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赠易秀才古诗赏析
在我们平凡的日常里，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编整理的赠易秀才古诗赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《赠易秀才》
年代:唐
作者:李白
少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。
品译文
豪爽少年意气，一解长剑，投赠即分离。
现在何不去斩断犀角，象牙?精力豪气已经大不如从前。
岁月蹉跎，君自怜惜，窜逐夜郎，我是为谁?
地远路遥，如虞翻老了年华，秋风萧瑟，深深撼动似宋玉一样的悲怀。
即使芳桂之色摧尽，我终有不屈古松之雄姿。
感激你平生相亲相敬之意，歌唱一曲，聊表我心。
赏析
李白的《赠易秀才》以赠剑为引，借典故抒怀，在时光的褶皱里编织出对友人的深切同情与自我命运的沉痛叩问。这首五言排律不仅承载着盛唐文人的精神图谱，更以独特的意象群构建出跨越时空的情感共鸣场域。
一、剑影流转中的命运隐喻
开篇“少年解长剑，投赠即分离”以极具画面感的动作，将长剑解下的瞬间定格为永恒。长剑作为文人志士的象征，既承载着“十步杀一人”的豪情，又暗含“大道如青天，我独不得出”的无奈。赠剑即分离的悖论，恰似命运对理想主义的嘲弄——当少年将壮志托付于剑，却不得不面对剑未出鞘人已远的现实。这种“精光暗往时”的喟叹，不仅是对往昔辉煌的追忆，更是对时光侵蚀下理想褪色的痛惜。剑锋的黯淡与桂花的摧折形成互文，暗示着才华在现实泥淖中的困顿。
二、历史典故中的精神镜像
诗中虞翻与宋玉的典故运用堪称精妙。虞翻因直言遭贬南方，终老于蛮荒之地；宋玉在《九辩》中以“悲哉秋之为气也”抒写士人失意之痛。李白将易秀才的境遇投射于这两个历史镜像中，既点明其被放逐的地理空间之偏远，又揭示其精神世界的秋意萧瑟。值得注意的是，“地远”与“秋深”不仅是空间与时间的双重挤压，更是对士人精神困境的立体呈现。而“不屈古松姿”的意象，则以松之坚韧对抗时光之摧折，在芳桂色衰的对比中凸显出士人精神的不朽。
三、劳歌寄辞中的情感张力
尾联“感激平生意，劳歌寄此辞”将全诗情感推向高潮。这里的“劳歌”并非简单的离别之曲，而是承载着多重情感复合体的艺术载体。它既包含对友人“平生意”的深切感激，又暗含对自身“窜逐”命运的自我解嘲；既有对时光流逝的无奈接受，又有对精神永恒的执着追求。这种复杂的情感张力，在“空摧”与“不屈”的对抗中达到平衡，形成一种悲而不哀、愤而不怒的独特美学境界。
四、盛唐气象下的精神突围
从更深层次看，这首诗反映了盛唐文人普遍面临的精神困境。当“天生我材必有用”的豪情遭遇现实的冰冷壁垒，李白选择以赠剑这种极具仪式感的行为，完成对理想主义的最后坚守。诗中反复出现的“蹉跎”“窜逐”等词，不仅是个体命运的写照，更是整个时代知识分子的集体精神创伤。而“古松姿”的意象选择，则暗示着在精神困境中，文人依然保持着对高洁品格的追求。
李白的《赠易秀才》以其独特的意象系统和深沉的情感表达，成为中国古典赠别诗中的典范之作。它超越了普通赠别诗的范畴，在剑影与秋声的交织中，在历史与现实的对话里，构建出一个关于理想、命运与精神坚守的永恒命题。当我们在千年后重读这首诗，依然能感受到那个盛唐少年解剑时的决绝，以及在时光长河中始终不屈的精神光芒。
作者简介
（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
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