若为自由故,二者皆可抛散文
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都看过一些经典的散文吧？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。想要学习写散文吗？以下是小编帮大家整理的若为自由故,二者皆可抛散文，希望对大家有所帮助。
高泰祥，又名高祥，大理国宰相。
在历史上，他比文天祥早死三十多年。可是，两人境遇之相似，性格之刚烈，都前后辉映，如出一辙，在历史上留下一段传奇。
惜乎，他们一个僻处大理；另一个，则处于中原，属于王朝正朔。因此，文天祥如长空一轮太阳，映照史册，熠熠生辉。而高泰祥，则淹没在历史的烟海波涛中，鲜有人知。
这是历史的不公。
这，也是对高泰祥的不公。
1
大理王朝立国三百余年，和北、南宋两朝几乎相始终。其中的一灯法师，金大侠说，是大理皇帝。段誉，也是其中的一个，原名段正誉，可是毫无水分的大理一代国君。
乍一看，大理皇帝好像个个很爷们儿，很牛皮似的，手指一点，让人立马白着眼睛，一命呜呼。
其实，这是金大侠的演义，是小说家言，当不得真。
真正的大理皇帝，个个都很娘，属于软柿子，是货真价实的傀儡。印把子，一直攥在宰相高氏家族的手里。史称：“政归段家，权出高氏。”高家人做宰相，掌管权力。段家皇帝，签字画押，一个个成为皮影戏里的傀儡。
好在，高家有个规定，世世代代，只掌权，不废帝。
因为这，高泰祥做了宰相。
他很幸运，是高家嫡系后裔。但是，他又很不幸，出现在那个时代，做了一国宰相。那个时代，蒙古高原上，一支骑兵旋风般兴起，在他们的元首成吉思汗率领下，横扫欧亚，仿佛一个绝世剃头匠，无人敢及锋而试。
这，就是大蒙古军队。
此时，据成吉思汗起兵，已过去半个多世纪。蒙古骑兵，已百炼成钢，剑锋所指，一切爷们儿都如娘子军，屁滚尿流，逃之夭夭。
对高泰祥来说，这还不是最不幸的。
最不幸的是，他逢着的对手，竟然是“允文允武，与其祖可比肩”的忽必烈——另一位蒙古绝世奇才。
大理，在鼙鼓声中，终于走向夕阳晚照。高泰祥，也在烽火硝烟里，终于走向自己最悲壮的时刻。
2
忽必烈亲征前，蒙古出兵，曾与大理正面PK一次，可惜，百胜之兵，鲜遇一败，被大理壮士的刀枪，剁得一头鲜血，撒丫子跑回蒙古高原放牧去了。
忽必烈想，这个大理，还是个石敢当啊。
他当时不是国君，国君是他家大哥蒙哥。于是，他屁颠屁颠跑进宫去，自告奋勇道：老大，兄弟我去，把大理搞掂。
蒙哥喝杯牛奶酒，点点头，同意了这个建议，忽必烈就兴颠颠出发了。这次，他带着十万精锐，锣鼓喧天，让人胆寒。蒙古士兵“人上一万，天下无敌”，现在，竟然十万，够大理人喝一壶的。
忽必烈不同于其他蒙古将军，一味凭借快马弯刀，死冲硬打。
这家伙，智商不错。
前一次，蒙古军正面攻打大理，不中，败了回去。现在，他不这么打了，和吐蕃竟然拍膀子喊兄弟，借道用兵，从理塘出发。这招够黑的，跳过真面，从大理背后捅刀子。
大理人做梦也没想到，蒙古人竟然这么损。
他们的精兵，可仍布防在前一次战斗的地方，枕戈待敌。
忽必烈觉得，这招还不够，还没能充分表现出他的智商。于是，又分兵三路，自统中路军，分路进攻，分散大理的战斗力。
最腹黑的是，他不打硬仗，竟然运用闪电战，千里奔袭。
三路大军，从西北高原突然出发，取高屋建瓴之势，分头冲出，如三把长剑，直插大理的软肋。尤其忽必烈，带着中路军，攻下满陀城（今泸定），让士兵扔下粮草，扔下重装备，只差没扔下裤子，然后带着刀子干粮，一人双马，万马奔腾，过了大渡河，又经行山谷二千余里，至金沙江。在这儿，蒙古人无船可渡，徘徊担忧，生怕被大理人包了饺子。忽必烈又一拍脑门儿，想出一法，弃长用短，“乘革囊及栰以渡”。这，就是历史上有名的革囊渡江。
《射雕英雄传》里，黄蓉和郭靖在攻打花拉子模时，想出一法，让蒙古兵以牛皮做伞，空降城内，攻下城池。蒙古战史上，绝无此事，他们也不会组织空降部队。
但是，他们却上演了一曲骑兵抢滩登陆的大片，导演者，是那位大元的忽必烈大帝。
过了金沙江，就是三賧。占据这儿，骑兵两日夜，就可到达大理国都羊苴咩城（今大理）。大理国都，也就直接暴露在大蒙古军队的战刀下。
3
在三賧，忽必烈等到其他二军到达，十万部队，牛皮鼓敲得震天，冲向羊苴咩城，开始三面围城。
另一面不是不想围，围不成，是高高的点苍山。
开始，忽必烈不想血战，想招安，派出三个使节。三个使节腆着肚子，大摇大摆进入大理国都，告诉高泰祥，俺们总司令说了，赶快投降，不然，大军一旦攻入，三尺以上的人，一人一碗刀削面，平均分配，决不食言。
高泰祥嘿嘿一笑，手一挥，喊声：拖出去宰了。
三个使者被拉出去，为他们的狂妄，付出了惨重的代价。
忽必烈呢，还坐在牛皮大帐中，摇头晃脑的，等着大理人打着白旗，送上降书，迎接他进城开联欢会。可是，左等右等，一直不见消息，不由得很受伤地道：“我使不出，计必死矣。”于是，不再等了，牛角号呜呜吹着，指挥三军，发动进攻。
在忽必烈想来，以百胜骑兵，攻打羊苴咩城，还不是举手之劳。可是，他很快发现，骑兵攻城，好看无实用。蒙古高原的骏马，走平地日行千里，爬城墙寸步难行。
城下，蒙古勇士的尸体，层层堆叠，流血盈野。
忽必烈见了，心痛得冒虚汗。
他觉得，不能这么攻了，这是和自己士兵过不去，也和自己的忍受神经过不去。
他绕城细看，眼光突然一亮，想出一法，组织一支敢死队，准备翻越点苍山，给羊苴咩城守军的后背再捅一刀。
当时是十二月，点苍山上，白雪皑皑，犹如玉雕。大理人怎么能想到，蒙古高原的汉子，竟然不要命，敢于翻越点苍山。可是，蒙古人就做到了。这支敢死队，喝罢马奶酒，从点苍山的背面，翻越高耸的雪峰，到了山顶。路上，死伤达到十之八九，代价的沉重，是无以用言语表达的。
当他们出现在点苍山顶时，其中的震撼作用，是立竿见影的。原来拼死抵抗的大理士兵，抬头一看，背后出现敌人了，嗷儿一声大叫，扔下刀矛，四散溃逃。因为，城中虚实，竟在蒙古人掌握中。由此可见，被人掌握命门的后果，是多么的可怕。
大理都城，瞬间易手。
大理守城军，一个个举着手，走出城来，做了俘虏。可是，他们的老总高泰祥却不见了。据部下反映，他见情况不好，带着自己的警卫连，已经突围而去，不知去向。
忽必烈骑着马，马蹄得得，进了大理国都，狠狠嘬了一下牙花子。蒙古士兵一见，一个个握着雪亮的刀子，等着开始执行蒙古既定国策的命令：敢于抵抗者，城下之日，立即屠城。
谁知，忽必烈的命令，让他们刹那断电。忽必烈规定，谁杀一人，提头来见。
蒙古兵站在那儿，一个个傻了眼。
第一次，他们放下了刀，停止屠城。
这，也是蒙古屠城的休止符。
忽必烈的高明，就在于此：得民心者，才可得天下。这，是大理的幸运，是历史的幸运，也是他个人的幸运。
4
安抚了羊苴咩城，忽必烈嘿嘿一笑，他还有大事要做——追击高泰祥，追得他兔子不拉屎。他知道，高泰祥是大理的灵魂，这家伙打仗不怎么样，但治国很有几下子，执政以来，“举贤育才，时和年丰，称治国焉”。因此，他在国内很有威望，很有号召力。这人一天不消灭，都有可能会上演一曲惊天大逆转。
于是，他带着十万大军，开始出发。
此时的高泰祥，带着自己的警卫连，一路烟尘一路汗水，逃到统矢城（今姚安），竖起勤王大旗。一时，大理百姓，“武夫义士，桴鼓相应”，不几天，组成一支游击队，锣鼓声声，开始训练。
忽必烈当然不会给他们足够的时间。
忽必烈的大军，狗鼻子一样灵，几天后，就赶到此地。高泰祥无路可退，一咬牙，带着自己的游击队冲了出来，和蒙古兵摆开阵势，准备决一死战。
可惜，他们人马太少了。
更可惜的是，他们是一群乌合之众。
在蒙古人快马弯刀的高尖端武器进攻下，大理游击队头晕眼花，马上做鸟兽散，跑得不见了踪影。这次，高泰祥没有跑，他做了蒙古人的俘虏。被一辆囚车装着，送回羊苴咩城，送回他已亡国家的首都。
这一刻，他泪水盈眶。
山河依旧在，几度夕阳红。点苍高耸，洱海清澈，可是，故国已在鼙鼓烽烟里，化为历史的一行文字，化作昨日的记忆。
再见了，我的故国。再见了，我的三百年大理王朝。
那一刻，他表面刚强，他的内心一定很疼很疼，如钢锯拉过，连着血带着肉，扯着筋动着骨。
5
忽必烈在羊苴咩城见到了他，两人对视着，良久良久。
忽必烈知道对方的价值，就像三十多年后，抓住南宋宰相文天祥后，知道文天祥的价值一样。
他对两人采取的招降方法，也前后辉映，高度一致。
首先，待遇良好。让他们吃好喝好，沐浴更衣，住在净室里，充分尊重他们的人格。以此，让他们心存感激，为后面的劝降做好铺垫。
其次，封官许愿。对于高泰祥，此时的.忽必烈，位置还是太弟，不是元首，因此，宰相之类，是无法许诺的，但是当面答应，“欲官之”。而且，从后来封高泰祥儿子的官职来看，给高泰祥的官也不会小，一定是主管一方的大员。
高泰祥拒绝了，冷冷一笑，昂首而立。
三十多年后，忽必烈建立大元，挥兵南下，直捣临安，在伶仃洋上抓住文天祥，拉到大都，也许下诺言，给他宰相的职位。文天祥的做法，和高泰祥的如出一辙，微微一笑，摇头拒绝。
两人身份地位相同，面对国破家亡的慷慨赴死精神，也何其相似乃尔。
两人的死前情景，也惊人地相似。
高泰祥拒绝投降，忽必烈无奈，命令在羊苴咩城的五凤楼前斩之。临死，高泰祥仰天长叹道：“段运不回，天使其然。为臣殒首，吾事毕矣。”
多少年后，在泛黄的史册中，读到这些零落的文字，我竟然热泪盈眶，难以自已。我想，高泰祥在走向生命的最后时刻，一定是带着无限的遗憾，无限的不甘走的，他走得辛苦，也走得孤独。
文天祥在死前，站在大都的街道上，遥望临安的时候，大概也有着高泰祥的这种感受吧？他也用一句诗，表达了内心的坚定：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
一个为国尽职，一个为国尽心，也是极其相似的。
文天祥死后有传，使得我们今天能够全面了解这位硬骨头的人生。可惜，高泰祥的史料，少之又少，以至于今天，我们对于这个为了大理抛洒一腔心血的人，仍知之甚少，不为无憾。
高泰祥死时，史书记载一件异事，“时白日当午，忽云起雷震”。高泰祥死日，史书一直语焉不详，由此观之，当在夏日。至于史书写此，目的无外为了映衬他的忠烈，大概有感天动地一说。这点，当然牵强，也非高泰祥心中的愿望。他为国殒命，为自己的心而死，在他而言，尽心而已，无须乎别人的赞叹，更无须乎苍天落泪。
他死后，忽必烈十分敬佩，告诉身边的人：“忠臣也，礼葬之。”
文天祥死后，忽必烈也有此说，甚至派人护送他的尸体回家。
高泰祥和文天祥，名近相同，性格相似。在历史深处，他们算是两座碑，两座民族精神的碑。后世，这样的碑很不少，如四行仓库，如台儿庄，如长城内外，莫不如是。
英灵不灭，精神是可以薪火相传的。
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