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《酒箴》原文及鉴赏
导语：《酒箴》这篇文章载在《汉书·陈遵传》中，为什么《陈遵传》中有这篇文章呢？原来陈遵有个好友张竦，与他的个性恰恰相反，陈遵嗜酒放纵，而张竦是个束身自好的人。下面就由小编为大家带来《酒箴》原文及鉴赏，欢迎阅读学习！
《酒箴》原文
子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉。处高临深，动而近危。酒醪不入口，臧水满怀。不得左右，牵于纆徽。一旦叀礙，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。
鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，讬于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎？
注释
瓶，古代汲水的器具，是陶制的罐子。
眉，边缘，和水边为湄的“湄”，原是一字。
醪（劳），一种有渣滓的醇酒。
臧，同“藏”。
纆（墨）徽，原意为捆囚犯的绳索，这里指系瓶的绳子。
叀（专）碍，绳子被挂住。叀，悬。
瓽（挡dàng），井壁上的砖。轠（雷），碰击。
提，抛掷。
鸱（痴）夷，装酒的皮袋。
滑（骨gǔ）稽，古代一种圆形的，能转动注酒的酒器。此处借喻圆滑。
《汉书》作“腹如大壶”。今从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》等书所引。
国器，贵重之器。
属车，皇帝出行时随从的车。
两宫，指皇帝及太后的宫。
经营，奔走谋求的意思。以上四句显然指那些帝王贵族的追随者。下文补足两句反语，以寓讥刺。
《酒箴》鉴赏
从表面看来，原文是说水瓶朴质有用，反而易招危害，酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在，也会产生不良印象，因此，后来柳宗元又作了一篇，将扬雄的话反过来，从正面叙说，另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
乍一看，扬雄这篇典型的状物小赋，着力描述的是两种盛器的命运：水瓶质朴有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。然而，请注意开篇那句话：“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃，不善言谈，但文名颇盛。他的这篇《酒箴》，用的当是曲笔，反话正说，语近旨远，正所谓“假作真时真亦假”，其良苦用心，无非是要谏劝世人：莫为酒惑，应近君子而远小人。
《酒箴》：器物镜像里的世道寓言
西汉扬雄的《酒箴》仅二十五句，却以 “瓶与鸱夷” 的器物对照，写尽贤愚颠倒的世道沉疴。这篇托物言志的小赋看似调侃酒器，实则藏着对时政的冷峻批判与对人格的深刻叩问，成为汉赋中 “言近旨远” 的典范。
一、器物对照：两种命运的镜像隐喻
扬雄以极简笔墨勾勒出两类器物的生存图景，实则为世间两种人格与命运立传，每一处细节都暗藏隐喻密码。
1. 汲水瓶：清正者的悲剧注脚
“子犹瓶矣” 开篇即亮明喻旨，将汲水瓶比作坚守操守的贤士。其生存境遇处处透着悲壮：
处境之危：“居井之眉，处高临深”，悬于井边的高危位置，暗喻贤士身处权力漩涡的脆弱；
品性之洁：“酒醪不入口，臧水满怀”，拒绝浊酒（象征官场陋习），只容清水（代表清正本心），凸显其不与世俗同流的气节；
结局之惨：“一旦叀碍，为瓽所轠，身提黄泉，骨肉为泥”，仅因绳索绊阻便粉身碎骨，恰似贤士因坚守原则而遭排挤倾覆的命运。
这只陶瓶的一生，是对 “怀瑾握瑜而遭逐” 的古老命题的具象化演绎。
2. 鸱夷：圆滑者的得意轨迹
与水瓶形成尖锐对照的 “鸱夷”（盛酒皮袋），则是投机者的生动写照：
品性之浊：“腹大如壶，尽日盛酒”，以容纳浊酒为能事，暗指小人专营阿谀、收纳私利；
处世之巧：“滑稽” 一词双关，既指酒器圆转可注的形态，更喻其圆滑处世的姿态；
境遇之荣：“常为国器，托于属车，出入两宫”，竟凭盛酒之能跻身 “国器”，出入宫廷参与政事，活脱脱一副幸臣得势的嘴脸。
两种器物的境遇反差，构成刺向时政的第一把利刃 —— 清廉者殒命，奸猾者显贵，世道公理何在？
二、反讽艺术：曲笔背后的冷峻批判
作为讽谏汉成帝的作品，《酒箴》的精妙之处在于 “以反话表正意”，将愤懑藏于诙谐，让批判更具穿透力。
1. 题旨与内容的 “错位”
文题虽为《酒箴》，却未半句劝诫戒酒，反而以 “由是言之，酒何过乎” 收尾，看似为酒辩解，实则将矛头转向饮酒者 —— 正是帝王对 “鸱夷” 所代表的圆滑小人的纵容，才导致贤愚颠倒。这种 “醉翁之意不在酒” 的笔法，既避开水直谏的风险，又让讽刺更显辛辣。
2. 褒贬与事实的 “倒置”
文中对鸱夷的 “褒扬” 全是反语：称其 “为国器”，实则讥其毫无真才实学；赞其 “经营公家”，实则讽其奔走钻营。而对水瓶的 “贬低”（“自用如此，不如鸱夷”），更藏着深沉痛惜 —— 不是水瓶不如鸱夷，而是这个世道容不下水瓶。清人吴汝纶盛赞其 “奇”，恰因这种倒置手法将荒诞现实暴露无遗。
三、千古回响：跨越时空的精神共鸣
《酒箴》的价值不止于讽谏一时，更在于它捕捉到了人性与社会的永恒困境，成为后世文人抒怀的精神原型。
1. 对人格选择的永恒叩问
水瓶与鸱夷的对立，本质是 “坚守本心” 与 “顺应世俗” 的人生抉择。扬雄以自身经历注入情感 —— 这位口吃却秉性刚直的学者，终其一生仕途坎坷，从未成为 “鸱夷” 式的人物。文中的器物之叹，实则是他对自我人格的坚守与慨叹，这种精神让陶渊明 “不为五斗米折腰”、李白 “安能摧眉折腰事权贵” 与之形成跨越时空的呼应。
2. 对咏物文学的范式意义
《酒箴》开创了 “以小见大” 的咏物传统，将器物命运与社会批判深度绑定。后世柳宗元作《瓶赋》，虽反其义而申之，称水瓶 “完身而洁” 胜于鸱夷 “近利而忘义”，实则是对《酒箴》主题的延续与回应。苏轼亦对其推崇备至，足见其在文学史上的范式价值。
3. 对现实社会的镜鉴价值
时至今日，“水瓶式困境” 与 “鸱夷式得意” 的现象仍未绝迹。《酒箴》的警示意义在于：当社会以 “圆滑” 为才能，以 “清廉” 为迂腐，最终只会陷入 “用器不当” 的危机。这篇不足百字的小赋，恰似一面明镜，照见的不仅是西汉的政坛乱象，更是所有时代都需警惕的价值迷失。
结语：器物里的世道人心
扬雄以 “瓶” 与 “鸱夷” 为笔，在方寸之间写尽世道沉浮。当我们重读 “身提黄泉，骨肉为泥” 的悲叹与 “出入两宫，经营公家” 的嘲讽，便能读懂他藏在文字背后的热肠 —— 他并非否定酒本身，而是痛惜世道因 “爱鸱夷而弃水瓶” 走向荒谬。这篇《酒箴》，早已超越劝诫的范畴，成为一面映照人心与时代的永恒明镜。
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