《训俭示康》文言文阅读及翻译
在学习中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？以下是小编为大家整理的《训俭示康》文言文阅读及翻译，希望对大家有所帮助。
《训俭示康》文言文阅读及翻译
张知白，字用晦，沧州清池人。幼笃学，中进士第，累迁河阳节度判官。咸平奏疏，言当今要务，真宗异之，召试舍人院，权右正言。献《凤扆箴》，出知剑州。逾年，召试中书，加直史馆，面赐五品服，判三司开拆司。
江南旱，与李防分路安抚。及还，权管京东转运使事。周伯星见，司天以瑞奏，群臣伏阁称贺。知白以为人君当修德应天，而星之见伏无所系，因陈治道之要。帝谓宰臣曰：“知白可谓乃心朝廷矣。”东封，进右司谏。又言：“咸平中，河湟未平，臣尝请罢郡国所上祥瑞。今天下无事，灵贶并至，望以《泰山诸瑞图》置玉清昭应宫，其副藏秘阁。”
陕西饥，命按巡之。寻知邓州。会关右流佣至境，知白既发仓廪，又募民出粟以济。擢龙图阁待制、知审官院，再迁尚书工部郎中，使契丹。知白以朝廷制官，重内轻外，为引唐李峤议迁台阁典藩郡，乃自请补外，不许，遂命纠察在京刑狱，固请，知青州。还京师，求国子监。帝曰：“知白岂倦于处剧邪？”宰臣言：“知白更践中外，未尝为身谋。”乃迁右谏议大夫、权御史中丞、拜给事中、参知政事。
时王钦若为相，知白论议多相失，因称疾辞位，罢为刑部侍郎、翰林侍读学士、知大名府。及钦若分司南京，宰相丁谓素恶钦若，徙知白南京留守，意其报怨。既至，待钦若加厚。谓怒，复徙知白亳州，迁兵部。仁宗即位，进尚书右丞，为枢密副使，以工部尚书同中书门下平章事、会灵观使、集贤殿大学士。时进士唱第，赐《中庸篇》，中书上其本，乃命知白进读，至修身治家之道，必反复陈之。
知白在相位，慎名器，无毫发私。常以盛满为戒，虽显贵，其清约如寒士。然体素羸，忧畏日侵，在中书忽感风眩，舆归第。帝亲问疾，不能语，薨。为罢上巳宴，赠太傅、中书令。礼官谢绛议谥文节，御史王嘉言言：“知白守道徇公，当官不挠，可谓正矣，谥文正。”王曾曰：“文节，美谥矣。”遂不改。
（节选自《宋史》）
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A、及还，权管京东转运使事。 权：权力
B、因陈治道之要 要：关键
C、及钦若分司南京 司：主管
D、在中书忽感风眩，舆归第 第：府第
2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A、又募民出粟以济 斧斤以时入山林
B、徙知白南京留守，意其报怨 尔其无忘乃父之志
C、知白岂倦于处剧邪？ 是何异于刺人而杀之
D、中书上其本，乃命知白进读 单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中
3、以下六句话分别编为四组，全都能表现张知白“可谓正矣”的一组是
①言当今要务，真宗异之
②知白以为人君当修德应天，而星之见伏无所系
③知白更践中外，未尝为身谋
④既至，待钦若加厚
⑤知白在相位，慎名器，无毫发私
⑥虽显贵，其清约如寒士
A、①③⑤ B、②④⑥ C、①④⑥ D、②③④
4、对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A、天上周伯星出现，司天把它作为祥瑞之事向皇上上奏，大臣们也都相互庆贺，只有张知白认为国君应当实行德政才能符合上天的旨意，跟星象的出现没有任何关系。
B、张知白认为朝廷的官制，重视京官而轻视外官，并引用唐朝李峤的议论建议朝廷的台阁重臣都要兼管地方，得罪了很多人，最终被外放为青州知州。
C、张知白与王钦若的意见经常不一致，并因此被免官，宰相丁谓讨厌王钦若，就把他调任南京留守，让他报复王钦若，但他却对王钦若很优厚，让丁谓很生气。
D、张知白任宰相时，非常注意等级仪制，清廉简约如同贫寒之士，但他的身体一向虚弱，在中书任上生病后，皇上也亲自探问。去世时，皇上把上巳宴都停止了。
5、将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）
（2）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（3分）
6、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）知白既发仓廪，又募民出粟以济。（3分）
（2）遂命纠察在京刑狱，固请，知青州。（3分）
参考答案
1、A（权，暂时主管）
2、D（A项前一个“以”，连词，表目的；后一个“以”，介词，按照。B项前一个“其”，代词，他；后一个“其”，副词，表祈使语气。C项前一个“于”，介词，对于；后一个“于”，介词，表比较。）
3、D（①句是说其才能；⑥句是说其清廉）
4、B（无中生有）
5、（1）认真从事学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。（“谨”1分，“申”1分，通顺1分）
（2）我确实担心被大王欺骗而对不起赵国，所以我派人带着和氏璧回去，从小路回到赵国了。
（“见”1分，“间”1分，通顺1分）
6、（1）张知白已经打开了粮仓，又招募百姓拿出粮食加以救济。
（2）就任命他纠察在京的刑事案件，他坚决请求，任青州知州。
附译文：
张知白字用晦，沧州清池人。幼年酷爱学习，考中进士，经多次升迁河阳节度判官。咸平年间上疏，议论当今最重要的事务，真宗认为他不同一般，奉召应试舍人院，代理右正言。敬献《凤扆箴》，出京知剑州。过了一年，奉召考试中书，兼任直史馆，真宗亲自给他赐予五品官服，判三司开拆司。
江南发生干旱，张知白与李防分路安顿抚恤。回到京师后，暂时主管京东转运使事。周伯星出现，司天将它作为祥瑞上奏，大臣们跪伏在阁下相庆贺。张知白认为人君应当实行德政来符合上天的旨意，而星象的出没与此没有任何关系，于是张知白陈述治国之道的关键。真宗对宰相辅臣说：“张知白可以说是关心朝廷了。”真宗东封泰山，张知白任右司谏。张知白又进言说：“咸平年间，河湟还没有平定，我曾经请求罢除郡国所敬献的祥瑞。如今天下平安，神灵赐福一起到来，希望将《泰山诸瑞图》放置在玉清昭应宫，将副本收藏在秘阁。”
陕西发生饥荒，朝廷命令他按察巡视。不久任邓州知州。正值关右流民到达邓州，张知白已经打开了粮仓，又征求百姓拿出粮食加以救济。提升为龙图阁待制、知审官院，再升任尚书工部郎中，出使契丹。张知白认为朝廷的官制，重视京官而轻视外官，给朝廷推荐唐李峤建议让台阁主管属国郡县的做法，就自己上疏请求出京补官，未获批准，（朝廷）就任命他纠察在京的刑事案件，他坚决请求离开京师外补，于是任青州知州。回到京师，请求主管国子监。真宗说：“张知白难道是厌倦处理烦难事务了吗？”宰臣说：“张知白历任朝廷内外官职，不曾为自己作过任何谋划。”于是张知白被升任为右谏议大夫、权御史中丞，授予给事中、参知政事。
当时王钦若任宰相，张知白与王钦若的意见经常不一致，于是声称有病而辞去官位，被免为刑部侍郎、翰林侍读学士、知大名府。等到王钦若分管南京，宰相丁谓一直讨厌王钦若，就将张知白调任南京留守，以期他报复怨恨。张知白到任后，对王钦若却更加优厚。丁谓十分气愤，又将张知白调任亳州，升为兵部。仁宗即位后，张知白进升尚书右丞，为枢密副使，以工部尚书同中书门下平章事、会灵观使、集贤殿大学士。当时呼名召见登弟进士，赐《中庸篇》，中书递上本子，就命张知白进行讲读，讲到修身治家的道理，他一定反复陈述。
张知白任宰相，谨慎地对待等级仪制，没有一丝一毫的私心。常常以盛满作为警戒，虽然身为显贵，但清廉简约如同贫寒之士。张知白身体一向虚弱，忧虑畏惧日渐侵袭，在任中书时突然中风目眩，乘车回到府第。皇帝亲自探问病情，张知白不能说话，去世。为此，皇帝停止了上巳宴，追赠太傅、中书令。礼官谢绛建议授予张知白谥号“文节”，御史王嘉言说：“张知白守道为公，任官不屈从，可以说是正直了，应赠谥号‘文正’。”王曾说：“ ‘文节’，是一个美好的谥号了。”于是不改变。
注释
1、训俭示康：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。
2、寒家：指门第低微，余资少。
3、清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风。
4、华靡：生活豪华奢侈。
5、乳儿：幼儿。
6、长者：长辈。
7、羞赧：害羞。
8、忝科名：名列进士的科名。
9、同年：同榜登科的人。
10、簪：插、戴。
11、充腹：吃饱。
12、垢弊：肮脏破烂的衣服。
13、矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。
14、顺吾性：顺从我的天性。
15、俭素：节俭朴素。
16、固陋：浅陋。
17、病：缺点。
18、与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。不逊，骄傲。
19、约：节俭。
20、鲜：少。
21、志于道：有志于追求道。
22、未足：不值得。
23、议：议论
24、诟病：讥议、批评。
25、异：奇怪。
26、近岁：指宋神宗元丰年间。
27、走卒：当差的。
28、丝履：丝织的鞋。
29、天圣：宋仁宗年号（1023～1032）。
30、群牧：主管国家马匹的机构。
31、置酒：摆酒席。
32、皆然：都这样。
33、非：认为不对。
34、会：聚会。
35、礼勤：礼意殷勤。
36、物薄：食物简单。
37、内法：内宫酿酒之法。
38、远方珍异：来自远方的奇珍异果。
39、品：种类。
40、营聚：张罗、准备。
41、发书：发出请柬。
42、苟或：如果有人。
43、鄙吝：吝啬。
44、随俗靡：跟风随俗。靡，倾、倒。
45、颓弊：败坏。
46、居位者：有权势的人。
47、忍：忍心。
48、厅事：办公或接待宾客的厅堂。
49、旋马：马转身。
50、隘：狭窄。
51、诚：确实。
52、太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。
53、得于酒家：在酒馆找到。
54、所来：从何处来。
55、以实对：把实情说出。
56、卿：皇帝对大臣的称呼。
57、清望官：尊贵而有名望的清官。
58、酒肆：酒馆。
59、就：借着。
60、觞之：请人喝酒。
61、无隐：坦言，不隐瞒。
62、盖：更加。
63、自奉养：自己生活享受。
64、掌书记：唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。
65、所亲：“所”字加动词构成所字结构，这里相当于名词性短语，意为“所亲近的人”。
66、清约：清廉节约。
67、从众：和众人一样。
68、锦衣玉食：即“衣锦衣，食玉食”，穿高贵的服装，吃珍贵的食品。
69、顾：但。
70、顿：马上。
71、失所：无存身之地。
72、庸人：凡人，平常人。
73、共：通“洪”，大。
74、寡欲：欲望很少。
75、不役于物：不受外物的牵扯、制约。
76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于诚实不欺地去做。
77、小人：指普通百姓。
78、谨身节用：约束自己，节约用度。
79、远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰。
80、枉道：不按正道行事。
81、速祸：招致祸患。速，招。
82、多求：多方搜求。
83、妄用：浪费。
84、居官：做官时。
85、贿：贪赃受贿。
86、居乡：不做官时。
87、其后：他的后代。
88、达人：显达的人。
89、以为忠：认为他忠于公室。
90、簋：古代盛食物的器具。
91、纮：帽带
92、山节：刻有山形的斗拱。
93、藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱。棁，梁上的短柱。
94、享：宴请。
95、及祸：遭到祸患。
96、得罪：惹上罪名。
97、出亡：逃亡别国。
98、骄溢：骄横豪奢。
99、倾家：丧失全部家产。
100、夸人：炫耀。
101、卒：终于。
102、东市：刑场。
103、冠：领先。
104、习：染上。
105、立名：树立名声。
106、遍数：全部列举
107、非徒：不仅。
108、身：自身。
109、服行：实行。
创作背景
在司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办。这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为其大哥司马旦的儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
作品鉴赏
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的`生平事迹，现身说法，亲切动人。
第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能厉行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
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