五十步笑百步文言文
在平平淡淡的学习中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是小编收集整理的五十步笑百步文言文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
五十步笑百步文言文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”
【小题1】下列句子中，划线的词语解释正确的一项是 ( )A．河内凶(黄河以南)B．河东凶亦然(饥荒)C．王好战(善于)`D．填然鼓之(战鼓)
【小题2】下列句子中，加黑的词语解释错误的一项是 ( )A．则移其民于河东(那里的，指河内的B．河东凶亦然(这样，指移其民于河东，移其粟于河内C．或百步而后止(有的)D．王知如此(这个道理，指“五十步而后止”与“百步而后止”性质相同
【小题3】翻译下面句子。
直不百步耳，是亦走也。
【小题4】孟子说：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”这句话的深刻含义是什么?用自己的话简要回答。
答案
【小题1】 B
【小题2】 B
【小题3】只不过他们逃跑不到百步罢了，但这也是逃跑呀。
【小题4】告诫梁惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦。
解析【小题1】本题考查学生理解文言词语意思的能力。A．河内凶(黄河北岸)，C. 王好战(喜欢)，D．填然鼓之(击鼓。
【小题2】本题考查学生理解文言词语意思的能力。B．河东凶亦然(这样，把其它地方的粮食调运到河东来)。
【小题3】本题考查学生翻译文言语句的能力。翻译时除了要注意“直是只的意思、耳是罢了的意思、走是逃跑的意思”等重点字的意思，有时还要补充出省略的成份，句子中就应该补出“他们”同时还要注意整个句子翻译句子的完整性、准确性。
【小题4】本题考查学生分析文章语句内含的能力。《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就无望民之多于邻国，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。所以“孟子”的一番话，是希望“惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦”。
【注释】
1. 凶：荒年
2. 亦然：也是这样
3. 加：更
4. 填然：形容鼓声。填，象声词。然，词尾。
5. 兵刃既接：双方已经交锋。刃，锋刃。既，已经。接，接触。
6. 无望：不要希望。无，同勿，不要。
7. 胜食：吃完。胜，尽。
8. 数：密
9. 罟：网
10. 洿池：池塘
11. 以时：按照一定的时候。
12. 王道：孟子理想中的政治。
13. 甲：铠甲。
14. 兵：兵器。
15. 或：有人
16. 曳：丢弃
17 .直：通只
18. 察：看。
19. 以：用。
20.喻：作比喻。
21.既：已经
22.或：有的人
23.以：按照。
【注释】
梁惠王：即魏惠王，战国时魏国的国王。因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。
之于：对于。
尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思；焉耳矣，这三个字都是句末语气词，虚词。连用表示增强语气，相当于“啊”。
河内：魏国跨黄河两岸，“河内”指黄河的西边。
凶：歉收，饥荒。
亦然：也是这样。
察：看。
加：更。
好：喜欢。
请：请允许我。
以：用。
喻：打比方。
填然：拟声词，模拟鼓声。形容宏达震耳的鼓声。填，象声词。然，词尾。
然：的样子。
鼓之：敲起鼓来。鼓，敲鼓。之，句末语助词，无实义。
兵刃既接：双方已经交锋。兵：兵器，武器。刃：交锋。既，已经。接，接触。
曳：拖着。
走：跑。
或：有人
直：通“只”，只不过。
无望：不要希望。无：通“毋”，不要。于：比。
违：违反，耽误。
胜（shēng）食：吃完。胜，尽。
数（cù）：密
罟（gǔ）：网
洿：深。
洿（wū）池：池塘
斤：锛子。
以时：按照一定的时候。
生：活人。丧死：安葬死者。丧：办丧事。死：死人。
始：开端。
五亩：合一亩二分
树：种植。
桑：桑树。
衣：穿。
豚：小猪。
畜：畜养。
时：繁殖的季节。
夺：强迫改变。
谨：谨慎。
庠、序：都指学校。
教：教化。
申：反复陈述。
颁：通“斑”，斑白。
负：背东西。
戴：顶东西。
黎民：百姓。
王：使天下百姓归顺。
【翻译】
梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
五亩大的宅园，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好造成的。”这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”
典故
梁惠王问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃命。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？”
梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！”
孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？”
解释
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
解读：有时人的想法初衷是好的：奋发有为，追求卓越，但一经实施，却总囿于事物的表象，看似与以往，与他人大相径庭，却仍出一辙。孟子一语破的，解除了梁惠王长期的困扰。
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