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鬼谷子的语录摘录35条

时间:2023-12-02 15:04:04 经典语录 我要投稿
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2023年鬼谷子的语录摘录35条

  古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。下面是小编给各位读者分享的鬼谷子的语录35条,仅供参考,大家一起来看看吧。

2023年鬼谷子的语录摘录35条

1、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。

2、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。

3、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。

4、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

5、见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

6、圣人守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

7、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。

8、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。

9、用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。

10、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反复相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。

11、欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。

12、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。

13、其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。

14、圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也。

15、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。

16、故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。

17、为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。

18、故去之者从之,从之者乘之。

19、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

20、人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

21、正不如奇,奇流而不止者也。

22、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。出处:鬼谷子

23、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。

24、貌者不美,又不恶,故至情托焉。

25、所处环境是命,所逢机遇是运。

26、无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。出处:鬼谷子大全集

27、与智者言依于博;与博者言依于辩;与辩者言依于要 …

28、天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。

29、观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。

30、善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。

31、天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。

32、去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。

33、常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。

34、所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。

35、悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,"知道"二字,甚了不起。

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