大智若愚作文3篇
大智若愚作文（一）
“聪明”与“愚蠢”是一对反义词，但“聪明”与“愚蠢”其实很相近，聪明的人认为自己不够聪明，所以他们会继续努力，变得更加聪明；愚蠢的人认为自己很聪明，自负自满，变得更加愚蠢。其实“大智若愚”才是“聪明”与“愚蠢”真正的关系，所以“聪明”与“愚蠢”不仅仅决定于智商的高低，更多取决于为人处世的方法。对于“聪明”与“愚蠢”，中国有两句古话表明了中国人对这两者的看法，一句是“聪明反被聪明误”，另一句是“难得糊涂”。
能够最好证明第一句的历史人物是杨修，他聪明吗？当然！但聪明如他，最终又是怎样的下场？还不是被曹操以“扰乱军心”的莫须有的罪名给杀了！杨修的确很聪明，可他只是智商高于常人，不懂得做人。
（接下来是我的个人见解：既然杨修那么聪明，能够猜透曹操的心思，那他怎么会不了解曹操的性格，那么聪明的他为什么会不知道锋芒毕露的后果？）而人的一辈子不要太精明，能够难得糊涂未尝不是一种福气，精明有精明的烦恼，糊涂有糊涂的好处。其实，人只要大事不糊涂，小事糊不糊涂就不重要了！再说回“大智若愚”，真正的大智慧在那些自以为聪明的人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至极。
聪明的人懂得学习他人的智慧，努力将他人的智慧变成自己的，并以他人为目标勇敢超越；愚蠢的人只会拒绝他人的智慧，认为自己是最聪明的，自以为自己无人可以超越。聪明的人知道自己的不足，扬长避短；愚蠢的人永远也不知道自己的缺点，自以为是。
聪明的人会说好话，但是在适当的时间；愚蠢的人也会说好话，但总是在不恰当的时间！聪明的人会在正确的时间、正确的地点说出正确的话；愚蠢的人会在错误的时间、错误的地点说出错误的话！
真正的智慧不是在平常的时候耍些小聪明，而是在人们需要的时候贡献才智！希望每个人都能“大智若愚”，希望每个人都能成为聪明人，不要聪明反被聪明误，更切忌自以为是！
大智若愚作文（二）
提起《西游记》，人们就会不由自主地说起我师兄“齐天大圣”孙悟空，七十二般变化，神通广大，聪明伶俐，十二分的能干。而说起我猪就是愚笨懒惰，好吃贪睡，喜好女色，害怕困难，甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里……但是，如果你是一个具有大智慧的人，你就会发现真正聪明不是那猴子，而是我大智若愚的猪八戒。
他们说我长得丑。那是因为当年我调戏天上第一美女—嫦娥，受罚错投了胎（那也是身不由己啊），脑袋上长着两只倍儿大的耳朵；大大的鼻子长在了脸的中间；脸颊上的一堆肥肉把眼睛挤得眯眯小，顶多只有弹珠那么大；滚圆的身材，还挺着一个忒大忒大的肚子。一副长嘴大耳的模样，在师徒四人中，我长得是最有特点的，我曾说过一句名言：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”。有才呀！
他们说我懒惰。好吃贪睡，可这是天性啊。犁地的是牛，拉车的是马，在大街上被耍的是猴。我老猪生来就是福相，过惯了饭来张口的日子。骂我是“呆子”，像化缘要饭的差事历来都是那猴子去干，他要来的东西我享用的最多。如果偶尔让我去，我就找个地方睡大觉。我老猪乃天蓬元帅下凡，出身高贵，怎能去干那低三下四、丢人现眼的事儿？
他们叫我“猪无能”。西去的路上，那可是前无古人的危险旅程，各路妖魔鬼怪花样百出，稍不小心，就会被蒸了煮了。所以，降妖除魔这种玩命的勾当，能避则避，能躲就躲，装傻充愣，不妨“无能”。记得那次小报告打的有点儿过火，师父把猴子赶走了。路上师父又被妖怪捞了去，为了避免危险，我上演了一出“猪八戒义激猴王”的好戏。到了花果山，随便编了个顺口溜：“什么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他的皮，抽了他的筋，啃了他的骨头，吃了他的心！饶他猴子瘦，我也把他剁鲊着油烹！”。小使激将法，那猴子就乖乖地回来了。“劳心者治人，劳力者治于人”。谁无能？
十几个春秋，一路艰辛，终于到了灵山。受封的时候更显现出我老猪是有大智慧的人！你猴子不是好勇斗狠吗，封个佛还是“斗战胜佛”。八戒我受封“净坛使者”，享尽天下美味，连佛祖都说是美差啊！
谁敢说我猪八戒不是一个大智若愚的人？
大智若愚作文（三）
这个问题，在我初中学习《愚公移山》这篇文章时，就埋下了种子。直到今天，它才变得清晰、明确。
不可否认，愚公移山的勇气、决心、毅力、恒心是让人深为震撼与佩服的。以至天神为之感动，命令山神搬走了那两座大山。从此愚公一家出入时再也不用绕远了，真是省时省力，大快人心！于是愚公的光荣事迹被世人传颂。大家纷纷向愚公投来赞许的目光，褒扬的话也如八面来风，狂吹不止：愚公不是真的愚，而是大智若愚！……
面对这众多的褒奖，我很不以为然。如果让我选，我会站在智叟那边，但智叟太不善言辞、太不争气了！愚公只用一句“子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷溃也”就让他无言以对。愚公啊，真真的辩才。这一句话，了了数字，不单赌住了智叟的'嘴，更为自己赢得千万人的赞扬，赢得了百世芳名！然而，“聪明”的愚公却没有想到，这表面的智慧下面，隐藏着多么大的问题！
那太行、王巫二山，乃是方千尺、高万丈的大山，要从它们之间开出一条通路，其工程之大，可想而知。更何况这开山的人，竟然是一个“不能损葵父之丘”的年近90的老人和那么有数的几个村民呢！且不必说开山凿石的艰难，只看他们安置土石的地方，竟在千里之外的东海，还用簸箕收、用小推车运，一年才往返一次！呜呼！其效率之低另人叹息。这样下去，要运到何年何月！（）虽说是“子子孙孙无穷溃也”，村民不用担心死前完不成任务，因为还有儿子、孙子。但他们有没有想过，难道自己这后半生就只为搬运土石而奔波劳累，一年才回一次家、刚到家就要走吗？难道他们就没有想过，在去东海的路上，吃什么，穿什么？，所用盘缠从何而来吗？难道就没有想过自己的儿孙刚懂事、刚有点力气，就要继承他们的劳苦，直到年老力衰再同样把苦难传给下一代吗？难道儿子、孙子们不用去读书明理，要和他们一样种一辈子种地吗？（若是凿山或者搬运土石，连地都中不了）。难道他们这几代人甚至几十代人，每一代的老小每天都要围着这两座大山团团转，而没有其它的追求和乐趣了吗？难道他们就没有想过，有凿山运石的时间和精力，他们全村的人早就搬到别的交通便利的地方去了吗？……
停！退一万步，这些问题都暂且不提，单说他们的生活问题：每天只一味的凿山、运石，谁去耕地？谁去纺织？难道这些都要交给他们的妻子吗？好，就算是妻子们干，她们从此就要白天种地，晚上纺织，又要照看孩子，又要为丈夫送饭送水，没有一刻清闲。如果真的是这样，那么和《石壕吏》，〈兵车行〉中所写情节有何差异！只不过是一个从军，一个凿山罢了。哦不，开山的尚可晚上回家，而从军的不是战死沙场，就是“便至四十西营田”。但从军的走则走已，不用妻子承担衣食，而凿山的或运土石的呢？呜呼！这么重的担子，全部压在妻子的肩上，于心何忍！
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