【必备】高考作文集锦十篇
在学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编整理的高考作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
高考作文 篇1
素材展示
第四代导演吴天明遗作《百鸟朝凤》自5月6日上映以来，口碑很好，但每天却只有1%左右的低排片量，上映7天票房只有300多万元。5月12日，该片63岁的出品人方励在某直播平台坚持为影片宣传。他坦言影片在上映之初就面临宣发经费短缺、院线不配合等艰难。他还称其实没指望影片赚钱，只是希望有更多观众看到吴天明导演最后这部杰作。方励眼泛泪花称，“只要你(影院经理)能够在这个周末给我们排一场黄金场，我老方愿意给你下跪”。说到动情处，方励竟真的双膝跪地。方励下跪后，各大院线纷纷发声支持，影片排片由原来的1%飞跃至7.4%以上，上座率一度高达36%。截至5月23日下午6点，中国票房网显示《百鸟朝凤》累计票房为6515万。
多向运用
在国内，艺术院线缺位、艺术片市场规模太小，一直是被文化精英们诟病的问题。于是，方励这一跪恰好再次提醒了一些人，艺术片的生存空间到底在哪里?艺术院线又因何缺席?
一、从方励、电影人的角度来看
在文艺片普遍遭受市场经济规律碾压的现实困境下，“跪”与“呐喊”也许是以方励为代表的电影人为拯救他们心中的高水平电影所能采取的唯一方式吧。这一跪，跪出了一代电影人的不屈与微弱的反抗。适用话题：匠人匠心、文化人的姿态、情怀与商业等。
二、从文艺片发展的角度来看
商业片高歌狂进，文艺片生存维艰，这其中固然有着取悦大众基础不一的原因，同时也暴露了国产文艺片在表现形式上的陈旧与创作方向上的偏离。当前时代并非不需要文艺片，而是需要高质量的文艺片，需要创新接地气的文艺片。适用话题：文艺片的困惑与挣扎、创新、打铁还需自身硬等。
三、从观众的角度来看
在市场环境下，观众早已不再是单纯的消费者，而是电影圈的中心，我们的选择会引发电影市场的蝴蝶效应，而另一方面，我们也是圈外人，拥有着评价和审视艺术的权利。文艺片的去与留，在于我们每个人的一念之间。适用话题：为艺术发声、多关注传统文化困境、观众审美等。
写作示例
戏里与戏外的坚守
电影虽然是商品，但也是文艺作品，是文化的一部分，担负着传承中国传统文化的功能。戏里，《百鸟朝凤》中所折射出来的那种对现实社会的思考，对广大农村的关注，以及一辈子呕心沥血接近于悲壮的对中国传统文化的坚守，既是任何时代都不可或缺的精神财富，也是一个国家和民族文化长久生存发展的根本。戏外，无论是吴天明导演长久以来对艺术的深情，对电影梦想的坚持，还是方励用自己的悲情一跪为他人发声、为文化坚守，都值得我们每一个人尊重。(郑凤岐《方励下跪是对传统文化的坚守》)
文艺片发展不能只靠“膝盖”
方励一跪虽有其无奈，但增加排片并不能从根本上为艺术片解围。泰格尔说：艺术的最高旨趣在于启发人们认识自我的心灵。真正优秀的艺术作品都是直击人性、反映时代并最终启迪心智的，都是能够赢得观众的，本不该有“艺术”或“商业”的.区分。因此，所谓业界良心的艺术片要想生存，就必须坦然面对自由市场竞争，不依赖院线排片，以让普通观众看得见、看得懂的硬实力作战。除了存活于市场，以《百鸟朝凤》为代表的艺术片更重要的任务在于重塑佳片标准，引导行业发展，提升观众品味。这些艰巨任务的实现必须靠真正有情怀的中国电影人坚守初心。(鲍蔚萌《〈百鸟朝凤〉，情怀该用来鞭策自己》)
给文艺和情怀留一点空间
就内容来看，《百鸟朝凤》从表层看是写的吹唢呐，但从深层看，表现的是中华民族对优秀传统文化应持有的正确态度。在这个电影市场高度商业化的时代，这样的电影应当有一定的观众，不必太多但却相当稳定的观众。但是现实却是制片人不得不向影院经理下跪请求支持，值得我们深思。或许我们在看完了精彩的商业大片之后，应当多花点时间去看看“《百鸟朝凤》们”，体会它们带给我们的思考，也让它们在商业化大潮之中能够有一席生存空间，不能让它们永远靠下跪来赢得票房和未来。(薛峰《“〈百鸟朝凤〉们”的未来不能永远靠下跪》)
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唢呐曲《百鸟朝凤》
唢呐并不是中国的原创乐器。它原来是古代波斯和阿拉伯一带的民间乐器，八百多年前经过丝绸之路传入新疆，再从新疆传到内地。作为独奏乐器，唢呐有着异常丰富的表现力，中国的唢呐艺人更是把这种表现力发挥到了极致。而将唢呐表现力发挥到极致的正是唢呐独奏名曲《百鸟朝凤》，它也是中国民族器乐十大名曲之一。
唢呐独奏曲《百鸟朝凤》并不是表现百鸟朝拜凤凰的神话，而是描述黑夜消退、曙光初现时，大自然的生动景象，用唢呐模拟百鸟争鸣和唱的欢腾情景，表现生气勃勃的大自然，抒发人们美好欢乐的心情。《百鸟朝凤》原流行于山东、安徽、河南、河北等地。前身是《百鸟音》。使此曲走向中国和世界音乐舞台的，是我国著名唢呐演奏家任同祥。1953年，北京第一届全国民间音乐舞蹈会演上，来自山东的任同祥以一曲《百鸟朝凤》惊艳业界。
同年，任同祥代表中国赴罗马尼亚参加“第四届世界青年联欢节
”，在民间器乐比赛中以精湛技艺上演《百鸟朝凤》，获得银奖。据说，在场观众与评委都忘了“不准鼓掌”的规定，情不自禁鼓起掌来。
时文鉴读
文化传承不能靠“跪求”
不久前，一则消息突然火爆刷屏：电影《百鸟朝凤》制片人、63岁的方励，在某直播平台痛哭，并下跪磕头，求院线为电影增加排片，满足吴天明导演的遗愿，支持“中国的文化”。一声“跪求”，票房飙涨：求之前一周157万元，求之后一天1000万元。可求得来高票房，求得了文化的传承发展吗?
高考作文 篇2
你总是那么不辞劳苦，始终战斗在工作第一线，不论寒冬还是酷暑，不论风吹还是日晒。你总是无怨言、无牢骚，不居功、不骄傲，默默地做好自己分内的事情。
你把自己的工作当作一项事业，早出晚归，披星戴月，哪里最艰苦，哪里最拥挤，哪里就有你的身影。繁闹的街头，拥挤的车厢，都是你的战场。夜深了你还不想睡，你还在做着你的事业，你工作起来不分昼夜，不分八小时之内与之外。很多时候，当无数个家庭团聚享受天伦之乐的时候，你却坚守在自己的工作岗位，恪尽职守、忠职尽责。你不仅休息没有定时，得不到保证，而且风里来、雨里去，通宵熬夜是工作特色，连续作战是家常便饭。正因为你明白你的工作责任重大、环环相扣、不容差错、不容闪失，所以你才能精益求精、尽善尽美、吃苦在前、享受在后，再苦再累也心甘情愿。
你把自己的工作当作一场战斗，一不怕苦、二不怕死，不畏难、不惧坚，轻伤不下火线，重伤不进医院。每场战斗一打响你都会全身心地投入其中，世间万物置若罔闻，紧盯目标，不言放弃。你清楚地知道，你的工作具备一定危险性，不会总是"风和日丽、鸟语花香"，可是你没有退缩，毅然决然地坚持着、执著着。台上十分钟，台下十年功。无数次的战斗实践告诉你，要取得成功，获取胜利，需要有良好的业务能力做支撑。所以，你在专业上与时俱进，时刻关注着本行业技术动向，夏练三暑，冬练三寒，掌握新技术、新技能。正因如此，多年来，你练就了猎豹一般矫捷的身手，猎鹰一般锐利的眼神，狐狸一般狡猾的思维，你静如处子，动如脱兔，动作敏捷，行动矫健，不论是室内作业，还是露天作业、高空作业，你都能凭着丰富的工作经验、饱满的工作热情、执著的敬业精神以迅雷不及掩耳盗铃之势去完成它。
你一切从实际出发，理论和实践密切地相结合，务求实效，具体问题具体分析，尽量避免犯教条主义和经验主义的错误。因为你知道，教条主义和经验主义害死人，一旦失足会酿成千古恨。你始终走群众路线，从群众中来到群众中去，长期活跃在人民群众的身边，和人民群众打成一片。与人民群众同呼吸、共命运，做人民群众的贴身人。
在俺的人生路途上，俺曾几次不知不觉地遇见了你，虽然不知道你的`音容笑貌，但你却在俺的心中占据了重要的位置，引来俺对你的无限思念。俺曾无数次对着高山大海蓝天白云呼唤过你，希望能够打动苍天，使俺能在茫茫人海中寻觅到你，"千万里我追寻着你，可是你却并不在意。"或许是你在逃避，也或许是我的心不够真诚，这么长时间来，留给苦苦寻找你的我的仍然是失望。
高考作文 篇3
浙江高考零分作文：周一再见
时至今日都是我咎由自取。
我知道他是我的第一任;我以为我不会在乎，但是现实像他一样又一次欺骗了我。
从崇拜、欣赏、暧昧到交往，我们的爱情就像雪豹，短短的几天内经历了无数幸福和浪漫的跃迁，一度的海誓山盟，一度的甜言蜜语，一度让我迷失在他的爱情童话下刻意忽视了他的绯闻。
我曾以为世上没有什么能让我们分开，但他还是狼狈万分地逃离。
就在前不久，他又一次被曝光了自己的婚外出轨。虽然他不是第一次被曝光出轨，但是这一次的`事件却叫我始料未及。
最初的证据并不充分，偷拍的照片并没有太大的“话语权”;但是随后而来的“攻击”就像是海浪一样的拍打着岸边的礁石，湿润了一片唾沫。
我甚至抱着万分之一的心态以为那就是我，打算站出来为他澄清，替他分担这份爱情的“负重”，用真爱来感化世人!但他非但不鼓励我这么做，还阻止我的添乱。
后来情况越来越恶劣，出轨的谣言最终被证实。
虽然在不久前我已经隐约有了心理准备。但那一瞬间的晴天霹雳，却像是闪电一般钻入脑海撕碎我们曾经的回忆，痛彻心扉。
我并不生气他的出轨，因为我似乎已经做好了第三者的准备;但是令我气愤的是，他的出轨居然是为了另一个女人，另一个我完全不知道存在的女性?而且竟然还是在与我交往的间隙。
是呀!出轨这个词对于我们来说并不陌生，毕竟我也曾以为自己只是他们婚姻的第三者，而且还被他许诺过不日转正;所以我对这个游离于道德之外的名词有着极深的认知，并且坚决的认为“爱情高于一切”，当然出轨也不例外;甚至我还从周边闺蜜的世界了解到现代婚姻的脆弱。
我还相信爱情，我已经不信了婚姻。
但是，这次的出轨事件又开始让我质疑了爱情。
站在第三者的角度我可以用各种阴暗的理由来搪塞爱情与出轨的距离，但是当我变成第四者，甚至N+，臣妾真的做不到呀!
这或许就是我们分手的理由。
我继续过着书本、课堂与笔头的大三生活，偶尔也看看新闻，聊聊猫呼，为“我们”祝福，为“贱男”点赞;这一切似乎都回归了日常。
只是偶尔见听见闺蜜聊起“好男人”，心里却没了感觉……
对了昨天似乎就是周一，我忽然莫名其妙的笑了起来。
高考作文 篇4
一个海海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的.轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。思路点拨：①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。
高考作文 篇5
1. 每个人都想尽力过得好，开心一点，无忧无虑一点，单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强，一个人呆着时，听点音乐打发一下时间，悠扬的旋律缓缓围绕自己，投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界，与朋友聚在一起时，跟着大家伙起哄热闹叫嚣，仿佛生命就在于这样疯狂的折腾，乐此不疲。
2. 自己选择的路，跪着也要把它走完，之所以这么决绝的说，一是因为那是自己的选择，无论如何不可轻易违背初心，二是走完这看似走错了路，也许你会看到另外一场风景，也许你会拥有更奇特的经历。因为未来是未知的`，所以在年轻的时候，不要固步自封的以为自己会遇到什么绝路，无限可能在后面等着你……
3. 每当有人夸赞时，老人可不会廉虚，总是热烈地应承，并炫耀自己的汤面——面条是自家手制的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼，就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣：“老人家，你的秘诀都透露了，不怕被抢了生意?”老人却一笑：“哪里是什么秘诀呦，谁都知道，但有谁像我这样坚持几十年呢?”……
4.通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中，领略融身于天地之间放眼于银妆世界的寥廊与凝重。
高考作文 篇6
在教育部一再重申要重视“大学语文”课之后，国内许多高校纷纷开始了行动。但无论是将其设立为除中文系以外本科生的必修课，还是一些大学老师将其作为教育科研的大课题，不可否认，在如今的大学课堂里，“大学语文”课依然处于边缘地带。透视这门课程所面临的尴尬，其实是为实现其所承载的教育理念和教育使命。
上过大学语文课的，都会对一个场景颇为熟悉——偌大的阶梯教室中坐满了学生，有的玩手机，有的窃窃私语，向前望去，“遥远”的讲台上有个单薄的身影，无论是讲《诗经》、还是谈鲁迅，好像总是让人“听不太清”。
虽然自1978年恢复高考后，大学语文课即被重新提上日程，但近四十年的发展过程中，大学语文课经常会淹没在其他更“有用”的课程之中。到如今，大学语文课依然处于边缘地带。
是“大学语文”，还是“高四语文”?
大班教学意味着师生互动较少、课堂纪律较差，老师只能选择简单地灌输知识。这样的课堂难以形成浸入式的教学体验，无法将学生带入所讲内容所蕴含的文学与文化中，不仅不能提升学生们的'学习和参与兴趣，更无法使他们对母语文化有超出知识层面的理解与体会。
审美教育是大学语文课程的重要目标之一。但目前的大学课堂，难以营造饱含美好情感的氛围，而信息碎片化的网络时代，学生们的审美感知力和鉴赏力日渐钝化。长此以往，大学语文的课堂越来越知识化，慢慢会成为所谓的“高四语文”。
早在20xx年全国大学语文年会中就提出，大学语文的素质教育具体落实在人文素质教育层面，即贯彻人文精神、培养人文态度、贯穿人文内涵。然而，大学语文教材选编的内容大都是古今中外的佳作，情感真挚、主题积极向上，但内容能否有效传递却受限于师资、教学方式和授课模式。
大班教学中的学生大多来自不同专业，有着不同的生活经历和学科背景，而阶梯教室中的教学根本无法做到因材施教。那么，在此环境下，要求大学语文的教师仅通过对经典作品的阐释，很难实现带领不同背景的学生体会人文内涵、培养较高的审美能力和价值取向的目标。
逆势突围，是解决大学语文课程难题的必然出路。笔者认为，调整高校课程设置，继续提高对大学语文课程的重视，加强课程的师资力量建设是逆势突围的基础。不仅从战略上也从现实实践中关注大学语文课堂，不仅从硬件设施也从教学理念、课程价值方面保证大学语文课程的科学化教学，才能从根本上解决大学语文课程的“阶梯教室之痛”。
而在既有环境下，寻求内容设置和教学方法的多元化是大学语文突围的一个角度。如20xx年中国人民大学将本科生培养方案中的“大学汉语”课程由全校共同必修课程调整为学生自主选修课程，颁布之初虽引发争议，然而细究会发现，原来2学分的大学语文扩增为10学分的人文素养课，包括原著经典阅读、公共艺术教育等多门课程，学生可根据兴趣和水平选择课程。南开大学从20xx年起，每年招收“语文高等教育”博士生，加强对大学母语教育的理论探索。
诗人叶芝说，教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。不管在阶梯教室，还是围炉而坐，大学语文课的真正价值，应是挖掘学生内心的那把人文之火。
高考作文 篇7
一、审题角度准确一点
在新材料作文一统天下的今天，审题准确与否，直接关系到文章的成败。考生必须清楚：考场作文不是“我要写”，而是“要我写”，是命题人规定好范围，要求考生在划定的范围内，按照限制条件进行写作。凡超出规定的范围和限制，都视为跑题。所谓“审清题意”，就是对试题展现的各个组成部分作准确、全面的审读和理解，做到不偏不漏、不折不扣地按划定的范围和限制进行写作。如果哪一项理解错了或过了，都会造成“失之毫厘，谬以千里”的结局。
审题时要提醒两点：一是不懂材料，胡乱引申。就是不能很好地审视材料，在没有完全读懂的情况下，匆忙写作，结果造成跑题。二是抓住一点，不及其余。就是在审题时，不能从整体上把握写作方向，看到其中一点就下笔写作，结果造成命题失误。
二、立意高远深刻一点
“意”是文章的灵魂，“意犹帅也”。这个“意”立得如何，决定看文章的质量。古人云“意在笔先”。写考场作文，要在审清题意的基础上，想一下文章让写什么，在规定的范围之内，考虑别人会写什么，我准备写些什么，从而描写一个什么道理或使人受到什么教育、感染和启发。言他人之所未言，写他人之所未写，能使人耳目一新。也就是说立意要高远深刻一点。
立意的几个盲点：一是一直书写，没有意旨。只求把心中的想法写出来，却不知道写文章的目的.。盲目写作，信马由缰，全篇没有一个主题来统帅。二是牵强附会，胡乱上纲。不管写什么文章，到最后都是几句口号性语言。三是颠三倒四，忽东忽西。有的学生一篇文章中有多个中心，说理不统一。
三、选择材料精心一点
“巧妇难为，无米之炊”。写作没有材料不成，但是认为“捡到篮子都是菜”也不行。选材要精心一点。首先是真实性。即所列举的历史或现实生活中的人或事必须是真实的，即使虚构的材料也不能脱离真实的基础；其次是准确性。就是要有客观依据，不能张冠李戴，胡编乱造；三是典型性。即所列材料要精当，能以一当十，是有普遍意义，能提示及物的本质规律，给人以教育、启示或使人得到美的体验；四是新颖性。就是使用的材料是新鲜的，别人不常用，能给人耳目一新的感觉。
考生要想在考场上做到文思泉涌，平时可以从以下几个方面积累材料。一是从课本中寻找材料，做到学以致用，一举两得；二是从生活中采集材料，有生活就有分数；三是从练习中积累材料。把阅读中新鲜的材料迁移到作文中；四是从报刊中寻找材料。培养学生的现代意识、现代思维、现代情感，做到与时共进。
高考作文 篇8
为了帮助x生打开思路，前几年江苏卷的命题者们常常要在题目前加上一段提示语，但提示语也是个双刃剑，提示语框死了或是提示得不周密，反而弄巧成拙。有人因提示语而打开了思路，有人也因提示语而误入歧途。
今年的高考作文的命题者打破常规，没有费尽心思拟什么提示语，而是在文题前提供了三则材料，这三则材料很有代表性，有中有外，有古有今；既有家庭人伦的忧与爱，也有国家民族的忧与爱，更有广泛意义上的忧与爱，给了考生诸多提示与启发。这种材料加命题的方式不知是不是将来转为材料作文的一个过渡，反正江苏的命题模式也应该有所改变，总是命题作文，命题者也会有江郎才尽的一天的。
文题与现实生活紧密联系，能引发考生对“忧”与“爱”的深层次的思考，而且这种关系型的作文题更有利于考查学生辩证思维的能力。“忧”或“爱”的对象是什么？应该是同一的。忧是一种社会责任，历史使命，有了责任感和使命感，对生活、家庭、社会就会充满爱。“忧”中要有“爱”，“爱”中又要有“忧”，忧国与爱国，要写出忧与爱的逻辑联系，先有忧后有爱，爱从忧中来。这是对学子们水平与智慧以及人性与品德的综合大考验，任何一个方面的肤浅与缺失，都或多或少影响着精彩作品的诞生。
同时，文题的发散性又很强，既可写小忧小爱，对亲人、对同胞，体现亲人、同学、师生、邻里之间的关心和爱护，对生命个体的忧与爱，也可写大忧大爱，写对祖国、对民族命运忧与爱，不同层次的考生也都有话可说。人们常说“居安思危”，实际上就含有“忧与爱”的意思，有了忧患意识，忧患的最终是为了爱，这样文章选材比较广阔，自然就会有深度。
在文体的选择上还是比较公平的，考生无论选择哪种文体都可成文。写记叙文，你可以叙写生活中的点滴片断；写议论文，你可以纵论“忧”与“爱”的内在联系和辩证关系。无论是写记叙文，还是写议论文，都要扣住两点写，如果阅卷老师能从你的文章中感觉到你的“忧”是因爱而生的，而你的“爱”又因为“忧”而显得更加浓烈，那你的文章就一定能获得高分！
金陵中学特级教师、语文教学专家喻旭初认为，这个题目也对中小学的教学有一些启示。他认为，在教学中要引导学生热爱生活，观察、了解生活，引导学生理性地思考生活，增强公民意识。喻旭初认为，现在社会欠缺公民意识，对很多事情都麻木了。而有了忧患意识，就会发现问题，思考问题，解决问题，这样也会促进生活中一些不良现象的改变。
南京一中特级教师孙芳铭如果考生在考场上不是胡编乱造，不是像往年一样靠引用古人、死人过日子的话，好好去写这个题目，写作过程就会是一次灵魂的洗涤。据我了解，今年考生中很多都是从大的方面来写，写忧国忧民的不少；也有一部分从小的方面来写，写忧父母，比如忧父母年龄大、责任重等，我觉得这些都可以写。但是这样写很可能写出来的就是“大路货”。考生写自己有真切体验的“忧与爱”会更好。例如一高二的学生作文《吃饭》，写的是他爸爸在一个大饭店请人吃饭，结果人一个也没来，他爸爸就打电话给他爷爷奶奶，谁知爷爷奶奶开心地一路跟别人说。直到回家后还在讲儿子今天请我吃饭。结果小作者看到爸爸回家后痛哭流涕，感触很深。这种文章就很好。如果考生能够从自己的`实际情况出发，写一点真切的体验，就能写出动人的文章来。
中国写作学会副会长尉天骄认为这个题目很多学生都有话说，写得好却不太容易。因为很多学生很容易走到套路上，拿屈原、文天祥等等来举例。这个题目要写好，怎么写呢？比如抓住孟郊的诗，是母亲对儿子的爱，可以反过来写儿子对母亲的爱；也可以取自己熟悉的入手，比如农村学生可以写河流的污染、土地的减少，比如“我为什么忧患河流污染呢？因为我太爱我门前这条小河了。这是我从小长大的地方，所以看到河流污染忧心忡忡。”城市学生可以写因为居住环境的变化而引起的亲情淡化。但很多学生想不到这些，容易写到套路上。我还担心一个问题，这个题目可能有的学生会把忧和爱写分离了。只写爱不写忧、只写忧不写爱，或者将两者写脱离了都是属于跑题了。
高考作文 篇9
寻常见，众人熙熙，皆为利来;众人攘攘，皆为利往。唯拒绝平庸者，能中流击楫，以超然的意志精神写下壮丽诗篇。
拒绝平庸意味着奋发向上，自强不息的进取精神。天行健，君子以自强不息。拒绝平庸，追求卓越。或有屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超弃笔从成，纵横疆场，保家卫国。拒绝平庸是一种自强的品质，却更是刚正不落世俗的精神。
拒绝平庸更意味着不与世俗同流合污的士之精神。端午时节忆屈原，他剑指长空，背向那浑浑噩噩的都城，长叹掩涕，眼泪划破历史的天空。他所抗拒的，是那个昏黑的时代，是众人皆醉的沉迷。他望见庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄，偌大的'楚国，庸庸碌碌，阿谀的朝臣，行尸走肉。乃至于秦军攻破郢都，社稷化为丘墟，苍生涂炭，国破家亡。而他的灵魂，承载的是自上古延续的贵族风骨与良知，乃至对真理和文明永恒的追求。他以绝决之毅然，自沉汨罗，身体与江河长流，精神却与中华之文明同不朽。
面对奸佞当道的朝堂，他的拒绝是以直言上谏的坚持以唤醒沉睡的国家;面对“淈其泥而扬其波”众人，他毅然选择赴之江流，不以皓皓之白染世俗之尘埃!千夫之诺诺，何如一夫之谔谔!他拒绝了平庸的宿命，在那个时代浩荡的长鸣!他虽不能拯救那个破落的国度，却让一种拒绝平庸、不共世俗的精神流传。君不见，正气浩然，传千古而不朽，文天祥拒降，慷慨写下正气歌：“是气所磅礴，凛烈万古存。” 于是一种拒绝平庸，在中华士大夫的血液里流传。
时至今日，温总理说道，一个国家一个民族总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。心忧天下、勇于担当者，拒绝的是为已牟利，蝇营狗苟的平庸生活状态，扛起的民族复兴，社会进步的大任;从容淡定、冷静思考者，拒绝的是汲汲皇皇，随波逐流的平庸活法，承担的是理性思想，指点江山的使命;刚直不阿、敢于直言，拒绝的是曲意逢迎，阿谀媚俗的平庸风气，代表的是刚直正大、浩气慷慨的气节。
拒绝平庸，做傲然挺立的一棵松，做千锤百炼的石灰，做搏击风雨的海燕，让我们的生命拥抱高雅的精神，不再平庸。
高考作文 篇10
例1：《鲁侯养鸟》读后
有这样一则故事，讲的是鲁国一个国君把栖息在郊外的一种海鸟迎至祖庙，供之以动听的音乐及美味佳肴，可谓关怀备至，然而海鸟面对这仙乐美味，不知所措：不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，只是愣愣地、忧伤地望着，最后终于饿死了。海鸟的死自然是因为鲁侯盲目仿效别人养鸟的经验，过分爱鸟，反而置鸟于死地。引申到人才问题上，就是不可“爱杀”人才。
现在，“好心”的父母对子女的溺爱就是属于“鲁侯养鸟”一类的愚蠢行为。从世俗的眼光看来，成绩优异的学生是“金片”“卫星”“太阳”。于是，无论在家还是在校，都能得到国宝——“大熊猫”级的特殊照料。如此下来，这些学生究竟会怎样呢？会吃，会睡，会给父母、学校挣个好分数。父母、学校名为“爱”，实际“害”，也像鲁侯爱鸟一样，实际上是“爱杀”人才。
总而言之，我们要爱才，但不可“爱杀”人才，这是足以使当今“鲁侯”们引以为戒的。
[修改]这篇习作在运用因果思维方法上存在着明显错误。《鲁侯养鸟》故事中，造成鸟死的原因大体有以下几种：
①鲁侯不会养鸟。
②鲁侯“以已养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
③鲁侯盲目仿效别人养鸟的经验。
④鲁侯没有按养鸟规律办事，而按照自己的好恶来养鸟。
⑤鲁侯过分爱鸟，反而置鸟于死地。
对以上原因再做进一步剖析思考，可以发现：①条说得太笼统，③、⑤条不是主要原因，造成鸟死的主要原因是②、④条（实际④条是②条的现代汉语解释）。这篇习作于对造成鸟死的原因分析错了（见加着重号的文字），所以整篇文章思维混乱，造成论证的似是而非与简单肤浅。下面的修改稿纠正了原稿思维上的毛病，论证令人信服。
请看修改文：
不可“爱杀”人才
——《鲁侯养鸟》读后
鲁侯将栖息在郊外的一种海鸟亲自迎进祖庙，给它敬酒，奏乐，吃美食，但这鸟却不领鲁侯的情，三天后便死了。可见，鲁侯虽然用心良苦，但由于破坏了海鸟的生长环境，结果适得其反。引申到人才问题上：人才也是须有合适的环境才能生存，不可“爱杀”人才。
鲁迅先生当年在谈及如何看待文艺新人时就说过，不能用“捧杀”和“捧杀的办法”。
清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》：“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”这也说明，爱才要爱在“点子”上，因为我们的爱才，才为他们创造一个有利的环境，使鱼能跃，鸟能飞，所似要量才录用，用当其才。否则，本是人才，用得不当，不仅会变成庸才，于个人无益，甚至还会有害于社会。
现在，“好心”的父母对子女的溺爱就是属于“鲁侯养鸟”一类的愚蠢行为。从世俗的眼光看来，成绩优异的学生是父母、学校的“卫星”“太阳”“金片”。于是，在家里，父母对之体贴人微，爱得一塌糊涂。而在学校里，又往往能得到“国宝——大熊猫”级的特殊照料，如此下来，这些学生究竟会怎样呢？有个典型的例子：有个20几岁的大学生，在被派赴国外留学前夕自杀了，原因是母亲不能与之同行，自己又不会叠被、洗衣、烧饭，困顿至极，而走向绝路。在上述事例中，父母、学校名为“爱”，实为害，也是在“爱杀”人才。
总而言之，人才的成长是与一定环境有关的。虽则我们要爱才，但如对人才仅知其表而不知其里，爱不到根本，破坏了人才的生存环境，那就会“爱杀”人才。我们不仅不做鲁候，而且还应积极为人才创造良好的成长环境，并以伯乐的慧眼去发现他们，这才是我们所追求的。
例2：近墨者未必黑
“近来者赤，近墨者黑”，这似乎已成为千古名训，然而，我却要说：“近墨者未必黑。”
无论是否读过周敦颐的《爱莲说》，但凡是见过荷花的'，都会被其“出污泥而不染”的品质所深深感动。可见，近墨者中不乏不黑者。
那么，为什么会有近墨者而不黑者在呢？其原因是多种多样的。试想，一身浩然正气者近墨也好，近朱也罢，绝不会沆瀣一气，必定总是满身正气，使“赤者”赞叹，令“黑者”自惭。
战国时爱国诗人屈原，他的正确主张不能实现，自己又处于混浊的环境之中，他宁可“固将愁苦而终穷”。他就是“近墨者未必黑”的典范。
当然，我们也不否定近墨者也有黑的，可见，黑与不黑，不能一概而论、笼统而论。
我们要说，近墨者未必黑。
[修改]
此篇在思维方法上存在着严重问题：思维不能辩证。立论苍白无力（详见加点句子）。尤其不能运用辩证唯物论从本质上看问题，论证肤浅且似是而非。下面的修改文从思维方法上与病文迥然不同，立意较高，能运用多角度的创造性思维的方式，对传统观念大胆质疑，并能运用辩证唯物论“外因是事物变化的条件，内因才是事物变化的根本”的理论，使立论坚实可靠，且颇有新意（详见加点词句）。
请看修改文：
近墨者未必黑
“近朱者赤，近墨者黑”，这似乎已成为千古名训。然而只要细加思索，我们就不难发现，近墨者未必黑。
无论是否读过周敦颐的《爱莲说》，但凡是见过荷花的，都会被其出污泥而不染的品质所深深感动。荷花可谓是“近墨者”了，它却冰雪晶莹，亭亭玉立，被人们千古称颂。它深深扎根于淤泥之中，却没有与其坑洼一气，更显风姿卓绝，洁如皎月，可见，近墨者中不乏不黑者。
那么，为什么会有近墨而不黑者在呢？黑与不黑，关键在于近墨者本身的素质。荷花所以“不黑”，在于它内在的纯洁。
由此可见，近墨与否只是外部环境的表面现象，而近墨者最终是否会变黑，起决定作用的，是其本身的素质，即内因起主导作用。试想，一身浩然正气者，近墨也好，近赤也罢，必定总是满身正气，使“赤者”赞叹，令“黑者”自惭。
战国时的屈原，“内修朝政，对外联齐抗秦”的主张不能实现，自己又处于“燕鹊乌雀、朝堂坛兮”、“腥臊并御”的环境之中，屈原却仍然不为环境所动，宁可“固将愁苦而终穷”，也要为寻求救国救民之道而上下求索。他的身上，就体现出一种近墨不仅不黑，反而更加高洁的品质，足以令人千古称颂。
当然，我们并不否定近墨者也有黑者在，特别是自身已经开始变质，即使“近朱”，他们也会变黑的。可见，黑与不黑，关键要看其本质，看其骨干里是不是黑的。
近墨者未必黑，这就是结论。
例3：读《她留下的不是悲伤》所想到的
读完1987年2月《新体育》刊载的《她留下的不是悲伤》一文，我浮想联翩。
海曼是世界著名的排坛名将，自23届奥运会后，她为了谋生，为了挣钱，不顾有病，远涉重洋来到远离祖国和亲人到日本打排球，最后因心脏病突发而无声无息地辞别了队友、同事，辞别了为之奋斗一生的排球事业。
海曼出生子美国的一个铁路工人家庭，从小喜欢体育运动，得天独厚的身体条件使她10岁就成为一名排球运动员。经过多年的刻苦而科学的训练，使她的球技达到很高的水平。然而，在拜金主义泛滥的美国，无处不需要金钱，海曼为了生存，为了家中八口人的生活，她不得不带病到高工资的日本挣钱。在异国，她像一部不知疲倦的机器，不停地运转着，最后竟在比赛场上停止了转动，“世界第一炮手”倒下了，远离人世而去了。然而，她的“远去”，不能不令人深恩。她留下的不是悲伤，而是对万恶的资本主义制度的控诉。
资本主义国家的排球队是不配备队医的，队员看病要自己掏腰包，海曼从1983年下半年起，体力下降，曾在1984年奥运会领奖时，晕倒在发奖台上，但她还是带病训练，到日本后一年半多的时间，海曼没有去医院检查过一次。这又是为什么呢？这都是因为钱。
现在不少人对社会主义优越性谈的不多了，似乎西方资本主义物质文明会给人们带来一切，这些“糊涂虫”目光如此短浅。海曼之死，给这些人上了生动的一课。
[修改]
这篇习作思维浅薄，对原材料不能深刻理解，不能从多方面、多层次和多种联系或关系中，来揭示事物的本质。观点片面僵化，用公式化的现成结论来套解原材料，单凭个人主观臆断，只看到一点，不及其余，使文章显得单薄无力，难以立论。可以运用比较思维的技巧来修改此文。可以从海曼和郎平等人都是世界女排名将的共同点出发，引出一些不同点进行横向比较：海曼打排球奋斗一生的目的是为了挣钱养家，结局是死在异国他乡的比赛场上。郎平拼杀赛场有党和国家的无比关怀，并实现了到大学深造的愿望；海曼等资本主义国家的运动员医疗条件没有保障，而郎平等我国运动员有较好的队医监护。经过这样一番横向比较，水到渠成地揭示出造成这些差别的根本原因———社会制度所致。下面的修改文运用比较思维技巧分析问题，安排结构层次清晰，合乎情理。
请看修改文：
孰优、孰劣？
——读《她留下的不是悲伤》所想到的
读《她留下的不是悲伤》（载1987年2月《新体育》）一文，促使我重新思考一个老话题。
海曼是世界著名的排球运动员，自第23届奥运会后，她为了谋生，为了挣钱，不顾有病的身体，远涉重洋来到远离祖国和亲人的日本打排球，最后因心脏病突发而无声无息地辞别了队友、同事，辞别了为之奋斗一生的排球事业。相比之下，赛场上是对手，赛场下是朋友的我国排坛名将郎平、张蓉芳等人，在结束了排坛生涯后，在党和国家的关怀下，进入大学深造，实现了多年的愿望，开始了新的追求。这些世界排坛名将不同命运的对照，不是社会主义和资本主义两种社会制度的最好比较吗？
海曼出生于一个美国铁路工人的家庭，从小喜欢体育运动，得天独厚的身体条件使她10岁就成为排球运动员，经过多年的刻苦的和科学的训练，使她的球技达到了很高的水平。然而，经济发达的美国是个“金钱社会”，在这个社会里生活，无处不需要钱。海曼为了生存，为了家中八口人的生活，她不得不带病到高工资的日本挣钱。在异国，她像一部不知疲倦的机器不停地运转着，最后竟在比赛场上停止了转动，“世界第一炮手”倒下了，然而，她的“远去”，不能不令人深思。同样是排坛名将，曾在同一赛场上战斗过的中国队员郎平，为什么能光荣而愉快地退出排球队？为什么会得到那么多的荣誉和称心的归宿，这告诉人们，是社会主义的无比优越性使祖国的儿女获得幸福。
有一名队医，或许不需要多少钱，这是海曼生前所羡慕的，也是美国、日本的女排教练、运动员共同羡慕的。可是，世界上：没有一个资本主义国家的运动队，配备专门的队医，他们看病要自己掏腰包。海曼从1983年下半年起，就体力下降，曾在1984年奥运会领奖时，晕倒在发奖台上，但她还得带病训练，到日本后的一年半多的时间里，她没去医院检查过一次病情。这又是为什么呢，是她不愿治病吗，不是。都是因为金钱。而在中国排球队里早就配备了专门队医，在所有的体育馆，凡有比赛都设有急救站，这些都是资本主义国家所无法比拟的，这些又说明，中国虽处社会主义初级阶段，但国家对人民的关怀和热爱，就如同母亲热爱自己的孩于。这难道不表明社会主义制度的无比优越性吗？
然而，现在人们对此谈得不多，甚至有人认为西方资本主义物质文明会给人们带来一切。那些只把眼睛盯在金钱上的人们，不免有些目光短浅。究竟孰优，孰劣，海曼之死，不能不令人深思！
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