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《郴州祈雨》古诗赏析
赏析，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编为大家整理的《郴州祈雨》古诗赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《郴州祈雨》古诗赏析 1
《郴州祈雨》(作者:韩愈)唐诗赏析,
【作品介绍】
《郴州祈雨》的作者是韩愈，被选入《全唐诗》的`第343卷。
【原文】
郴州祈雨
作者：唐·韩愈
乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。
庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
旱气期销荡，阴官想骏奔。
行看五马入，萧飒已随轩。
【注释】
①郴州:治今湖南郴州市。贞元二十一年二月，韩愈遇赦当量移，夏末自阳山到达郴州待命，在那里逗留了三个月，此诗作于其时。见方成珪《昌黎先生诗文年谱》。
②女郎魂:旧时南方乡间，庙宇中神像多作女形，故称。
③炰:同“炮”，烧烤。羞:美味食物。指祭祀用的牺牲。
④鼯鼠:形似蝙蝠，能飞翔，俗称飞鼠。《尔雅》郭璞注:鼯鼠“声如人呼，食火烟”。
⑤越巫:越地的巫。郴州古代属百越之地，故称。
⑥阴官:冥官。指雨师水神之类。骏奔:急急奔走。《诗·周颂·清庙》:“骏奔走在庙。”
⑦五马:指郴州刺史李伯康。
⑧萧飒:风雨声。随轩:《后汉书·郑弘传》注引谢承《后汉书》说:郑弘做淮阴太守时，政不烦苛，“行春天旱，随车致雨”。轩，古代卿大夫所乘车。
【作者介绍】
韩愈（768—824） 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。
韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
【繁体对照】
卷343_7【郴州祈雨】韓愈
乞雨女郎魂，炰羞潔且繁。
廟開鼯鼠叫，神降越巫言。
旱氣期銷蕩，陰官想駿奔。
行看五馬入，蕭颯已隨軒。
《郴州祈雨》古诗赏析 2
【原文】
郴州祈雨
作者：唐·韩愈
乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。
庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
旱气期销荡，阴官想骏奔。
行看五马入，萧飒已随轩。
赏析
韩愈的《郴州祈雨》是一首别具特色的诗作，它以独特的视角和细腻的笔触，展现了唐代郴州地区的民俗风情和人们在干旱面前的无奈与期盼。
首联 “乞雨女郎魂，炰羞洁且繁”，以 “女郎魂” 来形容乞雨之人的虔诚，仿佛她们的灵魂都沉浸在对雨水的渴望之中。“炰羞洁且繁” 则具体描绘了供奉给神灵的祭品，洁净而丰盛，体现了人们对神灵的敬重，希望通过丰盛的祭品来打动神灵，降下甘霖。
颔联 “庙开鼯鼠叫，神降越巫言”，进一步渲染了祈雨的神秘氛围。庙宇打开，鼯鼠的叫声在寂静的庙宇中回荡，更增添了一份阴森神秘的感觉。而越巫则在此时传达神灵的旨意，让人们对神灵的降临深信不疑。这里的 “越巫” 是古代南方越地的巫师，他们在当地的宗教信仰和民俗活动中扮演着重要的角色，通过特殊的仪式和咒语来与神灵沟通。
颈联 “旱气期销荡，阴官想骏奔”，直接表达了人们对旱情结束的期盼。“旱气期销荡”，明确地说出了人们希望干旱的气息能够尽快消散，大地能够恢复生机。“阴官想骏奔” 则是想象掌管雨水的阴官能够快速地奔驰而来，为人间带来雨水。这里的 “骏奔” 一词，生动地表现了人们渴望雨水的急切心情，仿佛阴官的`速度越快，他们就能越早摆脱干旱的困扰。
尾联 “行看五马入，萧飒已随轩”，是诗人对雨水降临的美好想象。“行看” 表示即将看到，“五马入” 象征着雷雨的到来，“萧飒已随轩” 则形象地描绘了雨水随着雷雨的车驾呼啸而来的情景，让人仿佛感受到了那股清凉和湿润。这两句诗充满了动感和画面感，将诗人对雨水的期盼推向了高潮。
从思想内涵上看，这首诗不仅反映了当时人们对自然力量的敬畏和依赖，也体现了诗人对民生疾苦的关注。韩愈作为一位关心人民疾苦的文学家，通过这首诗表达了他对郴州百姓在干旱中所受苦难的同情，以及对他们能够早日摆脱困境的祝愿。同时，这首诗也为我们了解唐代的民俗文化和宗教信仰提供了珍贵的资料，让我们能够感受到那个时代人们的生活状态和精神世界。
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