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曾国藩经典语录参考

时间:2021-03-30 17:23:01 经典语录 我要投稿

曾国藩经典语录参考

  1、易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。

曾国藩经典语录参考

  2、倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

  3、居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

  4、读书不独变人气质,且能养人精神,盖理义收摄故也。

  5、为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠。

  6、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

  7、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

  8、溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。

  9、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

  10、人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。

  11、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

  12、人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济?

  13、嗜欲正浓时,能斩断,怒气正盛时,能按纳,此皆学问得力处。

  14、善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。

  15、规模先要个极大,意思先要个安闲。古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处,故己不劳而事极精详。褊急二字,处事之古碍也。

  16、与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

  17、傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

  18、聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

  19、纵与人有相争,只可就事论事。断不可揭其祖父之短,扬其闺门之恶,此祸关杀身。

  20、吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。

  21、盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者。不然,悔随之矣。

  22、凡读无益之书,皆是玩物丧志。

  23、闻谤而怒者,谗之隙也。见誉而起者,佞之媒也。绝隙去媒,谗佞远矣。

  24、巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

  25、有一言而伤天地之和,行一事而损终身之福,切须检点。

  26、处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。

  27、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

  28、处事当务详慎,不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。初若不至杀身,终至杀身而有余也。

  29、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

  30、省官不如省事,省事不如清心。官事不省而望从容,可得乎?

  31、有必不可已之事,便须早作,曰捱一曰,未必后日之能今日也。

  32、闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。

  33、凡人气质各有偏处,自知其偏而矫制之,久则自然,所以宋儒以变化气质为学问急务也。

  34、人有一事不妥,后来必受此事之累。如器有隙者,必漏也。试留心观之,知他人则知自己矣。

  35、做天下好事,既度德量力,又审势择人。“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。

  36、不善之端,岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智,君子所以慎独。

  37、礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。

  38、善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。

  39、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

  40、大概君子方严处多,至园融变化,是德之成也。起处便学园融不得。

  41、行天下而后知天下之大也,我不可以自恃。行天下而后知天下之小也,我亦不可以自馁。

  42、语人之短不曰直,济人之恶不曰义。

  43、不思,故有惑;不求,故无得;不问,故不知。

  44、世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。

  45、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

  46、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

  47、爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

  48、轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

  49、能庇人便是大人,受人庇便是小人。

  50、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

  51、不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。

  52、君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。

  53、小屈以求大伸,圣贤不为。松柏生来便直,士君子穷居便正。若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。

  54、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以保富贵之心事君,则无往而不忠。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

  55、人不自重,斯召侮矣。不自强,斯召辱也。自重自强,而侮辱犹是焉,其斯为无亡之灾也已。

  56、贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。

  57、阴,小人者。阳,君子也。进君子而退小人,燮理之能事毕矣。

  58、存一念爱异时便是爱己,有一步进德处胜于进官。

  59、优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。

  60、心理要宽平,识见要超卓,规模要阔远,践履要笃实,能此四者,可以言学矣。

  61、失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

  62、断嗜欲箴:染性触物,粘于饴胶。滥爱贼人,毒于戈矛。片时意适,永劫灵消,一丝未断,尘网难超。

  63、宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

  64、欲为君子,非积行累善,莫之能致,一念私邪,立见小人。故曰:“终身为善不足,一日为恶有余。”

  65、盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

  66、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

  67、积善在身,犹长日加益,而人不知也。积恶在身,犹火之销膏,而人不见也。非明乎性情,察乎流俗者,孰能知之?

  68、去其不善而勉进于善,是谓之善学。

  69、闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。

  70、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。

  71、怒时易激,义愤亦当裁抑;喜时易狂,即微言亦须谨慎。

  72、人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

  73、称人之善或过其实,不失为君子。扬人之恶或损其真,宁免为小人。

  74、罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻,过莫大于不知耻。

  75、凡刑杀之事,仁者见之,愈生其仁。忍者见之,愈生其忍。故君子远庖厨,亦英尺有习惯成自然意在。

  76、处利则要人做君子,我做小人;处名则要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利,处名让名,故澹然恬然,不与世作。

  77、血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。

  78、夫为善易,积善难。士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。善积未至,其畴能与于斯乎?

  79、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

  80、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

  81、名节至大,不可妄交非类。

  82、造诣不尽者,天下之人品;读不尽者,天下之书。

  83、经一番挫折,长一番识见。多一分享用,减一分志气。

  84、事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。

  85、善恶之习,朝夕渐染,易以移人。

  86、凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。

  87、委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。

  88、学者不患立志之不高,患不足以继之耳。不患立言之不善,患不足以践之耳。

  89、闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。

  90、不见己过,便绝圣贤之路。喜谈人过,便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。

  91、为人所狎与为人所恨,皆己过也。

  92、教之而信,必先有令人爱者。禁之而畏,必先有令人敬者。

  93、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。

  94、为学从切实际出发,自不落空。

  95、能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。

  96、居心不净,动辄疑人。人自无心,我徒烦扰。

  97、人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。

  98、服金石酷烈之药,必致损命。即坐功服气,往往损人,人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。

  99、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

  100、骂语谑语,须有分寸,不但不中怨恨,亦是自处忠厚之道。

  101、人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。

  102、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

  103、凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。

  104、法者,天讨也,以公守之,以仁行之。

  105、到老始知气质驳,寻思只是读书粗。

  106、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人,学之至也。

  107、以祸福得丧付之天,以赞毁予夺付之人,以修身之德责之己,此是至简于易之事。

  108、以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。

  109、慎言谨行,是修己第一事。

  110、天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。

  111、学者不可不通世务。

  112、作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

  113、务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。

  114、精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。

  115、凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。稍有转念,则疑心生,私心亦生。疑心生则计较多,而出纳吝矣;私心生则好恶偏,则轻重乖发。

  116、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。

  117、才智英敏者,宜加浑厚学问。

  118、矜名誉,畏讥毁,自好也。忘检制,肆偷惰,自弃也。自好者,中人也,可导之使为善也。自弃者,民之为下矣。

  119、责人者必自恕。

  120、君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

  121、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

  122、每日默检,要见这念头自德性上发出,自气质上发出,自习识上发出,自物欲上发出,如此省察,久久自识得本来面目,初学最要如此。

  123、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

  124、事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

  125、甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

  126、君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。

  127、人之精神有限,过用则竭。

  128、越自尊大,越见器小。

  129、一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。

  130、夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。

  131、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。

  132、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。

  133、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。

  134、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

  135、二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。

  136、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

  137、摄生之道,大忌嗔怒。

  138、处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。

  139、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

  140、嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。

  141、君子与小人斗,小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

  142、勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒,止付一笑。

  143、闻见之知,非德性之知。物交物,则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知,不假闻见。

  144、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

  145、一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢苟徇,斯可谓之直。一介不敢自污,斯可谓之廉。

  146、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?

  147、纵是道成德立,小人终不可近。若自谓他柄在我,不妨兼举竝包,必暗受其损而不觉。

  148、学者有益,须是日新。

  149、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

  150、人若少知自爱,岂有营营逐利,甘为商贾之行?只心有所系便是欲,便当极力克治。不然,恐流弊无穷。

  151、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。

  152、恐惧者,修身之本。事前而恐惧,则畏,畏可以免祸。事后而恐惧,则悔,悔则可以改过。夫知者以畏消悔,愚者无所畏而不知悔。故知者保身,愚者杀身。大哉所谓恐惧也!

  153、处有事当无事,处大事当如小事。

  154、听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。

  155、防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。

  156、贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。

  157、以爱己之心爱人,则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己,则义不可胜用矣。

  158、和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。

  159、见人有得意事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。

  160、沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

  161、凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。

  162、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

  163、甘让君子其志卑,不让小人其量浅。

  164、事前加慎,事后不悔。

  165、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

  166、立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。

  167、功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

  168、事之可否,当以理裁之。一使气,但坏事。

  169、无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣。

  170、世不若不求利,即无害。若不求福,即无祸。

  171、君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

  172、慎能远祸,勤能济贫。

  173、绮语背道,杂学乱性。

  174、人皆狎我,必我无骨。人皆畏我,必我无养。

  175、吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

  176、行事常思退一步。

  177、水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。

  178、小人虽不过,当力遏而绝之。君子不幸诖误,当保全爱惜,以成就其德。

  179、一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人。

  180、常沉静,则含蓄义理而应事有力。

  181、称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉?

  182、忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

  183、圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。

  184、易责人而乐讥俗,其亦弗思也已。夫己无遗行,后可责人;家罔阙事,后可讥俗。

  185、论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。

  186、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。

  187、要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

  188、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。

  189、伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。清公贞修者,虽微虽践,必亲而近之。

  190、独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。

  191、天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。

  192、水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。

  193、做人念头重,做官念头轻,则祸福不足动心。做官念头重,做人念头轻,则毁誉常足堕志。

  194、无为名尸,勘破幻妄也。无为谋府,无思也。无为事任,无为也。无为知主,地知也。然须定得性了,方行得四者,不然实行不去。庄子曰:“吾以无为为乐矣,又俗之所大苦也。”大颠曰:“众人而不思不为,则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累,若无情则无累矣在,故曰圣人无情。

  195、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

  196、士能寡欲,安于清澹,不为富贵所淫,则其视所物也轻,自然进退不失其正。

  197、知天地万物于一体,则能爱矣。

  198、日静养,节嗜欲,慎饮食,寡思虑。

  199、求静是初学收心之法,若只在静上用工,久之习成骄惰,遇事便不可耐。孟子四十不动心,正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来,到得无动非静,乃真静矣。

  200、静坐自我妄为,读书即是立德。

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