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《纵游淮南》张祜唐诗鉴赏
在现实生活或工作学习中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的《纵游淮南》张祜唐诗鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
原文
《纵游淮南》
十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。
译文：
十里多长的街道市场处处相连，月明之夜伫立桥上看美女神仙。
人生一世要死就应该死在扬州，禅智山风光旖旎是最好的墓田。
注释：
⑴淮南：即扬州。
⑵十里长街：指当时扬州城内最繁华的一条大街。据《唐阙史》记载：“扬州胜地也，每重城向夕，倡楼之上，常有终纱灯万数，辉罗耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”十里取其约数，所指即九里三十步街。市井：市场。
⑶桥：指二十四桥，唐时扬州风景繁华，共有二十四个桥。神仙：唐人惯以“神仙”代指妓女指歌儿舞女。
⑷合：应。
⑸禅智：寺名。即禅智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在扬州东北五里，地居蜀冈上，寺本隋炀帝故宫，后施舍为寺。山光：寺名，即山光寺，原称果胜寺，在扬州东北湾头镇前，古运河之滨，隋大业中建。原为隋炀帝行宫，后舍宫为寺今不存。
张祜诗鉴赏
扬州是一座古代名城。历代许多才华横溢的诗人和艺术家，在这水木清华的城市，度过了他们艺术上的黄金时代，用生花妙笔把这座古城渲染得彩色缤纷，令人神往。有一个时期，扬州在人们的心目中，简直是一所人间乐园。唐代扬州诗坛，不但有杜牧写扬州的许多名章丽句，还有徐凝的《忆扬州》为之锦上添花。但有谁知道扬州竟还是人生最好的死所！这是诗人张祜纵游淮南之后的“发现”。这首《纵游淮南》以出语惊人为人侧目。
“十里长街市井连”，实际上也就是杜牧的“春风十里扬州路”，但不及杜诗丰瞻饱满。“月明桥上看神仙”，所谓神仙，唐人惯以代称妓人。所以，这一句实际也与杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”意境相似。总的说来，这两句只是笼统地记述扬州城的所谓绿杨城郭、红袖楼台而已。
第三句忽发奇想：“人生只合扬州死”，以其设想之奇险而出人意外，似有横空出世之感。此乃全篇中之警策。由于用死事入诗，且又是诗人现身说法，所以造成了相当传神的夸张效果。
第三句替扬州景物张目，第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”，禅智山，当指当日江都县西的蜀冈（一名昆冈）。这里所产的茶，很象四川有名的“蒙顶”茶，所以叫蜀冈。看来也当因禅智寺得名。据《宝祐志》：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。即是炀帝故宫，其山光水色之秀美， 自不待言。故宫遗址而作好墓田，纯粹诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物的意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。
全诗语言明白晓畅，而写扬州魅力深入骨髓。“人生只合扬州死”，寥寥七字，足以为扬州风姿传神。
作者简介
张祜（792年-854年），字承吉。清河（今属河北）人，一说南阳（今河南邓州）人。中国唐代诗人。
张祜出身于清河望族。元和十五年（820年）秋，令狐楚（一说裴度）表荐张祜，令其入朝献诗三百首，然为权臣所抑。长庆元年（821年），由京城东归，经宋州、徐州，纵游淮南。三年（823年），曾至杭州谒白居易，据传与徐凝争首荐，不欢而归。会昌五年（845年）秋，赴池州会杜牧。平生曾转徙各地，结交诗友，干谒权要，屡辟使府，因狷介不容物，不久即离去。晚年喜好曲阿（今江苏丹阳）风物，遂移居于此而终。
张祜早期的作品多流连光景的诗篇，五言、七言宫体尤辞曲艳发，声调流美。中期多题名胜、咏史事、献将相、交诗友之作，多姿多彩，较有价值。晚期作品多为闲适诗，然豪气未消，时有不平之音。其名作颇多，如“故国三千里，深宫二十年。一声河满子，双泪落君前”（《宫词二首》其一），尤传诵人口，宫女多能传唱。游历山水名胜的《惠山寺》等诗，体物图貌，气韵生动。部分写村野乡居景色的诗，如《江南杂题三十首》，描摹真切，颇有特色。令狐楚评其诗“研几甚苦，搜象颇深。辈流所推，风格罕及”。
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