《戴嵩画牛》文言文翻译
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章。下面是小编为大家整理的《戴嵩画牛》文言文翻译，欢迎阅读。
《戴嵩画牛》文言文原文：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
《戴嵩画牛》文言文翻译：
四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！
注释
1、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。
2、蜀中：四川。杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”
3、好（hào）：喜欢，爱好。
4、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。
5、一轴：一幅。
6、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。
7、常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。
8、曝（pù）：晒。
9、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。
10、耶：一作“也”。
11、牛斗（dòu）：牛互相争斗。
12、力在角（jiǎo）：力量用在角上。
13、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿的之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。
14、掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”
15、谬（miù）矣：错了。谬，错误，差错。
16、然之：认为牧童的话是对的。
17、古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。
18、耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”
《戴嵩画牛》文言文启示：
此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
创作背景
此文作于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。
赏析
此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。
思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。
艺术上，此文有以下特点：
首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。
其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。
最后，此文引用了古语“耕当向奴，织当间婢”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。
作者简介：
戴嵩，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。明代李日华评其画谓：“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。代表作品有《斗牛图》。
戴嵩有一幅“斗牛图”被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。有一天，天气晴朗干燥，马知节把这幅“斗牛图”从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：“你懂得画吗？这张图有什么可笑啊？”农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张‘斗牛图’，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。这根本和实际情形不一样嘛！”马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。
斗牛图介绍
戴嵩的《斗牛图》藏于中国台北故宫博物院， 此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、生意昂然，不愧为传世画牛佳作。
《戴嵩画牛》教学设计
教学目标：
1.能借助注音及注释读准字音，读通文意。写好“曝”一个生字。
2.能抓住描写人物形象的词句，想象故事细节，用自己的话说说这个故事。
3.对题跋有初步了解，并激发对题跋艺术探究的兴趣。
教学重难点：
借助语言文字，展开想象，能用自己的话讲讲这个故事。
课前准备：
课件
课时安排：
1课时
教学过程：
一、导入新课
1.诗词导入，理解“书”
师：古诗词是中华民族
文学艺术宝库中一颗岁餐的明珠，咱们呢学过很多古诗词。你能根据以下图片说出相对应的图片吗
王安石《书湖阴先生壁》
苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
贺知章《回乡偶书》
看诗题，发现共同点。
书“写，写在，书写”
我们今天来学习一篇苏轼的题目也带“书”的文章。
出示课题，师生板书课题《书戴嵩画牛》，齐读。
2.解课题
（1）师：咱们知道书是“写，写在”的意思，那戴嵩是谁？
生根据预习说，了解戴嵩。
（2）欣赏戴嵩的《牛》。
了解“题跋”。
（3）由此推测课题中的“牛”指的是《牛》图。
（4）谁能够完整地说说题目的意思？
写在戴嵩画的《斗牛图》上的文字（这种文字可不简单，因为它是一种艺术）
（5）让我们带着对题目的理解再次齐读课题。
二、初读古文
（一）读准字音
过渡：昨天让同学们回家预习课文，现在来检验以下孩子们读得情况，注意读准字音，读通句子。请两个孩子来读。大家认真听，看是否有读准字音。
1.师指名一男生和一女生读。
2.指名点评。
3.师出示几个易错字读音。
处士（chǔ）
好书画（hào）
以百数（shǔ）
曝（pù）书画
指导写“曝”字。
4.生再次齐读文言文，这次可要把读音读准咯。
（二）读出节奏
1.过渡:同学们这一遍把字音都读准了，真了不起！读好文言文，光能读准字音是不够的，还要怎样读？
2.生：读出节奏，读出情感。
3.师出示正确的节奏，生对照划好节奏，自由练读。全班齐读文言文，读好节奏。
三、理解文意
1.过渡：这《书戴嵩画牛》呀是被同学们读得越来越有味儿了，可课文究竟讲了什么内容呢？
2.昨天布置的预习作业，让同学们借助注释理解文言意思，有没有不理解的字词？我们一起来交流学习。
3.过渡：解决了不懂得字词，相信理解整篇文言的意思一定难不倒你们。指名说整篇文言的`意思。
四、感悟形象，想象故事
1.过渡：看来同学们已经读懂了这个故事。请问课文讲了谁和谁之间的故事呀？（杜处士和牧童）它们对戴嵩的《牛》各有什么表现？默读文言，用——画出描写杜处士表现的句子；用～～画出描写牧童表现的句子。
2.指名交流反馈。
杜处士
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
（1）学生读句子并反馈杜处士对《斗牛图》的态度：尤所爱（非常喜欢）
（2）“尤所爱”
具体有什么表现？（锦囊玉轴，常以自随）
（3）请同学们展开想象，杜处士“尤所爱”还有可能有什么表现？（怎样爱惜、遇到朋友怎样夸赞）
（4）体会心情（激动、开心）指导朗读（男女生赛读）
小牧童
有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”
学生读句子并反馈态度：非常可笑、可笑之极（拊掌大笑）
牧童拊掌大笑是什么样子的？请学生演一演，其他同学仔细看。
（3）请同学一起演牧童“拊掌大笑”
（4）师：牧童为什么“拊掌大笑”？
生：因为两牛相斗的时候力量在角上，尾巴抽缩在两条大腿之间，现在画上牛的尾巴是摆动起来的，画错了呀。
师：他是怎么知道的？
体会牧童人物形象。你看到了一个怎样的牧童？（善于观察、实事求是）
3.面对牧童的质疑，杜处士有什么反应？处士笑而然之（杜处士笑着认为牧童说得对）
4.此时杜处士心里会想些什么？会说些什么？会做些什么？请同学们展开想象。
5.体会杜处士人物形象。（乐于接受正确意见）
6.面对杜处士和牧童的不同表现，故事最后，作者苏轼引用了一句古语发表自己的观点：耕当问奴，织当问婢
（1）谁来说说这句话是什么意思？
（2）那画牛当问（）；（）当问（）
师小结：看来做事应当多向行家里手请教。
7.让我们带着对人物的理解再次齐读课文。
五、练习讲故事
同学们刚才通过展开想象，让《书戴嵩画牛》的故事越来越丰富，越来越有趣了呢！接下来我们就要来讲讲这个故事。
回顾以前学习过的讲故事的好方法？（变换角色、展开想象、借助故事的起因经过结果……）追问学生可以选哪些角色？
选定一个角色，结合同学们刚才的想象把《书戴嵩画牛》的故事讲完整。
3.指名上台讲故事。
4.师生点评（你真是一个德才兼备的杜处士，你真是一个机制可爱的牧童）。
六、总结学法，拓展题跋
1.总结学法
同学们，本节课我们通过借助注释、发挥想象，学习了苏轼写的《书戴嵩画牛》这篇题跋，感受了这个故事的生动有趣。
2.拓展学习《书黄筌画雀》
同学们，你们知道吗？苏轼虽然因写词而著名，但是他更加喜欢写题跋，他写的题跋是他的词的一倍多。老师今天带来了苏轼的另外一篇题跋《书黄筌画雀》。请同学们利用这节课所学的方法学习题跋《书黄筌画雀》。
要求：借助注释理解意思，试着用自己的话讲讲这个故事。
七、课后作业
今天我们学习了苏轼的题跋《书戴嵩画牛》，课后把这个故事讲给你的同桌听。并去搜集自己喜欢的题跋，传到咱们的班级空间进行分享。
板书设计：
书戴嵩画牛
题跋
杜处士
尤所爱
合理想象
牧童
拊掌大笑
借助注释
《戴嵩画牛》说课稿
各位专家、各位老师：
大家好！我今天说课的内容是统编小学语文教材六年级上册第七单元第21课《文言文二则》中的第二篇小古文《书戴嵩画牛》。接下来我将从教材分析、教学方法、教学程序等六个方面展开说课。
一、说教材分析
文言文作为汉语言的精髓和典型，其语言具有凝练含蓄、意蕴丰厚的特点。
统编小学语文教材从三年级上册开始，共编排了16篇文言文。本单元围绕“艺术之美”架构单元内容，“借助语言文字展开想象，体会艺术之美”是本单元的语文要素。本课选取了两篇有关中国传统艺术的小古文，《伯牙鼓琴》讲述了流传千古的高山流水遇知音的故事，字里行间体现出琴声的高妙，包含着真挚而深厚的情意。《书戴嵩画牛》为苏轼所作的一篇题跋，围绕唐代戴嵩画的《斗牛图》，讲述了一个发生在杜处士和牧童之间的故事，揭示了“耕当问奴，织当问婢”的道理。
“正确、流利地朗读课文”是学习文言文的第一步。本课中出现了较多的多音字，其中《伯牙鼓琴》中的“少、汤、为”和《书戴嵩画牛》中的“数、曝”这几个字容易读错，需重点指导。六年级学生已经积累了一些阅读文言文的基本方法，能够大致理解古文大意。课后练习要求“用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事”，即创造性地讲故事。高年级学生在理解文意后能讲述故事大概内容，但在通过合理想象、深入情境，把故事讲述得更丰富生动方面具有一定难度。因此，教学中应引导学生抓住“尤所爱”和“拊掌大笑”这两个关于人物表现的关键词，结合相关语句，想象杜处士和牧童的表现，以此丰富故事内容。
根据上述教材分析，结合六年级学生已有的认知基础和心理特征，制定本课教学目标如下：
1.读准“数、曝”等易混难读的字，把握朗读停顿，正确、流利地朗读课文。
2.结合注释理解重点词句，读懂文章大意，明白做事需向内行人请教的道理。
3.借助文字展开想象，能用自己的话创造性地讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
二、说教学准备
教师课前完成的准备有：制作多媒体课件，制作两个知识拓展微课等。
三、说教学方法
朗读感悟法。引导学生通过多种形式的朗读，如带读、分角色读、配乐读等，体会文言文的节奏之美、音韵之美，感知故事中的人物形象。开展有层次的朗读，从读准字音到读好节奏，接着读好人物对话，读出人物特点，最后熟读悟理。
合作探究法。小组合作，借助注释讨论课文的意思。同桌之间互相用自己的话创造性地讲《书戴嵩画牛》的故事，并提出建议，也可以两人合作练习讲故事。
角色体验法。学生把自己当成故事里的人物，揣摩人物形象和心理活动，练习讲“我”的故事。在这一过程中，学生通过角色转换、合理想象以及形象表达，进一步加深对文本内容的感知和理解。
四、说教学程序
（一）微课导入，初读课文
本文是苏轼所写的一篇题跋，学生对题跋这一艺术形式较为陌生，因此在课堂初始，我通过一则微课向学生简单介绍了题跋，为学习本课做好预热。微课中先是出现一系列古代字画，学生赏析并观察，继而发现这些书画作品上都有一些小字，由此引出题跋就是写在字画、书籍、碑帖等前面或后面的文字。借助微课，学生不但认识了题跋这一艺术形式，也初步领略了古代书画的艺术魅力。
随后导入课题并理解课题，引导学生说出题目中的“书”就是“书写”的意思，“书戴嵩画牛”的意思就是“写了一个关于戴嵩画牛的故事”，这一步对学生来说较为容易。
接着请学生初读课文。第一遍读，自由读，读准字音。多音字“处、数、曝”较为难读，我将这三个字所在的句子单独呈现，引导学生通过理解字的意思，确定字的读音。特别是教学“数”时，我将“数”两个读音对应的意思呈现在课件上，学生据此判断读音时仍有难度，所以我又出示了句中“以”的意思，帮助学生进一步理解“数”在句子中的含义，即“计数”，由此判断“数”在文中应读第三声。第二遍读，读出节奏。多媒体课件上呈现停顿提示，我先示范读，学生再齐读，从而指导学生读好停顿，尝试读出小古文的味道。
（二）理解文意，想象读文
在这一板块的学习中，学生先通过小组合作探究学习的形式，借助注释，探讨文意，合作说一说这篇古文的意思。初步理解后，研读课文重点词句，关注不同人物面对《斗牛图》的表现。
研究杜处士的表现，围绕“尤所爱”这一关键词，我先让学生思考“从课文哪些地方读出了这份喜爱”，学生能够抓住“锦囊玉轴”“常以自随”“曝书画”等关键词句加以体会。再引导学生联系自己的生活经验，想象一下杜处士还会有哪些“尤所爱”的表现，如“吃饭睡觉都带着这幅画”“常常小心擦拭画上的灰尘”等，为后续的讲故事做好铺垫。研究牧童的表现，则是围绕“拊掌大笑”，引导学生思考“牧童为何而笑”，接着通过演一演动作，读一读对话，进一步体会天真无邪、直言不讳的牧童形象。表演读的方式既能促使学生快速融入牧童角色，加深体验，又能调动起学生的学习兴趣，营造轻松活跃的课堂氛围。
随后，我请学生思考：“面对牧童的取笑，杜处士是什么态度？”“他可能会想什么、说什么？”第二个问题有一定难度，目的是引导学生思考杜处士“笑而然之”这一表现背后所包含的对牧童的认可，并且促使学生联想到“耕当问奴，织当问婢”，初步感悟课文所蕴含的“做事要向内行人请教”这一道理。最后，我向学生连续提问：“教书当问？”“治病当问？”“种花当问？”将课堂与生活相联结，进一步加深对文章哲理的体会与理解。
（三）移位体验，趣说故事
在深入体会人物形象的基础上，我请学生发挥想象，用自己的话尝试讲故事，这也是本课的学习重点。为了引导学生讲好故事，我先请学生思考如何将故事讲得更吸引人，由学生之口搭建出讲好故事的第一个支架——加入想象，即想象人物的动作、神态、心理活动等，甚至还可以把自己想象成故事中的人物，讲属于“我”的故事。同时，多媒体课件出示小贴士，目的是指导学生讲好故事的开头，为他们提供思路。学生还可能会补充，注意讲故事时的语速、语气、动作等要点，教师要予以肯定。
接着，我再出示讲好故事的第二个支架——评价标准。请学生对照“讲完整，主要情节不遗漏；讲清楚，表达有序条理清；讲生动，想象合理有创造”这三条标准，自己先练习讲一讲故事，讲完后说给同桌听，相互提出改进建议，开展伙伴互助学习，在巡视的时候，我也鼓励学生合作讲故事。有了学习支架的辅助，学生在练习讲故事的过程中有方法可用，有标准可依，讲故事的难度降低了，讲故事的兴趣提高了，学生都能讲得有滋有味。
最后，学生上台讲故事，讲完后互相点评交流，同伴和老师的夸赞能够提升学生表达的信心，提出的建议让学生明晰了进步的方向，如此有讲有评，学生讲故事的能力有所提升。
（四）思辨讨论，感悟明理
课文里讲到，小牧童认为戴嵩的《斗牛图》画错了，牛打斗的时候尾巴是夹在两条大腿间的，而画中牛的尾巴却是翘起来摆动着的。其实，牛打斗的时候，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”。在备课时，我想到了这里的认知冲突可以作为教学新的生发点，于是我制作了第二个微课。微课中出示了目前珍藏在台北故宫博物院的《斗牛图》，请学生仔细观察，并思考“与课文内容相比较，戴嵩画错了吗”，通过拓展乾隆皇帝在《斗牛图》上先后做的两篇题跋，了解文中的这幅斗牛图并没有画错。
学到这里，我预设学生心中会有疑问：课文是不是写错了？于是我把“你认为苏轼的这篇题跋还有价值吗”这个问题抛给学生。通过思考，学生很自然想到课文让我们明白了做事要向有经验的人请教的道理，所以有价值。有的学生经过深入思考，还发现就算有经验的人也会因为认识有限而出错，所以生活中我们要多观察，多思考，这也是读这篇题跋所悟得的启示，很有价值。甚至，老师还可以引导学生从艺术欣赏层面进行思考，题跋作为一种艺术形式，与字画融为一体，本身就拥有着独特的艺术价值。在这一学习活动中，学生的阅读深度有了，高阶思维得到了发展，课堂也得到了升华。
课堂的尾声，我在简短的总结后，请学生伴着悠扬的古琴乐曲，齐读这篇小古文，一节课的学习积淀加上富有历史感的音乐，我想，这一遍读，学生的感受应该是更丰富、更深刻了。
五、板书设计
书戴嵩画牛
题跋
杜处士
牧童
《斗牛图》
尤所爱
拊掌大笑
板书清晰地呈现了不同阅读阶段的成果，课堂初始引出“题跋”这一艺术形式和课题，随后由杜处士和牧童面对《斗牛图》时的不同表现，体会人物形象，最后引出文中哲理，升华主题。
六、说教学反思
本单元的人文主题是“艺术之美”，在备课时，考虑到文言文的特点以及单元语文要素，我产生了一系列的问题：如何根据文本特点，教出小古文的味道？怎样设计教学活动，让学生在读文明理的过程中，领略到艺术的魅力？在教学过程中，通过不断思考这些问题，并加以实践，我有了以下收获：
（一）分层次朗读，感知言语魅力
朱熹认为：“读诗之法，只有熟读涵味，自然和气从胸中流出，其妙处不可得而言。”我认为这一观点在文言文教学中也同样适用。在本课教学中，我遵循“感知—理解—感悟—内化”的语言学习规律，设计了四个层次的“读”：读准字音，读好停顿，读出特点，读有所悟。借助不同形式的朗读，如从自由读、示范读到分角色读、表演读，再到最后的配乐读，学生反复品味文言文的语言，读与悟双轨并进，最终在识得滋味的基础上达到欣赏的效果。
（二）有深度提问，训练高阶思维
课文通过叙一事，讲一理。事情简单易懂，但要把道理教到学生心里去，让学生由内而外地领悟，而不是单纯地告诉学生，则需要设计有启发、有深度的课堂提问。我们通过设计微课，让学生产生认知冲突，引导学生思考这篇文学作品的价值，从而加深学生对哲理的感悟，训练学生的高阶思维。我想这样的学习，才是真实的学习。
（三）多角度拓展，丰厚文化积淀
在本课教学中，我们希望学生除了收获这一篇课文里的知识，也能开阔眼界，受到中华优秀传统文化和艺术的滋养和熏陶。因此，我制作了两个微课。一个是在欣赏书画作品的同时，了解题跋这一艺术形式。另一个微课则是拓展了现存《斗牛图》上的两篇题跋作品以及背后流传的典故，以此让学生在欣赏艺术的同时，激发对中华传统文化和艺术作品的喜爱。
这节课在教学活动设计上，仍然有改进的空间。比如板块二中小组合作讲古文的意思之后，板块三又让学生用自己的话讲故事，这两个活动都和文章的意思有关，是否可以整合为一个活动呢？以上，是我对这堂课的一些思考。期待各位老师批评指正。谢谢大家！
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