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上古的风散文

时间:2021-04-11 18:06:39 散文杂文 我要投稿

上古的风散文范文

  上周讲的是古代神话,今天上的是先秦文学。讲了几个“子”和几篇文集。

上古的风散文范文

  上古神话讲了8节课,以《山海经》、《淮南子》、《搜神记》为主,感觉我们的神话不是很多,说来说去就是那几个,妖魔鬼怪的传说和怪异的事情却很多,从这一点看,我们的祖先和我们一样,留给我们的是缺少幻想和精神的脑袋。不象欧美,神话几乎成了体系,最终形成了以经学为思想引导的道德规范。所以,中国人的自我永远藏在超我之后,一旦时机出现,自我释放的,也是近乎鬼异的东西,魔鬼式的残忍,神经式的病态,梦厣式的折磨,中国古代刑法花样翻新,各种荼毒精神和肉体的酷刑,几乎都可以在中国找到,如果说想象超群的话,这一点倒当之无愧。这是不是悲哀?!

  要说有看头的,还是三皇五帝时代,黄帝大战蚩尤,共工怒触不周山,中原大地上空,上演了一出史诗式的巨片,拍起电影,肯定比《无极》的空乏要好得多,不知道那些导演们装出一幅深沉的样子,好象眼睛穿透了历史的天空,心怀终极人文关怀,悲天悯人的伪善,囊中稻草的浮躁,到这个时代,不仅不能从有限的神话中汲取营养,又没有空灵的心智,因此永远只能是那种小家子气。

  其实,从神话的影子出新的,是先秦时代,我觉得,中国文学与精神发展的高潮有三个时期,一是先秦时期,是侠士古风,思想醇厚,精神高远,如千年陈酿,辛辣而香淳,博大而厚重;二是五代十国时期,文人士大夫伤今怀古,经济发展后的文学的奢靡,绮丽,风香,又有着浓厚的人文意味;三是五四时期,中外文化的激荡,新旧思想的交锋,各种社会思潮的彼此交织,形成了思想大解放,精神大解放。在这当中,先秦时期是构造民族的骨架,五代时期丰富民族的血肉,五四时期是心灵和肉体的再造。再深入分析,五四并没有完成的心灵和肉体再造,刚刚兴起的手术被复古的浪潮淹没,历史倒退中,这次未完成的手术,让中国人再次陷入了精神的危机,所以,到现在,我们老说中华民族的精魂,中华民族的特点,谁能告诉我,中华民族的特点是什么?精神是什么?没有。

  所以,当市场东渐,自我有释放的时空,各种陈渣与新尘空前活跃,中国在精神的荒原里,再次全部迷失自己。由此而来,在教学先秦的时候,心情很是复杂。翻开历史源头的典册,一颗一颗璀灿的明珠,衔成了上古的雄风,仿佛可以看到燕赵侠士,易水悲客,市井中有异人,陋巷中藏隐士,盗泉边有节气,喈呼中有精神。孔子的经典和端庄,大家风范;老子的清静和智慧,世外高人;韩非的气势和法度,严谨有序;墨子的奇技和关爱,术与道的极致;《春秋》的庄严,《左传》的华丽,《尚书》的高贵,四书五经,国别体,语录体,编年体,几乎后世的体式。在这里都乐意找到,你说唐诗?诗经305,有多少影子?浪漫抒情?厚重古朴?稚拙高雅?简约平和?你能说没有?而现在?在形式大于内涵的时代?在不要内涵和形式的年代,在整体缺失的年代,在喧嚣的尘世和浮躁的年代,在颠倒的年代,有谁,有多少,守望精神家园的淡者?

  上古文学,不仅是文学,(我说,为什么是文学,是因为文章有学问,学问在哪里,在精神。不管是什么主义还是什么主张,是什么观念,它总有贯穿的`精神,和自己的行为和心灵联系在一起。那些没有精神的人,在当时也是被唾弃的,象苏秦。秦皇为什么坑儒?刘邦为什么不见儒生见酒徒?也是一种精神表现。)在这之中,文学不单纯是表现,更注重的是精神内涵,是精神的表现,是追求内心世界的完美。不管大千世界如何变幻,不管世间如何情移理灭,在心底始终有自己的珍珠!尽管疼痛,尽管不被世人理解,但是又管它劳什子?你看裸露的人,披发的人,纵歌的人,猪圈里的刨食,河底里的幽魂,夜夜笙歌的锦帛,闪亮的依旧是内在的精神,依旧是亘古不息的精神。这才是文学的筋骨,也是人的筋骨,也是社会的筋骨,是人之所以留恋世界的根本。

  上古的精神如裂帛,如龙吟,如疾风驰荒原,如利剑破长空,如鹰隼掠经草,如猛虎啸密林,如夜空的深邃,如海洋的广博,如大地的厚重,如高山的伟岸。深夜茂密的夜空,繁星闪烁,那闪烁的星星,就是身体里思想,就是肉体里的灵魂,就是深藏的持久的入骨的蚀心的,爱!

  突然想起,很多年前,说:梦见你一袭长衫,站在齐膝的荒草里,茕茕孑立……那是谁?谁,依旧在守望?!

  上古的风从血液里轰轰流过!

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