高中语文必背古诗文【优秀4篇】
无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编收集整理的高中语文必背古诗文，希望对大家有所帮助。
高中语文必背古诗文1
01．《劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰,水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
02. 《逍遥游》
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏.鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也."野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪？其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰："我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反,腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮.之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之,不亦悲乎？
汤之问棘也是已：穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里,未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也.斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮,定乎内外之分，辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己,神人无功，圣人无名.
03.《师说》
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师,其为惑也，终不解矣.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也，位卑则
足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
04.《阿房宫赋》
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日.骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落.长桥卧波,未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄.一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人.明星荧荧,开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也.雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视，而望幸焉；有不见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有,输来其间;鼎铛玉石,金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之,亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽,多于机上之工女；钉头磷磷,多于在庾之粟粒；瓦缝参差,多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也.
05.《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵,顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白.
06．《诗经·卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒.将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关.不见复关,泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也.女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨.自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德.
三岁为妇,靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
07．《离骚》(前六章）屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度.
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也.
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟.
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马於兰皋兮,驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮,退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮,将往观乎四荒.
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮,余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
08．《蜀道难》李白
噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹.
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家.蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟！
09. 《登高》杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
10．《琵琶行》白居易
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面.转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声.银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去.去来江口守空船，绕船月明江水寒.夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干.
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明.莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
11．《锦瑟》李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然.
12．《虞美人》李煜
春花秋月何时了？往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
13．《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
大江东去,浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭.故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
14.《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去.斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年，望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？
课外名句
1、高山仰止,景行行止。（诗经·小雅·车辖)
2、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
3、言之无文，行而不远。（左传）
4、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。 (左传)
5、合抱之木，生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行，始于足下。 (老子）
6、言必信，行必果。（论语·子路）
7、仰之弥高,钻之弥坚。（论语·子罕）
8、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公）
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而）
10、岁寒,然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）
11、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
12、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）
13、三人行,必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而)
14、凡事预则立,不预则废。（礼记·中庸)
15、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记)
16、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）
17、玉不琢，不成器；人不学,不知道。（礼记·学记）
18、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
19、富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公)
20、君子之交淡如水，小人之交甘若醴. (庄子）
21、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
22、临渊羡鱼,不如退而结网。（淮南子·说林训）
23、众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传)
24、桃李不言，下自成蹊.（史记·李将军传）
25、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 (史记·留侯世家）
26、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得. (史记）
27、水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书·东方朔传）
28、失之东隅,收之桑榆。（后汉书·冯异传）
29、精诚所至，金石为开。 (后汉书·广陵思王荆传）
30、盛名之下，其实难副。（后汉书·黄琼传）
31、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 (曹操·龟虽寿）
32、非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）
33、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）
34、兼听则明,偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）
35、由俭入奢易，由奢入俭难. (宋司马光训俭示康）
36、不愤不启,不悱不发,举一隅，不以三隅反,则不复也。（论语)
37、博观而约取，厚积而薄发. (宋苏轼）
38、言之者无罪，闻之者足以戒。（毛诗)
39、信言不美，美言不信。(老子）
40．子曰：”不患人知不己知，患其不能也。”
41．凡事预则立,不预则费。
42．好学近乎智，知耻近乎勇。
43．好学而无友，则孤陋寡闻。
44．博学之,审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
45.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之.
46.穷则独善其身,达则兼善天下。
47．得到者多助，失道者寡助.
48.以其昏昏，使人昭昭。
49.蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，与之俱黑.
50.精城所至，金石为开。
51．水至清则无鱼，人至察则无徒。
52.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《论语为政》
53.子曰:"其身正,不令而行；其身不正，虽令不从。”
54．天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。(老子)
55．桃李不言,下自成蹊.
56．读书百遍，其义自见。
57．己所不欲，勿施于人。
58．皮之不存，毛将焉附。
59．亡羊补牢,犹未为晚。
60．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
61．运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。
62．老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
63．有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪藏胆，三千越甲可吞吴。
高中语文必背古诗文2
1、论语
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（学而）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（为政）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）
2、鱼，我所欲也——孟子
鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3、出师表——诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
4、桃花源记——陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
7阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
5、三峡——郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
6、马说——韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
7、陋室铭——刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
8、小石潭记——柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮9环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
高中语文必背古诗文3
课外名句
高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
言之无文，行而不远。（左传）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（老子）
言必信，行必果。（论语·子路）
仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）
工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）
岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）
凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）
学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）
穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训）
众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传）
桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记）
水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书·东方朔传）
失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传）
精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）
盛名之下，其实难副。（后汉书·黄琼传）
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操·龟虽寿）
非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）
兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光·资治通鉴）
由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光·训俭示康）
不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。（论语）
博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼）
言之者无罪，闻之者足以戒。（毛诗）
信言不美，美言不信。（老子）
子曰：'不患人知不己知，患其不能也。
凡事预则立，不预则费。
好学近乎智，知耻近乎勇。
好学而无友，则孤陋寡闻。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
穷则独善其身，达则兼善天下。
得到者多助，失道者寡助。
以其昏昏，使人昭昭。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，与之俱黑。
精城所至，金石为开。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《论语为政》
子曰：'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（老子）
桃李不言，下自成蹊。
读书百遍，其义自见。
己所不欲，勿施于人。
皮之不存，毛将焉附。
亡羊补牢，犹未为晚。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪藏胆，三千越甲可吞吴。
高中语文必背古诗文4
1、《论语》
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“人而不仁,如礼何？人而不仁，如乐何？"
子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬，然后君子。”
子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉？”
子曰：“君子食无求饱,居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎?”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地,虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑,仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人."
子日：“小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观,可以群,可以怨，迩之事父,远之事君，多识与鸟兽草木之名。”
2、《劝学》（《荀子》）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼,声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也,而致千里；假舟楫者，非能水也,而绝江河。君子生非异也，善假于物也.
积土成山，风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德，而神明自得,圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3、《屈原列传节选》(司马迁）
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者,人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣.信而见疑,忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微,其志洁，其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也.推此志也，虽与日月争光可也。
4、《谏太宗十思疏》（魏征）
臣闻：求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安,臣虽下愚，知其不可,而况于明哲乎?
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首,承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁,能克终者盖寡.岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?
君人者,诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作,则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽,则思虚心以纳下；惧谗邪,则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑.总此十思，宏兹九德，简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿，鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思，代下司职,役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
5、《师说》(韩愈）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群
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聚而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠,年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
6、《阿房宫赋》（杜牧）
六王毕,四海一，蜀山兀，阿房出.覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势,钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐.
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻,弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年.燕赵之收藏，韩魏之经营,齐楚之精英，几世几年,剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有,输来其间.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之,亦不甚惜.
嗟乎！一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛,多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒.独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬,可怜焦土!
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人,则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7、《六国论》(苏洵）
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦.赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰:不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完.故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑，大则得城.较秦之所得，与战胜而得者,其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急.故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然.古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭.”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略，能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之.洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在,则胜负之数,存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫！有如此之势,而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡.为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势.苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
8、《答司马谏议书》（王安石）
某启：昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报，不复一自辨.重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷,以授之于有司，不为侵官；举先王之政,以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说,难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也.人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
9、《赤壁赋》（苏轼）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光.渺渺兮予怀，望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
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