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常见文言文虚词用法（实用）
在年少学习的日子里，许多人都接触过很多经典的文言文吧？现在我们一般将古文称为文言文。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编整理的常见文言文虚词用法，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
常见文言文虚词用法1
文言虚词是指那些意义比较抽象，基本不能明确地表示意义，而只能组织实词使句子结构完整的词，它是构成文言句子不可或缺的部分。古今汉语中，差别最大的不是实词，而是虚词。“之乎者也”已成为文言文最显著的特色，甚至成了文言文的代称。可见，文言虚词在文言文中的'地位是极其重要的。
文言虚词数量远不如实词多，但在文言文中使用频率高，语法作用大，用法相当复杂且非常灵活。清人袁仁林说过“千言万语，止此几个虚词出入参伍其间，而运用无穷”。正因为用法复杂，才给我们现代人阅读文言文增加了非常大的难度，就连古人也觉得“实字易训，虚词难释”。（阮元《经传释词序》）因此，我们要想真正读懂古文，了解并掌握文言虚词在文中的用法是非常必要的。
虽然说是考“常见文言虚词”，数量也只有十几个，但放在特定的语言环境里，让考生在短时间内准确辨析它的词汇意义和语法意义，难度还是比较大的。高考教材列出的文言虚词是32个（高考语文课本后面已经列出），20xx年的《考试说明》降低了该考点的难度，规定要考查的文言虚词只有20个，即：而、何、乎、乃、其、且、然、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、哉、则、者、之；20xx年的《考试说明》中则定为18个，去掉了“然、哉”。（新的语文教学大纲又减少为15个，删去“何、乃、若”。）
文言虚词与现代汉语虚词差异较大。现代汉语虚词一般就当虚词用，而文言虚词由于是从实词演化而来，所以大部分虚词都有实词的含义，所谓“虚词不虚”。文言虚词与现代汉语虚词的差异最明显的是语气词，文言文中用“矣、哉、乎、也、邪”，现代汉语则用“吗、呢、了、啊、呀”等，没有一个相同。古文中的虚词，毫无变化的保留到今天，只是极少数。古汉语中许多虚词都有多种用法，一个虚词可以当现代汉语几个虚词用。我们在阅读时，必须结合具体的语言环境，去找现代汉语中恰当的词语来解释。如 “于”字在古汉语中主要当介词用，但它几乎可以同现代汉语所有的介词相对应。例如：①立于不败之地（相当于“在”）；②千里之行，始于足下（相当于“自、从”）③古已有之，于今为烈（相当于“到”）；④忠言逆耳利于行（相当于“对、对于”）；⑤嫁祸于人（相当于“给”）；⑥冰，水为之，而寒于水（相当于“比”）；⑦臣诚恐见欺于王而负赵（相当于“被”）；⑧业精于勤（相当于“由于”）。其它还有用法更多的虚词，如“其、而”的用法大概有四五十种。如何能准确地辨析文言虚词在文中的用法和意义，我们在复习时应该注意以下几个问题。
常见文言文虚词用法2
（一）动词。
1.有做作为充当变成成为等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。(贾谊《过秦论》)
②然后以六合为家，崤函为宫。(贾谊《过秦论》)
③卒相与欢，为刎颈之交。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④冰，水为之，而寒于水。(荀子《劝学》)
⑤赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(司马迁《信陵君窃符救赵》)
⑦南取百越之地，以为(划为)桂林、象郡。(贾谊《过秦论》)
⑧为(治理)国以礼，其言不让，是故晒之。(《论语》)
2.以为，认为。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也。(司马迁《鸿门宴》)
②两小儿笑曰：孰为汝多知乎!(《两小儿辩日》)
3.判断词，是。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②非为织作迟，群家妇难为。(《孔雀东南飞》)
(二)介词。
1.表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为被。
①吾属今为之虏矣。(司马迁《鸿门宴》)
②遂为猾胥报充里正役。(蒲松龄《促织》)
③身死人手，为天下笑者，何也?(贾谊《过秦论》)
④不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。(司马光《赤壁之战》)
2.介绍原因或目的'。为了，因为。
①慎勿为归死，贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?(孟子《鱼我所欲也》)
③今为宫室之美为之。(《庄暴见孟子》)
3.介绍涉及的对象。给，替。
①于是秦王不怿，为一击缶。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②请以赵十五城为秦王寿。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》)
4.对，向。
①为之奈何?(司马迁《鸿门宴》)
②如姬为公子泣(司马迁《信陵君窃符救赵》)
5.表示动作、行为的时间。可译为当等到等。
①为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(三)句末语气词，表示疑问或反诘，呢。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(司马迁《鸿门宴》)
②是社稷之臣也。何以伐为?(《季氏将伐颛臾》)
③何故怀瑾握瑜而自令见放为?(司马迁《屈原列传》)
常见文言文虚词用法3
之：
（一）代词。
1、作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。
①公与之乘，战于长勺。——《曹刿论战》
②陈胜佐之，并杀两尉。——《陈涉世家》
③肉食者谋之。——《曹刿论战》）
2、有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。——《上枢密韩太尉书》
（二）助词。
1、结构助词，译为“的”，有的可不译。
①予尝求古仁人之心。——《岳阳楼记》
②小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》
2、结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
①医之好治不病以为功。——《扁鹊见蔡桓公》
②于独爱莲之出淤泥而不染。——《爱莲说》
③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。——《公输》
3、音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。
①公将鼓之——《曹刿论战》
②久之，目似瞑，意暇甚——《狼》
③怅恨久之——《陈涉世家》
4、结构助词，是宾语提前的标志。
①何陋之有？——《陋室铭》
②宋何罪之有？——《公输》
③而城居者未知之也。——《满井游记》
5、结构助词，是定语后置的标志。
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》
②北顾黄河之奔流。——《上枢密韩太尉书》
（三）作动词，可译为“到”、“往”。
吾欲之南海，何如？——《为学》
者：
（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。
①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。——《愚公移山》
②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。——《出师表》
③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。——《为学》
④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。——《唐雎不辱使命》
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。
①北山愚公者，年且九十。——《愚公移山》
②诸葛孔明者，卧龙也。《隆中对》
而：
主要作连词用，可以表示以下关系：
l、并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
①温故而知新，可以为师矣。——《（论语）十则》
②中峨冠而多髯者为东坡。——《核舟记》
2、承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。
①扁鹊望桓候而还走。——《扁鹊见蔡桓公》
②尉剑挺，广起，夺而杀尉。——《陈涉世家》
③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。——《得道多助，失道寡助》
3、转折关系，译作“但是”“可是”“却”。
①而未始知西山之怪特。——《始得西山宴游记》
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉——《爱莲说》
③欲信大义于天下，而智术浅短。——《隆中对》
④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。——《得道多助，失道寡助》
4、递进关系，译作“而且”“并且”或不译。
①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。——《醉翁亭记》
②学而时习之，不亦说乎。——《（论语）十则》
5、修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之曰。——《愚公移山》
②施施而行，漫漫而游。——《始得西山宴游记》
其：
（一）代词
1、作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
①择其善者而从之，其不善者而改之。——《〈论语〉十则》
②人有百手，手有百指，不能指其一端。——《口技》
③屠大暑，恐前后受其敌。——《狼》
有时也译作第一人称代词“我”。
偶然得之，非其所乐。——《上枢密韩太尉书》
2、指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
①其人视端容寂，若听茶声然。——《核舟记》
②复前行，欲穷其林。——《桃花源记》
③以勉其学者也。——《墨池记》
也可译作“其中的”，后面多为数词。
①其一犬坐于前。——《狼》
②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。——《为学》
（二）副词。
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
①其如土石何？——《愚公移山》
②其真无马邪？其真不知马也。——《马说》
前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。——《唐雎不辱使命》
（三）连词，表示假设，可译为“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。——《送东阳马生序》
以：
（一）介词。
1、介绍动作行为产生的.原因，可译为“因为”“由于”。
①不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》
②是以先帝简拔以遗陛下。（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）——《出师表》
③扶苏以数谏故，上使外将兵。——《陈涉世家》
2、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
①策之不以其道，食之不能尽其材。——《马说》
②以残年余力，曾不能毁山之一毛。——《愚公移山》
③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。——《〈孟子〉二章》
3、表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
①屠惧，投以骨。——《狼》
②遂许先帝以驱驰。——《出师表》
③以人之逸，待水之劳。——《峡江寺飞泉亭记》
（二）连词。
1、表示目的，相当于现代汉语里的“来”。
①意将隧入以攻其后也。——《狼》
②以光先帝遗德。——《出师表》
③属予作文以记之。《岳阳楼记》
④故为之文以志。——《始得西山宴游记》
2、表示结果，可译作“以至”“因而”。
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。——《出师表》
②以伤先帝之明。——《出师表》
3、有时相当于连词“而”。
①黔无驴，有好事者船载以入。——《黔之驴》
②醉则更相枕以卧。——《始得西山宴游记》
（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。——《出师表》
②魏武将见匈奴使，自以形陋。——《〈世说新语〉三则》
焉：
1、疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石。——《愚公移山》
2、句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉。——《曹刿论战》
3、代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉。——《伤仲永》
4、兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。
①不复出焉。——《桃花源记》
②寒暑易节，始一反焉。——《愚公移山》
③夫大国，难测也，惧有伏焉。——《曹判论战》
虽：
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1、表示假设，可译为“即使”。
①虽千里弗敢易也，岂止五百里。——《唐雎不辱使命》
②虽乘奔御风，不以疾也。——《三峡》
2、表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻。——《送东阳马生序》
然：
（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。
①父利其然也。——《伤仲永》
②谓为信然。——《隆中对》
③然后知是山之特立。——《始得西山宴游记》
（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。
①然足下卜之鬼乎。——《陈涉世家》
②然志犹未已。——《隆中对》
（三）语气助词，分三种情况：
1、用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。
杂然相许。——《愚公移山》
2、用于词尾，译作“……的样子”。
①临川之城东，有地隐然而高。——《墨池记》
②望之蔚然而深秀者。——《醉翁亭记》
3、用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。
其人视端容寂，若听茶声然。——《核舟记》
乃：
（一）作副词。有三种情况。
1、表示动作在时间上的承接，译作“才”。
①断其喉，尽其肉，乃去。——《狼》
②太丘舍去，去后乃至。——《世说新语三则》
2、表示动作在时间上的承接，译作“就”。
乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。——《陈涉世家》
3、表示出人意料，译作“竟”“竟然”。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。——《桃花源记》
4、用于判断动中，相当于“是”“就是”。
当立者乃公子扶苏。——《陈涉世家》
（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。
①乃入吴寻二陆。——《周处》
②乃重修岳阳楼。——《岳阳楼记》
（三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》
于：
介词“于”的主要用法有：
1、表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。
①公与之乘，战于长勺。——《曹刿论战》
②子墨子闻之，起于鲁。——《公输》
2、表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《愚公移山》
②贫者语于富者曰。——《为学》
③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。——《出师表》
④故天将降大任于斯人也。《孟子二章》
⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。——《墨池记》
3、用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。
4、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。——《鱼我所欲也》
5、表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。——《孟子二章》
为：
“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。
1、表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。
①不足为外人道也。——《桃花源记》
②此人——为具言所闻。——《桃花源记》
2、表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒。——《西湖游记二则》
3、表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——《韩愈短文两篇》
4、表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。——《鱼我所欲也》
5、表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行。——《晏子故事两篇》
常见文言文虚词用法4
（一）用作连词。
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
如：“敏而好学，不耻下问。”相当于“而且”，“又”。
2、表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：“学而时习之”。
3、表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：温故而知新。
4、表示转折关系。可译为“但是”“却”。如：青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
5、表示假设关系。可译为“如果”“假如”。
例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” [译]：“假使全国的青年人如果真的都成为有为的青年”。
6、表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
7、表示因果关系：
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8、表示目的关系：
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）（三）通“如”：好像，如同。
①军惊而坏都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
【既而】不久，一会儿。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
【之】
1.用作代词：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它“（它们）。作宾语或兼语，不作主语。
例如：①作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
②人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
3、用作动词，可译为“到”，“去”，“往”。如：已而之细柳军。
【其】
1.用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”。例如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”“不能加 “的”。
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
（四）指示代词，表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
（五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如: 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度。）
3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）
【则】
1.用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
（二）表示假设关系。相当于"假使""如果"；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么""就"。例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
（三）表示并列关系。可译为"就"，或不译。例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） 入则孝，出则弟。（《论语学而》）（四）表示转折、让步关系。可译为"可是""却"；"虽然""倒是"。例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如： 此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
【以】
1.用作介词。
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等。例如： "何以战？"（《曹刿论战》）
（二）起提示作用，可译为"把"。例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的`原因，可译为"因""由于"。例如：时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率领""带领"。例如： 天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策周策》）
2.用作连词。
（一）表示并列或递进关系，可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，可译为"而"或省去。例如：余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，可译"而""来""用来""以致"等。例如： 作《师说》以贻之。
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3.复音虚词"以是""是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。例如：以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
【于】“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”“等。荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为 “胜过”。例如：冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见""受"等字和它相应。例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
【为】
1.用作介词。除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如： 此中人语云："不足为外人道也。"（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代。可译为"替""给"等。例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之。（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序》）
（五）表示动作、行为的原因。可译为"因为""由于"。例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
（六）表示被动关系。读阳平声，可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"。例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） 今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为"呢"？例如： 如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
【因】1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为""由于"，"趁着""凭借"，"经过""通过"。例如： 振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书张衡传》） 因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作连词。表示顺接上文，可译为"于是""便"。例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》） 相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
【所】1.用作助词。 经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
2.在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》） 师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
【者】
1、代词，译作“……的”,“……的人”，“……的事物”，“……的情况”等。满坐寂然，无敢哗者。
2、语气助词，可不译。如：陈胜者，阳城人也。
【且】1.用作连词。 且表示递进关系、并列关系。古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）
2.用作副词。 相当于"将""将要"，"暂且""姑且"。以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）
【也】语气助词。经常用在句末，表示各种语气。
1.表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序》）
2.表示肯定语气的，如： 昔人云："将以有为也。"（《〈指南录〉后序》
3.表示疑问语气的，如：公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
4.表示感叹语气的，如：君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：师道之不传也久矣。（《师说》）
【焉】语气助词。常用在句末，一般可不译出。 于是余有叹焉。（《游褒禅山记》） 有时用于反诘语气，可译为"呢"。 万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
【乎】
用作语气助词。
1.表疑问语气。可译为"吗""呢"。 几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎？
2.表测度语气，可译为"吧"。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
3.用于感叹句，可译为"啊""呀"等。 呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
4.用在句中的停顿处。 胡为乎遑遑欲何之？（《归去来辞》）
用作介词 相当于"于"。 生乎吾前……（《师说》） 此外，可作词尾。 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）
【与】1. 作虚词用。
（一）解释为：和、跟、同。例如： 吾与汝毕力平险，指通豫南……（《愚公移山》） 日与子弟角，无不胜。（《促织》）
（二）句末语气词，表示疑问或感叹。后写作“欤”。
2.作实词用，可解释为“给予、给”，“结交、交好”。例句略。
常见文言文虚词用法5
（一）兼词。
1.相当于于之、于此、于彼。
①三人行，必有我师焉(在其中)。(《论语》)
②积土成山，风雨兴焉(从这里)。(荀子《劝学》)
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉(在这件事情上)者也。(张溥《五人墓碑记》)
2.相当于于何。译为在哪里从哪里等。
①且焉置土石?(《愚公移山》)
②非再至，焉知其若此?
③焉有仁人在位，罔民而可为也?(孟子《齐桓晋文之事》)
(二)代词。
1.相当于之。
①惟俟夫观人风者得焉。(柳宗元《捕蛇者说》)
②犹且从师而问焉。(韩愈《师说》)
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。(张溥《五人墓碑记》)
2.哪里，怎么。
①未知生，焉知死(《论语》)
②割鸡焉用牛刀(《论语》)
(三)语气词。
1。句末语气词，了，啊，呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。(苏洵《六国论》)
②一羽之不举，为不用力焉。(孟子《齐桓晋文之事》)
③则牛羊何择焉?(孟子《齐桓晋文之事》)
2.作句中语气词，表示停顿，相当于也。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。(韩愈《师说》)
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》)
3.作词尾，相当于然，译为的样子地。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。(杜牧《阿房宫赋》)
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。(苏轼《石钟山记》)
常见文言文虚词用法6
【因】
(一)介词。
1.依照，根据。
①罔不因势象形。(《核舟记》)
②变法者因时而化。
③善战者因其势而利导之。
2.依靠，凭借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)
②因人之力而敝之，不仁(《烛之武退秦师》)
③又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》)
3.趁着，趁此。
①不如因而厚遇之。(《鸿门宴》)
②因击沛公于坐。(《鸿门宴》)
4.通过，经由。
①因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》)
5.因为，由于。
①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
②恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》)
(二)副词。
1.于是，就;因而。
①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)
②相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》)
2.原因，缘由，机缘。
①于今无会因。(《孔雀东南飞》)
(三)动词
1.根据
①故事因于世，而备适于事(《五蠹》)
2.沿袭，继续。
①蒙故业，因遗策。(《过秦论》)
②加之以师旅，因之以饥馑。
【于】
(一)介词。
1.在，从，到
①乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。(前一个于：从)(《劝学》)
④从径道亡，归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》
2.在方面从中
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥，而在己为悔。(《游褒禅山记》)
3.由于
①业精于勤、荒于嬉(《进学解》)
4.向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰(《赤壁之战》)
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。(《师说》)
5.被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)
6.与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7.比。
①孔子曰：苛政猛于虎也。
②青，取之于蓝，而青于蓝。(后一个于：比)(《劝学》)
【于是】
1.相当于于+此，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。(在这时)
②吾祖死于是，吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》)
③于是秦王不怿，为一击罅。(对此)《廉颇蔺相如列传》
④于是余有叹焉。(因此)(《游褒禅山记》)
⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。(从此)
2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语于是相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)
③于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》)
【见于】表示被动。
①吾长见笑于大方之家(《秋水》)
②今是溪独见辱于愚，何哉(《愚溪诗序》)
【与】
(一)介词。
1.介词。和，跟，同。
①沛公军霸上，未得与项羽相见(《鸿门宴》)
②而翁归，自与汝复算耳(《促织》)
2。给，替。
①陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》)
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)
3.比，和比较。
①吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)
②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍(《六国论》)
(二)连词。
1.连词。和，跟，同。
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也(《勾践灭吴》)
②勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)
(三)动词。
1.给予，授予。
①生三人，公与之母;生二子，公与之饩。(《勾践灭吴》)
②则与一生彘肩(《鸿门宴》)
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》)
2.结交，亲附。
①因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知(《烛之武退秦师》)
②合从缔交，相与为一(《过秦论》)
③与嬴而不助五国也(《《六国论》》)
3.对付。
①庞煖易与耳。
4.参加，参与。
①骞叔之子与师。(《骞叔哭师》)
5.赞许，同意。
①吾与点也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
②朝过夕改，君子与之。
(四)通假。通欤。句末语气词，表示感叹或疑问。
①无乃尔是过与(《《季氏将伐颛臾》》)
②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与(《《季氏将伐颛臾》》)
③然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)
【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：跟比较，哪一个
①谓其妻曰：我孰与城北徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)
②沛公曰：孰与君少长?(《鸿门宴》)
③公之视廉将军孰与秦王(《廉颇蔺相如列传》)
④吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)
【孰若】【与其孰若】表示选择(舍前取后)，译为：哪如与其哪如
①与其坐而待亡，孰若起而拯之(《冯婉贞》)
②与其杀是童，孰若卖之(《童区寄传》)
【则】
(一)连词。
1.表示承接关系。译为就便，或译为原来是已经是。例如：
①项王曰：壮士!赐之卮酒。则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
②故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
③徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
④临视，则虫集冠上(《促织》)
2.表示条件、假设关系。译为假使如果要是就那么就便。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)
②向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
3.表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就，或不译。
①位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
②入则孝，出则弟。(《论语·学而》)
③小则获邑，大则得城。
④位卑则足羞，官盛则近谀。
4.表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为可是却;表示让步时，用在前一分句，译为虽然倒是。
①于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
②手裁举，则双超忽而跃(《促织》)
③其室则迩，其人甚远。(《诗经》)
5.表示选择关系。常和非不呼应着用，译为就是不是就是。
①非死则徙尔(《捕蛇者说》)
②非其身之所种则不食(《勾践灭吴》)
(二)副词。
1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如：
①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
2.表对已然或发现的强调。可译为已经原来原来已经。
①及诸河，则在舟中矣。(《殽之战》
(三)名词。
1.指分项或自成段落的文字的条数。
①《论语》六则。
2。准则，法则。
①以身作则。
(四)动词。效法。
①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
(五)通假。同辄，总是，常常。
①居则曰：不吾知也!
【则是】只当是。
①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的'孩儿面上。(《窦娥冤》)
【则则】赞叹的声音。
①连呼则则。
【者】
(一)助词。
1.指人、物、事、时、地等。的，的(人、东西、事情)。
①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面!(《触龙说赵太后》)
②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》)
2.用在数词后面，译为个方面样东西件事情。
①此数者，用兵之患也。(《赤壁之战》)
②或异于二者之为，何哉?(《岳阳楼记》)
3.用作若似如的宾语，译为的样子。
①言之，貌若甚戚者(《捕蛇者说》)
②然往来视之，觉无异能者(《黔之驴》)
4.放在后置的定语后面，相当于的。
①求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众(《赤壁之战》)
5.放在主语后面，引出判断，不必译出。
①廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
6.用在今昔等时间词后面，不必译出。
①近者奉辞伐罪。(《赤壁之战》)
②古者以天下为主，君为客。
③远者数世，近者及身。
7.放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。(《赤壁之战》)
②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)
③吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(二)语气词。
1.放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
①何者?严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)
②谁为大王为此计者?(《鸿门宴》)
【之】
(一)代词。
1.第三人称代词，他、她、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)
②不知将军宽之至此也。(之：我)(《廉颇蔺相如列传》)
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。(之：我)(《信陵君窃符救赵》)
④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪?(之：我)(《信陵君窃符救赵》)
⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。(之：你)(《与妻书》)
2.指示代词，这，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏将伐颛臾》)
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(前一个之，这样。后一个之，它。)(《季氏将伐颛臾》)
③之二虫又何知。(《逍遥游》)
④均之二策，宁许之以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
(二)助词。
1.相当于现代汉语的的，放在定语和中心语之间。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》)
②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。(《勾践灭吴》)
2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
①臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)
②客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(《勾践灭吴》)
④王无异于百姓之以王为爱也。
3.放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的标志。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》)
②譬若以肉投馁虎，何功之有哉?(《信陵君窃符救赵》)
③诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》)
4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列传》)
5.用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)
②余扃jiōng,牖yǒu而居，久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)
③顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)
(三)动词，到去。
①胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞》)
②奚以之九万里而南为?(《逍遥游》)
③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之?(《齐桓晋文之事》)
④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余;不足，又顾而之他。(《齐人有一妻一妾章》)