3.在思维方式上，思维的广泛性和深刻性不会变。思维的广泛性表现在多角度的构思，丰富的联想和想象；思维的深刻性表现在辨证思想的运用以及对事物探本求源的思索和由此及彼的分析上。
高考话题作文 篇2
“我们不一样，每个人都有不同的境遇……”这是最近正流行的一首歌。今天，我们班同学各抒己见，纷纷发表了各自的理想、愿望，我发现每个人对自己的理解真的不一样，用春兰秋菊、各有千秋来形容一点不为过。
水一般温文尔雅的崔睿彤，告诉我们上善若水，水利万物而不争的.道理;向日葵般正能量的石子娴，给予大家心若向阳、无惧忧伤的启迪;志向远大的刘郑阳想做一株常青藤，因为它的叶子常年碧绿，伸向远方;喜爱象棋的龚安阳想做个小兵，做个只能前进不能后退的棋子，教育我们在成的长的道路上勇往直前、永不言弃!我最喜欢龚田甜的话：“寻常如我，不能做你高空上的流云，也不能做你心海上的碧波，但我可以做你手边的一卷书，翻翻，手中会有温暖流过。”看着安然恬静又略带书香气的她，我好生羡慕!而我就愿意做深山的野花，它没有牡丹那么国色天香，没有玫瑰那么娇艳欲滴，也没有百合那么芳香四溢，在山谷静静绽放，无人欣赏却独自美丽。
虽然我们每个人的成长环境、生活经历不一样，大家的理想、世界观也不尽相同，但我们又都一样，一样向着更高、更远的方向!
高考话题作文 篇3
在人类社会中，因互动频繁，彼此互“争”或互“让”的情事是必然的。
为争夺奥运金牌，选手无不拚全力一搏，他们是在竞技场上为荣誉而“争”；美国四年一度的总统大选，候选人无不卯足全力竞选，他们是为总统宝座而“争”；同学努力争取全班第一名，是为求课业日益精进而争。
这类竞争，是在既定的游戏规则之下，彼此为最高荣誉而争，他们多半为求自我突破，他们保有胜不骄，败不馁的风范，这是君子之争，也就是孔子所说的“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”
“让”是一种美德，是一种礼节的表现，由于许多人懂得谦让，才使这个社会显得更和谐，如传诵千古的“孔融四岁让梨”，就是尊重兄友弟恭的传统伦理表现。
“让”，不是懦弱的表现，往往是一个人为了实现更高的理想之前的短暂隐忍，是勇者的襟怀。韩信年轻时，能忍受“胯下之辱”，以后他才有机会统率大军，南征北战，为汉朝打下江山；战国时代，田单以小小的莒和即墨两城，十年生聚教训，他的暂时忍让，使他等到了最佳时机，一举光复了齐国七十多个城镇；印度圣雄甘地，为了要以不流血的方式拯救印度脱离英国殖民统治，他甘心忍受绝食，坐牢的痛苦，他的忍让，终于争得了印度光荣的独立。
历史上，为后世尊崇的伟人，他们所甘于舍命力争的，往往是维系家国存亡的千秋之业，争的是“大我”的和谐安定，而甘心忍辱退让，牺牲“小我”的利益，这种“让”的情操，又是何等高洁！战国时代，赵国大夫蔺相如奉命携带和氏璧赴秦，与秦国交换十五座城池，在秦廷，蔺相如洞悉秦王并无交换的诚意后，他无视廷上满朝文武百官，及自身性命的安危，义正词严地力争到底，他为国家尊严，为使命而“争”，是何等磅礡的气势！蔺相如“完璧归赵”后，被封为上卿，因而引起另一位大将廉颇的不满，廉颇认为他为国出生入死，战功无数，却比不上只是动动口，略施计谋的蔺相如，蔺相如得知此一消息后，处处回避廉颇，避免正面冲突，此时，他的忍让，更是智能和勇气的至高表现。
清朝末年，国父孙中山先生看到满清政府的腐败，民不聊生，乃毅然决定推翻满清，前后发动十次革命，屡仆屡起，终于在武昌起义，成功推翻了满清，缔造了中华民国，国父的“争”是为国家的存亡而争，但民国成立后，为加速全国的统一，他舍弃了唾手可得的大总统位置，而让予袁世凯，这是何等宽大的胸襟。
再看看民主意识逐渐抬头，民生日趋安定富裕的今天社会，人与人互动频繁，“争”的现象日益增多，而“争”的品质却渐趋低落，以至于世界局势仍显动荡不安，社会乱象有增无减，民众倾向于短视近利，以为“只要我喜欢，有什么不可以。”因此，马路上开快车，闯红灯，争先抢道的比比皆是，不排队挤公车的更是屡见不鲜。在金钱方面，锱铢必较，偶有金钱分配不均情事，甚至导致夫妻反目，兄弟对簿公堂，大部分民众扭曲了民主的真义，遇有政府政策与个人利益稍有冲突时，便纠众走上街头抗争，甚至破坏公共设施泄愤。这类之“争”，已不再是为“大我”而争，为公理正义而争，而是基于自私心而争，人心沦丧至此，实在可悲！
在校园内，偶有学生冲突事件发生，究其原因，只是为些细微的小事，或是言语上的冲突，或是肢体上的擦撞，由于彼此互不相让，渐渐形成尖锐对立，以至于大动干戈。其结果遭致校规处分，自己受到皮肉之痛外，自己宁静的内心世界也遭破坏，必须时常提防他人报复，想想是否值得呢？
好胜争胜之心人皆有之，在公平的游戏规则下，争取胜利，是人力争上游求自我突破的表现，是“勇”的表现，但为争胜而不择手段贬抑对手，或事事要求超越他人，以满足自己的自大心、虚荣心，或为一己私利而不惜牺牲整体的和谐和利益，这种“争”是绝对不值得的。想想，就算“赢得了世界”又算得了什么，小则落个“胜之不武”的骂名，大则惹来杀身之祸，何苦来哉！
谦让，是高度智能与情操的表现，尤其是在争执中懂得退让，更是勇者的表现。“退一步海阔天空”，“让”并不一定就会吃亏，有时退让一步，反会使我们因暂时的退出，而有时间冷静思索问题的症结，及时调整自己的脚步，而有“失之东隅，收之桑榆”之效。我们可以说懂得“让”的艺术的人，才是真正体会到“有豁达胸襟之后的幸福感”的人。
高考话题作文 篇4
不离开鹰巢的雏鹰永远都学不会飞翔，不离开母亲庇护下的小树永远都不能成长茁壮。对于我们人来说也是如此，所以又一种爱叫放手。
昔触龙说赵太后，赵太后放手，长安君才有功于国，在逆境中成长。今起岁女孩，父亲放手，独自跑遍大江南北，在困境中学会独立，学会待人处事。詹天佑自小赴美留学，父亲含泪放手，在异国的他，刻苦努力，回国后坚韧的信念让他修成了中国人自己的第一条铁路——京张铁路。正是有了放手的爱，才让他信念坚定的报效祖国家。
放手不是放任，放手的爱，是让孩子在自由的空间中成长，让他们的天性不被世故磨灭。放手的爱，是在我们迷路时的一声召唤;放手的爱，是在我们经历挫折而悲伤不已时的一次劝慰;放手的爱，是在我们即将踏上征途时的鼓励的话;放手的爱，是在我们迷茫时坚定的支持┅┅
没有爱，世界成坟墓。裴多菲的诗让我明白世界是充满阳光的，是生机勃勃的。爱，是父母离别时的叮咛;爱，是老师眼里的批评;爱，是同学间相互的关心;爱，是陌生人投来善意的目光┅┅人间自有真情在，人人都在付出爱。
我们都需要爱，无论是爱别人，还是接受爱，但爱需要有限度。有一种鸟，用带有坚硬刺的木枝作巢，用羽毛、柳絮作铺，让巢柔软。当雏鸟长成后便将那些东西全部撤去，留下坚硬的树枝，还逼雏鸟离开树枝。当雏鸟下坠之时，它们经历痛苦害怕便拼命挥舞翅膀，从此学会飞翔，爱不是把花儿捧在手心，而是让它经历风雨，接受阳光，爱不是一味的把孩子养在身边，而是让他们去历练，感受人生的酸甜苦辣，如风筝般飞翔。爱不是错误之后猛烈的批评，而是耐心帮助孩子指出缺点，认真克服，不再重犯。
风筝自由自在，却总有一根绳子在牵挂，让它在天空中不寂寞，不孤单。不会在风雨之中飘荡。真正的爱便是如此，牵手也放手。只是当他在飞翔之时，不过分限制绳长，让爱进行到底。
有一种爱叫放手，有一种爱不放手。真爱无言可表。
高考话题作文 篇5
漫步在雪地中，我最喜欢看到地上一列列深深的脚印，那么诗意。你可曾注意到在人生旅途中，我们亦留下了这样一列列深深的脚印。
我的一串脚印就留在了这所中学。着串脚印，那么的深，那么的深……
初一刚来到这片土地，这片蛮荒土地上，我们，一群来自各个学校的孩子们相识了，于是，在这里播下第一批希望的种子，期待着它们发芽，开花，结果。从那个飘着小雨的早晨开始，十几位老师，一百多名学生，在这小小的校园中生活着，成长着。我们开始了快乐，老师们也开始了守望……
记得第一次圣诞庆祝，一百多位学生挤在一个小小的教室中，一只只被冻的通红的手，因节目的精彩奋力鼓掌着，一个个笑得开花的脸蛋，一声声银铃般爽朗的笑声，那时我们是幸福的，即使当时环境跟现在不能比。
我们留给这所学校的，太多，太多，正如学校留给我们的那样：有我们一次次的尝试，一次次的失败，一次次的成功；有我们的泪水，汗水；有同窗友谊，师生情，每一步都是一个脚印，印在我心上。这里为我留下了永恒。
记得有一次，宿舍中停了水，我们几个同学身上担负着全宿舍人的希望，提着水桶，胸有成竹地跑到楼下寻找水源，在女盥洗室中，我们不顾一切的打开水龙头，看着源源不断的水留进桶中，心中有着不尽的喜悦，可是好景不长，水龙头在吃力的供水后，发下了最后通碟——没水了。倔强的我们不甘心，拎着水桶在几个回合商量之后，终于很下决心：“走，去男盥洗室打水！”。生活老师说：“先看看有没有人。”在经过多方式的打探，确定男盥洗室无人后，我们几乎是冲进去的，然后又以接近光的速度冲了出来，看着水桶中的清澈的水，我们凯旋了，那一刻，我们几乎成了宿舍中的巾帼英雄，这一古怪的行为，给了我们又多一份的回忆，我们至今难忘生活的点点滴滴，不能忘记那一夜——一个没有水的夜晚。
还记得第一次在宿舍洗衣服，花了一个小时，一件衣服才洗好了，现在，我已很熟练的迅速的洗好自己的衣服了。是啊，母校教给我们的不仅是知识，他见证了我们的成长。
也许在这里，我们经历了许多，也许在未来，我们还会经历更多，但我知道，这串脚印，是深深的，会永存我的内心，是我成长的见证。它，难以忘怀。
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高考话题作文 篇6
苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而北京的雨，轻灵又不失厚重。
雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上;于是，连雨也带着古老的幽幽书香。
漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田;而你，也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬书声琅琅的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许，先祖的姓名恰在其中。
雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是北京的符号;隐藏其后的，正是脉脉书香。
岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。
风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃;于是，连风也带着温和的微笑。
漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。扯起一纸沙燕风筝，让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔;将风筝老人的匠心独运一同放飞;摇橹昆玉河中，听不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾，但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京剧的韵味儿?微醺风中，你听到胡同口那一把京胡的绵软京音儿，阳光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉?
风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗。
西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。
雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上;那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。
纷纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现代;左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙;左手是历史，写也写不完的荣辱兴衰;右手是未来，也道不尽的辉煌愿景。北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任!
故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏其后的，正是北京人承载责任与历史的心!家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。
高考话题作文 篇7
南墙犹可撞，苦难亦可破。“黑云压城”不过是掩饰外强中干的手段。迎难而上后发现原来也不过如此。迎难而上，苦难大而化小。
正如里希特在《长庚星》中所言：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”山穷水复又如何，勇于探索后你会发现峰回路转，柳暗花明。苦难，对于90后的我们又有何惧！
废墟湮没了多少人的幸福？灾难的啼哭声在中国上空呼啸，在海地夜空中萦绕进而又在日本岛屿上盘旋。人们一阵恐慌，似乎诺查**斯的语言提早实现，似乎真的已到世界末日。面对如此狼籍我们就此放手吗？新苏州则是对我们最好的回答。当汶川地震、南方雪灾损害了这座文化古城，人们并没有就此止步。愈挫愈勇，迎难而上后发现其实苦难也就是如此，巴掌大的苦难却被人们演绎为世界末日的前兆。迎难而上后我们不会被浮面止住我们前进，不会磨除我们将苦难大而化小，小而化了的锐气与勇气。
迎难而上，其实苦难不是我们的绊脚石，而是我们的垫脚石。即使身体残疾，只要勇往直前，生活是不会给那些勇者常开红灯的。迎难而上后使天生下肢发育不全的约翰·库提斯发现没有双腿又如何？他还不是照样走路，甚至比正常人还要厉害。即使身体残疾，史铁生不也是迎难而上吗？地坛的岁月使他发现：迎难而上后，生命的旅途中虽有红灯，但毕竟是绿灯更多一些。轮椅的苦难并没有止住他前进的脚步，他彰显了自己生时“坐”着，死后“站”着的伟人雄姿。
试问若折翅小天鹅—李月没有迎难而上，她又如何圆梦奥运？若眼盲心不盲的小轩宇没有迎难而上，他又如何在亚运会上一鸣惊人？苦难其实也只是如此，如果众多作家不敢身居其下，那我们思维的穹顶又将会陨落多少颗耀眼的星星呢？
迎难而上后它也只不过是灰色而已。沙漠的狂虐迷蒙了三毛，这个撒哈拉沙漠灵魂的双眼，她没有发现那“外强中干”的虚假气势，最终自了香魂离我们远去。
乱石粗粝，荆丛棘林，只要勇于开拓也只不过是几块石子几株杂草而已。迎难而上，苦难只不过是几多云彩叠加，风一吹即可烟消云散。
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