精选高三作文汇编八篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么你有了解过作文吗？下面是小编收集整理的高三作文8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高三作文 篇1
人生如画，绚丽多彩，底色沧桑，花草树木，如人姿态。
微雨携着花香，悠悠荡荡地飘进我的窗口。
翻书品茗，在这般微雨蒙蒙的天气，最适合打开旧匣子，描绘生命底色，为泛黄的记忆里重塑一抹生机，一分颜色。
循着古老爬满青藤的老墙，走向巷子的深处，在不曾约定的雨天再次欣赏那一树花开，再次品味它生命底色。
当乌云咬破黑夜的唇，丝丝血痕便渲染天际，颗颗豆大的雨珠像被筛子筛过一般，迫不及待地投入大地的怀抱，微醺的路灯下，独我一人在雨中狂奔。
雨越下越大，没有办法只好暂避于小屋檐下，屋子房是一花圃，空旷的土地，肥沃的土壤，往日风情万种的花都黯淡了颜色，成为风雨的底色。花圃周围是一堆废弃的石块，其中的一抹新绿让我停留了目光，它拼命地从石缝中挤出了脑袋，它亮得耀眼，任雨越猛，风愈狂，它依旧昂着头，挺着身，力求让风雨成为它的底色，或许是石块给予了它支撑吧，又或许是它独特的生存方式，但更多的是它坚忍不拔，顽强不屈的生命个性吧，它正积聚着力量，等待着涅槃重生。
我惊讶于一株小树苗所具有的强大力量，更敬佩于他顽强的生命力与不屈的精神，在风雨面前，它有着不服输，不低头的劲儿，荷花的底色是它出淤泥而不染的高洁，青松的底色是它经霜弥茂，仰之弥高，钻之弥坚的挺拔。而这一株树苗的底色是它顽强不屈，坚忍不拔的生命毅力与厚积薄发的魄力。
雨渐小，风已停……。
与它相逢十几载，虽匆匆别离，短暂相聚，却从不曾错过约定之期，眼前，它已是一树“花”开。
那一缕树魂在我心中宛转生香，每每打开记忆之匣，那树魂便如琴音，宛转悠扬，奏起精神与生命的赞歌。这株树苗拥有着如青花瓷釉色般清雅，但不清寒的底色。指尖轻轻抚摸树干，那坚毅的底色便如丝如雨流进我的心中。袅袅烟，蒙蒙雨，朦胧而婉约的坚毅美，千里江风，追追醉人面，这底色随着江风飘去，去到那我去不了的地方。
静静的夜，在留银的月光下，品味生命的底色，描绘一个前尘的旧梦，用笔墨渲染于纸上天下，用底色映衬人生的绚烂，用底色表现个性的张扬。
树魂悠扬，宛转生香，纷繁尘世，底色渲染。
高三作文 篇2
昨天白天，最简单的一句好自为之，似乎用尽了我所有的勇气。本以为，到了晚上，又会是深深的沉默了吧！这么长时间以来，我已经习惯了你的沉默，只是依旧没法习惯我的失落。
可是，到了晚上，你还是跟我说话了。只是，我却真的不知道该说什么了。简单的一问一答，让我第一次感觉跟你聊天也成了一种煎熬。还好，晚上比白天有更多的借口，我说困了，想要睡觉了。你简单的一个字回答，恩。我想，你一定是像我学的，我想问问，却也不想开口了。沉默吧，大概沉默是我们最好的相处方式。
不跟你聊天，却怎么也睡不着。哪怕真的困了，可大脑依旧那么清醒着。好容易睡着了，却做了一晚凌乱的梦，瓢泼的大雨，飞扬的雪花，梦醒来看看手机上的时间，已经四点多了。看看微信，跟你的聊天记录依旧停留在那个单字恩上面。我笑自己傻的可爱，一直还心存幻想你会再跟我说点什么。
睡不着的夜晚，看着屏幕上简单的对话，内心却有着深深的失落。想着之前跟你聊得愉快的时候，我会做个甜美的好梦，然后感觉生活依然那么美好。可是，早早的结束了聊天，却是一夜睡的不踏实，凌乱的梦境让我更加的彷徨，更加的失落，更加的'害怕面对一个人的寂静。
看看你已经改过的个性签名，大概你已真的不再渴望着重逢和团聚。虽然心有些隐隐作痛，却也告诉自己，顺其自然吧。
只是，突然间很想问问你，睡不着的夜晚里，不跟我聊天，你会不会也觉得失落呢？大概不会吧。因为你一直都比我洒脱，比我放的开。
我想问问你，昨晚，只是简单的一问一答以后，你会感到失落吗？大概真的不会吧！虽然，我很想问问你，可是，我还是忍住了。以后的以后，除了失落，我更加的学会忍，忍着做那个自己都讨厌的人！
高三作文 篇3
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。喧嚣红尘，我们该如何立于一隅，洗却铅华？遗世独立，我们需要的，仅是一颗禅心
少年求剑术与仙山高人，成名欲望让他忘记求学的真谛，想尽快缩短练功时期，早日成名，所以师父答他，勤学苦练需十年，夜以继日三十年，拼死拼活却要练七十年。少年过于急功近利，剑术不经岁月磨砺又怎会炉火纯青。欲速则不达，舍之才得之啊。少年缺的，正是一颗禅心。
那么，何谓禅心？禅心不是无心无为的懒散态度，禅心是淡然处世，无欲无求但始终对明天抱有希望的洒脱心境。佛语云：人痛苦的根源来自于欲望。欲望像是可怕的深渊，无底的黑洞，多少金钱和物质都填不满它张开着的血盆大口。人处在世上就像活在荆棘丛里，因为有欲望，则心动，痛苦也随之即来。我们总是害怕得不到，得到了又害怕会失去，终究陷入患得患失的怪圈里，无法自拔，被浮世的海浪卷得不知方向，却又一次次纵身跃入海中，乐此不疲。我们都被欲望主宰，而缺少禅意的人生。
永怀一颗禅心，我们也就拥有了禅意的世界。在一件事未开始之前，我们总是抱有太多希望，却也成为一种牵制。我们太在乎功利，却忘了事物本身的意义。我们太注重结果，却遗忘了过程中的美好。
曾看过这样一则禅语：千江有水千江月，万里无云万里天。诚然，我们不必刻意追求明月，更应在乎我们的江里是否有水，有水自然有月。我们不必过分执着于天，而更应关注于我们的天空是否有云，无云，则万里晴朗。人生亦是如此，不可急功近利，戒骄戒躁，常怀禅心，厚积薄发，方可水到渠成。在要开始一件事时，就像照顾一棵树，一株花，一只鸟一样，它不给你任何回报，你仍然爱它。以入世的态度耕耘，以出世的态度收获，不刻意计较结果，此之谓禅心。
持一面明镜，止红尘之浊水，升一轮明月，怀淡泊之禅心。不过分奢求，但始终满怀希望。
明镜止水，皓月禅心。愿我们常怀禅心，在尘世的浮华里寻求一片属于你我的净土。
高三作文 篇4
言语需要行动，行动则让想象的花朵散花发出阵阵沁人心脾的芳香。
————题记
鹰选择了飞翔的努力，收获的是翔于云端的非凡；蝉选择了知了的自得，收获的是栖息树梢的平庸。
当赵括临阵夸夸其谈时，可曾想过战时的身死人手？当仲永年少锋芒毕露时，可曾想过日后的泯然众人？当马谡在军帐中信誓旦旦时，可曾想过落败时的两眼涟涟······
"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"几百年前，大诗人陆游便悟透了这个道理。在我看来，行便胜于言。一个伟人的成功并不是说出来的，也不是写于纸上的。一个人的豪言壮志并不重要，重要的是你如何将其表现出来————从现在行动，为这个目标而努力奋斗。苏轼曾说过，古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者。所以说，不努力怎能成功，不行动怎能会扬志。一肚空话，一纸滥文，又有何用？
二战后，德国元首国王真诚地弯下了他的膝盖，他用自己的实际行动向全世界做出最诚挚的道歉，他为不幸死于战争的人悼念，那不是屈服，而是用自己的实际行动来正视自己的民族，国家的错误。面对错误，日本的行为则令人嗤之以鼻，他们的右翼分子公然篡改历史，修改宪法，修改教科书中的史实，拒不认错。德国的行动得到的是全世界的谅解与尊重，反之日本的行为则令人发指.
言与行不仅是相对而立的关系，更是相辅相成的关系。行胜于言，一个人只有脚踏实地，顽强拼搏，积极进取，才能够造就一番事业，才能够成为对社会有用的人。
高三作文 篇5
这里是南方多雨的小镇，这间古色古香的不大而略显昏暗的屋子是我从小到大的“精神粮仓”——镇子里名为“百味”的年代较久远的书屋。书屋的主人是年近耳顺之年的秦阿婆，打我记事起她就在这儿了，十多年来几乎从未见她离开过书屋半步。
“秦老师，我来还书啊。”这时，一位女子笑盈盈地推门而入，我认出她是镇子里的刘老师，是“百味”的常客。秦阿婆一面接过她手里的《浮生六记》，一面问她：“小刘啊，你住在城东，每周还坐那么远的车来我这儿借书，会不会挺麻烦啊？”刘老师敲敲木柜：“您这儿的书才让我们静得下心来。……不过，您女儿也劝你好几次去城里和她一块儿住了，您真不想搬走？”秦阿婆摇头道：“不走，你，学生们，还有这些孩子，”她朝我点点头，“不都是看着‘百味’的书长大的么。我得守住这儿，望着你们来呀。”
我自小就牢记着秦阿婆挂在“百味”墙上，出自《曾国藩家书》的“唯读书可变化气质”。然而，当我一年后去北方大城市读书后慢慢发现，身边的人不再因读书患得患失，我也再没见到如秦阿婆一般像守望信念一样守望阅读的人。我开始无比想念她，想念“百味”了。
南方的雨季再次来临，我回到令我魂牵梦绕的小镇，第一件事便是打听“百味”的下落，人们说起“百味”不免谈到秦阿婆的固执，说无论镇长怎么劝，秦阿婆也不肯同意把“百味”拆建成新便利店。
后来，我问秦阿婆这些年守着“百味”是否好过时，她只是答：“我这辈子没干成什么大事，年轻时教孩子们念书，老了，就得这几本旧书守着。但我不肯放手啊，书就是命根子哩，我守的是好多人的命根子呐！”
流年飞逝，岁月如歌，白驹过隙，远方有晚祷的沉重钟声，一个小小的声音随着“吱呀”一声进了屋，带着大片余晖落在“百味”两个大字上，一双闪着兴奋好奇的眼眸掠过书架。这样的情形，秦阿婆以前一定常看到。我擦拭完置于柜前她的照片，转身问那小小的身影到：“来了？ 今天想看什么？”
高三作文 篇6
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。
中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”。（孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》）可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，XXX暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对XXX也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子（《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社），但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?
然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书?――笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也!”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果――犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会……中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。
高三作文 篇7
小时候，看课本，我觉得爱国是把鬼子引到八路军叔叔的埋伏圈消灭。
初中时，望着一位位爱国诗人救国呼唤，爱国就是范仲淹笔下的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
高中时，看着教科书里山河破碎，割地赔款。爱国成为梁启超的少年强则中国强。
大学时，我们都忙于谈恋爱，爱国就是在国庆节那天牵女朋友的手。
工作后，爱国就是盼那天出行方便，出外旅游促进经济的发展。
老年后，爱国是，听着国歌，眼泪不断下流。
但不管怎样，我们都怀有一颗爱国之心，虽随
间，我们的爱国情感有很大不同。但只要国家有什么危难，我相信每个人都会义务反顾，维护我国的国家利益。
高三作文 篇8
虽说退一步海阔天空，这样虽带着几分逍遥，却让生命多了一些妥协。不经历风雨怎见彩虹，面对人生路上的坎坎坷坷，跨过后才有不一样的意义。
面对国土的丧失，沦为阶下囚的悲哀。你的内心一定备受煎熬，不知道你是否想过用死来向世人诉说你的痛，也许，你忍辱苟活就是为了将以有为。胆的味道很苦，你却在每天卧于薪草前尝一遍，为了时时刻刻记着那耻辱。而这些痛有多少人能够承受，你却始终没有选择一死了之。跨过生和死的大门，一个不一样的命运之门打开。十年养兵，十年忍辱，终于恢复了自己的国家。“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”成了千百年来不朽的绝唱。
古往今来，这样的人数不胜数，他们硬是亲手逆转了生命之轮。生命有无数的坎，后面是不一样的世界，勇敢地跨过生命的坎，别留下惋惜和遗憾。
垓下之围，四面楚歌，一代西楚霸王了“时不利兮骓不骓不逝，追不实习可奈何……”的绝唱，包含无尽的无奈和怅然。面对江东父老，你只觉早已无颜，有活下来的机会，你却选择死去，你决绝的背影，在历史中是一个永恒的定格。你的精神，让后人无限敬仰，李清照过江时吟的那句“生当做人杰，死亦为鬼雄”感动了一代又一代人。然而，你的死去也留下许多叹息，一声一声透过历史。如果，如果你能留下，是不是也能像越王那样东山再起？是不是历史就不一样？也许你不能，这道坎太高，你跨不过去，也许你害怕自己无法东山再起，还不如就寻一个解脱。
从某些方面讲，那些刚毅的背影，那些以死明志的人又有几分怯懦与无能，他们害怕看到和理想不符的世界，所以决绝离开，走向死亡之门。
生命的旅途中本就有许多坎，只有真正强大的人才能跨过。遇到这些坎，勇敢地跨过，让有限的生命有无限的意义。
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