我要投稿 投诉建议

刘勰的手抄报内容

时间:2022-08-28 13:04:54 手抄报 我要投稿
  • 相关推荐

有关刘勰的手抄报内容

  刘勰(xie)(约465一约532)字彦和,东莞莒(今山东营县)人,世居京口(今江苏镇江)。早年丧父,家境贫困,不曾婚娶。立志刻苦读书,投奔定林寺(在南京),依附著名和尚僧佑十余年,钻研佛教经伦,参加编定定林寺的经藏。同时,还遍读群书,于南齐末年写出著名的文学理论批评专著《文心雕龙》。所以《梁书·刘勰传》说:“怨早孤,笃志好学,家贫不婚娶。”据《序志》篇所说,刘勰“齿在逾立,则尝夜梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行,……于是溺笔和墨,乃始论文”。

  可见他是过了三十岁,即在定林寺的后期开始写《文心雕龙》的,大约经过五、六年的时间,于公元五O一年左右完成。由于当时刘勰的社会地位较低,这部书脱稿后没有引起人的注意。刘勰却“自重其文”,颇有信心;要想取定于当时文坛上负有盛望的沈约。沈约的地位很高,刘勰没有正式见他的资格,便装做货郎在沈约车前挡驾。沈约看后,认为“深得文理”,并放在书案前经常翻阅。从此,刘勰及其书才逐渐为人所知。

  刘勰大约在三十八、九岁开始做官,其后经历,《梁书·刘勰传》有简略记载。梁天监初年(502),始为奉朝请,后任临川王萧宏的记室,太末县(今浙江省龙游县)令,又任仁威将军南康王萧绩的记室,兼梁昭明太子萧统的“东宫通事舍人”,深得赏爱,世称“刘舍人”。晚年,奉命于定林寺撰经,功成,饭依佛教,潘发出家,改名慧地,不久去世,刘勰为文通于儒学,长于佛理,精于文论,文思致密,意无不达。京师名僧碑志,多出自他的手笔。

  刘勰的《文心雕龙》

  曾有文集传世,至隋唐时已散佚。今仅存《梁建安王造剡山石城寺石像碑》与《灭惑论》两篇文章。《文心雕龙》一书,注本繁多。以清人黄叔琳辑注,纪昀评本较为著名。范文澜《文心雕龙注》,功力较深。周振甫《文心雕龙注释》有重要参考价值。刘勰的事迹见《梁书·文学传》、《南史·文学传》。

  把我国文学发展的历史,作为一门学科加以研究,写出系统的文学史专著,这还是近代的事。但是,在我国文学史上,确早已有过不少文人学者,试图去解释我国文学发展的历史现象,去探索各个时代文学发展之间的继承和革新的关系,比较各个时期文学的异同,提出过许多精辟的见解,为我们研究我国文学史,提供了许多珍贵的历史资料。

  孔子自称“述而不作,信而好古”,并以夏、商、周三代文化的发掘整理者和继承者自居。的确,他对我国上古时期文化典籍的整理研究是有突出贡献的。研究我国文学发展史的渊源,也不能不从孔子的言论以及他所整理的典籍中,找到原始资料和发展的线索。

  汉代的史学家如司马迁、班固等,他们在《史记》、《汉书》等史书中,也提供了丰富的文学史资料和理解其历史发展的线索。东汉王充在《论衡》中,反对贵古残今,主张今胜于古,提出了文学发展的历史观点,但是,所有这些都还是比较粗略的,还未形成全面而系统的文学史观。到了刘勰的《文心雕龙》,才可以说是建立了明确的文学史观,并根据作家作品比较系统地探索了我国古代文学发展的历史。

  《文心雕龙》理论解析

  当然,《文心雕龙》主要是一部文学理论著作,但在论述有关问题时,作者常常把文学理论和文学史紧密联系起来,所以不仅提出了深刻而系统的文学理论,还提出了比较明确的文学史观,并能联系社会背景,分析各个时代文学的发展变化情况,对各个时代的代表作家、代表作品,也作了简要的评论,给读者勾画出从先秦、两汉、魏、晋以至宋、齐历代文学发展的大致轮廓。就这方面,我们说《文心雕龙》给我们提供了我国古代最早的文学史大纲,也并不算是过誉。

  刘勰的《文心雕龙》体大思精,不仅位居魏晋南北朝时期众多文学批评理论著作之首,而且也是中国古代、世界古代文学理论著作的杰出代表。在它问世的最初年代,沈约就说它“深得文理”。

  此后,在一千多年的流传过程中,从手抄到刻印,从选录到辑注,从品评到论析,随着时间的推移,它的理论价值越来越为人们所认识,影响也越来越深刻和广泛。到了近代,《文心雕龙》研究的领域拓宽了,许多研究者注意到了作者的身世、思想,特别着力于书中微言大义的阐扬。

  著名学者黄侃把《文心雕龙》作为一门重要课程,搬上了大学的课堂,他的讲义《文心雕龙札记》既讲版本、校勘、注释,又重视义理的钩稽索隐。

  鲁迅则把《文心雕龙》与《诗学》相提并论,从东西方文学理论的比较中,对《文心雕龙》作出了高度的评价:“篇章既富,评骘(zhi)遂生。东则有刘彦和之《文心》,西则有亚理斯多德之《诗学》。解析神质,包举洪纤,开源发流,为世楷式”。(鲁迅《集外集拾遗补篇·某书读后记》)

  黄侃的《文心雕龙札记》和鲁迅的评价,展示着《文心雕龙》研究的崭新未来。随着新中国的诞生,《文心雕龙》的研究进入了一个新时期。一大批运用马克思主义观点,运用新的科学研究方法,整理和研究这部伟大著作的论著相继问世。或校注、今译、论述,或单篇、专著,其数量之多,学术水平之高,研究风气之盛,都是前所未有的。

  生活在儒佛相融,并渗透到整个思想领域的六朝时期的刘勰,自动深受佛教洗礼。刘勰自述,写作《文心雕龙》的目的,在于阐明儒家经典的写作原则,并以此为准则,纠正当世不良文风。《文心雕龙》以尊孔宗经为主旨,以儒家经典为依据,但它的可贵,却在它建立了以唯物思想为主的文学理论体系。

  《文心雕龙》的核心内容是“言为文之用心也”。

  全书五十篇,《原道》至《辨骚》是总论,阐述作者的基本观点;《明诗》至《书记》,“论文叙笔”,是文体论,详尽地论述了各体文章的名称由来,历史发展,代表作品及写作要点;《神思》至《总术》,加上《物色》,是创作论,纵论文学创作的基本原则和文章写作的具体方法、技巧;《时序》篇论述文学发展变迁与时代的关系;《才略》篇专论作家的才能;《知音》篇论述文字鉴赏与批评;《程器》篇论文人的品德。

  最后一篇《序志》,是全书的序言,自叙写作宗旨,介绍《文心雕龙》的内容,结构,有总论性质。全书分为两方面的内容:前五篇为总论,后二十篇是文体论,前面二十五篇将各种文体按文笔分类论述;后面二十五篇主要是研究创作、批评及文学史上的理论问题,是全书最有价值的部分。全书的基本思想贯穿始终,各部分之间配合密切。体系相当完整。

  三万七千多字的《文心雕龙》,基本上概括了从先秦到晋宋千余年间的文字面貌,评论了两百多个作家,总结了三十五种文体,相当全面地探讨了文学创作,文学批评的一些基本原理和艺术方法,并建立了体大虑周的理论体系。在我国古代文学理论史上,《文心雕龙》是有其重要贡献的。

  文学创作上的许多重要问题,如艺术构思,艺术风格,继承和革新、内容和形式、文学和现实的关系等,刘勰在总结前人点滴意见的基础上,第一次提出了比较系统的专题论述。刘勰的观点、理论,当然有其不可避免的局限,这与他所处的时代有着密切的关系,特别是佛、儒思想的相融、渗透影响,使祀!}x寸作家、作品的评论,对某些文学理论的阐发,烙上了深深的时代烙印。这些方面是我们所不应忽视的。如过分推崇儒家经典;对文学的看法个别地方有些重古轻今,用保守的观点看待五言诗代替四言诗的发展。

  《文心雕龙》在我国文学史和文学理论批评史上曾产生深远影响。唐代史学家刘勰几把它作为写作《史通》的楷模。明代文学家胡应麟称赞“刘勰之评,议论精凿”。(《诗蔽·内篇》)清人章学诚在《文史通义》中说:“文心体大而思精”,“笼罩群言”。

  《文心雕龙》是我国魏晋南北朝时期最重要的文学理论批评著作,它构筑起中国古典文学理论体系。同时《文心雕龙》是一部体大思精,集其大成,自成体系的古典文论。又是中国文学理论批评史上第一部系统的文学理论专著。它不愧为是我国文学理论遗产中的瑰宝。

  《文心雕龙》全面研究了文学本质论、创作论、文体论、风格论、批评论和作家论等各方面的理论问题。刘勰堪称是中国古代文学理论体系的奠基人。他上承先秦两汉魏晋,下开唐宋诗文理论的先河,其后的文论基本上都是在它的理论基础上发展、深化,即使是后起的小说,戏曲理论,基本原理上也深受其影响.

  纵观历史,《文心雕龙》的成就是不可多得的。有人认为:“其体大思精,在古代文学批评著作中是空前绝后的”。这个评价是并不为过的。在两千多年的封建社会中,在文学理论的某些方面或个别论点,高于刘勰的自然很多,但在整个理论体系上,全面或主要方面超过《文心雕龙》的论著,却是没有的。

【刘勰的手抄报内容】相关文章:

刘勰文心雕龙名句01-17

读书的感觉手抄报内容内容08-30

抗战手抄报内容08-17

武术手抄报内容09-13

孝道手抄报内容08-28

中考手抄报内容08-26

爱耳日手抄报的内容08-30

年俗手抄报的内容09-02

励志内容的手抄报08-31