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无知不听劝的文言文
在现实学习生活中，大家都经常接触到文言文吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的无知不听劝的文言文，希望能够帮助到大家。
无知不听劝的文言文1
1.《调张籍》唐韩愈
李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤？
蚍蜉撼大树，可笑不自量！
2.《长安古意》唐代卢照邻
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。
玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。
龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。
百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
3.《老将》贾岛唐代
胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
燕雀来鹰架，尘埃满箭靫.自夸勋业重，开府是官阶。
4.《戏为六绝句》杜甫唐代
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
无知不听劝的文言文2
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”
精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的.爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。
善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”
所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。
所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。
行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。
所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。
一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
无知不听劝的文言文3
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
圣人千虑，必有一失：愚人千虑，必有一得。（《晏子春秋》）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
无知不听劝的文言文4
王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。送别王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？相思王维红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。杂诗王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？送崔九裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。
终南望馀雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
春晓孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。怨情李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁？八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
送灵澈刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。
弹琴刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
送上人刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住！莫买沃洲山，时人已知处。秋夜寄邱员外韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。听筝李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。新嫁娘王建三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。玉台体权德舆昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。行宫元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？何满子张祜故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。
登乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
渡汉江李频岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。
春怨金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。
哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。
王维五言诗的代表作《谓川田家》：斜光照墟落，穷苍牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。
雉雒麦苗季，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。
王维五言诗《鹿柴》空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。
王维五言诗《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。
王维五言诗《山居秋瞑》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维五言诗《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维五言诗《送别》山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
王维五言诗《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
王维五言诗《相思》红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
王维五言诗《杂诗》君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。
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