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《鬼谷子》的经典语录200句
在日常学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是语录了吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编为大家收集的《鬼谷子》的经典语录200句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
5、巇者，罅也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
9、古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
16、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
18、虽非其事，见微知类。
19、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。
20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
21、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
22、物有自然，事有合离。
23、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
24、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
25、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
26、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
27、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
28、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
29、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
30、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
31、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
32、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
33、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
36、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
37、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
39、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
40、圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。
41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
42、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
43、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
44、故去之者从之，从之者乘之。
45、言有之曰：天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。
46、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
47、高山仰之可极，深渊度之可测。
48、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
49、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
50、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
51、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》
52、"兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。"
53、人最大的动力除了兴趣就是耻辱。
54、没有收拾残局的能力，就别放纵自己的情绪。
55、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。《鬼谷子》
56、一个要警惕那个挨了打也不还手的人。
57、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》
58、不要把心机和城府摆在脸上，这是一种幼稚的行为。
59、物极必反，困则思变。《鬼谷子卷一》
60、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也
61、待人及善是修养，独来独往是性格。
62、不要与人争辩，学会沟通意识，有话好好说。
63、世界上最大的风，不是台风，而是枕边风。
64、人对狗最大的格局就是不要搭理。
65、所处环境是命，所逢机遇是运。
66、要懂得装糊涂，不要总显示自己比别人聪明。
67、要学会低头，谦逊是人脉的基础。
68、答非所问，其实已经是回答了。
69、有相无心相自灭，无相有心相自生。
70、最好的礼貌就是不要多管闲事。
71、不炫耀自己本领的人，才是真有本事。
72、口者，心之门户，智谋皆从之出。
73、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
74、潜谋于无形常胜于不争不费。
75、知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》
76、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》
77、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
78、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》
79、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》
80、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》
81、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
82、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》
83、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
84、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
85、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
86、改变是一把双刃剑，它可以为善，也可以为恶。
87、人在世界上，总是有自己的方式，每个人都有自己的方式，每个人都有自己的爱好和追求，商人可以有，别人没有，商人，商人不偷，不抢，不掠夺，他们依靠自己的劳动来换取财富，财富实现人生抱负。
88、以无垠的山为界，我是山的最高峰。
89、你要胸怀大志，让世界大踏步前进，资金短缺就会成为制约。
90、子贡经商，取利不忘义；柯布道说，要想致富必须先仁。
91、对商人来说，财富是他们的尊严，是他们的价值；一个文人可以通过他的文章和诗歌来说话。
92、贵如粪土，贱如珍珠。企业在独立的市场上，首先拥抱交易。三分钱吃，七分钱吃。有了这种不同的效益，在计算上就有了差异。一个小时
93、大多数商人不是墨守成规的人，仍然容易走上不孝不教的歧途。
94、货到天下，射到天涯海角，名到不朽，财到万贯。
95、一朵桃花从从容容地开着，几场烟雨蒙蒙地飘过青山，看够了，晨雾中，浅红色的洛川醉了。
96、陶渚商石玉，鬼谷战墙有瑕疵。哪里能找到经商之道，半个论语就能统治世界。
97、大企业是什么：大企业笑着看学者。在宇宙意志的胸中，怀抱着吞噬宇宙的气体；它在大道上学习，在土地上成功；它的潜力买进了风雨，卖光了让众神哭泣。
98、凡事如有所提防，以避免意外的改变；有些事情如果没有冷静下来，就能消除局势中的危险。
99、圣人也寻求达到，达到世界；君子不畏贫穷，但守口如瓶。
100、商业之路没有尽头，需要不断的追求，不断的探索。
101、胸中保留着世界的意志，拥抱着宇宙的气息；它在大道上学习，在土地上成功；其买进的潜力成风暴，卖出的让众神哭泣；就是所谓的“好嘉什么负臣”，大商嘲笑书生。
102、没有什么东西像要提防的东西一样，可以抵消意外的变化；再平静的事情也无法消除这种危险。
103、好的，你把商业模式和明德的商业模式以及世界的商业模式相比较，很好。
104、了解这方面的业务，善于审时度势；懂得沟通应变，善于沟通各种角色；调和各种矛盾，分清利弊；擅长商品转让，业务价格在市场上不断扩大。
105、外汇业务，本息为。委托人的来源地，货物的来源地，储存地。
106、没有量规就不能形成正方形（圆形）。如果你不遵循六的法则，你就不能得到五。
107、一个人有事可做，然后他就会有事可做。一个人只能做他不愿做的事。
108、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。
109、君主的仁慈使世界战无不胜。
110、杨子为我取，拔一根头发，造福天下，不为。墨子博爱，天下为公。
111、君任，莫任；君公义，尽不公；郑钧，好的。
112、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
113、仁在世界上是不可战胜的。
114、没有人不像一个人那样感到羞耻。
115、人可以是尧，也可以是舜。
116、对的时间比对的地方好，对的地方比人好。
117、王子是兄弟，王子是父母；君主视大臣如粪土，大臣视敌人如草皮。
118、现在国王和人民在一起，他走了。
119、对，然后知道重量；度，然后知道长度。
120、我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。
121、相识的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
122、然后国王的医生会问我为什么我对我的家庭有益。医生会问我为什么我的家庭受益。如果人民从上到下，只顾自己的利益，国家就会陷入危险和混乱之中。
123、因此，这一天将是一个伟大的责任，让人们也，必须首先从它的精神，劳动它的肌肉和骨头，饥饿它的身体和皮肤，空它的身体，刷其混乱的行动，所以同情，有其不能。
124、虽然世界上容易发生事情，一天的暴力，十天的寒冷，没有生活。
125、远望却不喜欢相望的人，没有人说大王的威严；在近而不惧的情况下，说没有人能驾驭的力量。
126、不背长，不背贵，不背兄弟和朋友。
127、狗或猪吃东西不知道吃什么。
128、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。
129、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。
130、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。
131、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
132、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。
133、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
134、驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
135、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。
136、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。
137、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。
138、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。
139、遭淫酒色者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。
140、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。
141、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
142、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。做了恶事，君王应当给与惩罚。
143、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》
144、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。
145、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。
146、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。
147、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》
148、圣人隐而不露，其处世之道被称为“阴”。愚人大肆张扬，处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情，而愚笨的人做事往往困难。这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
149、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。
150、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
151、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
152、可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。
153、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
154、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
155、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
156、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
157、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
158、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
159、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
160、口者，心之门户，智谋皆从之出。
161、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
162、潜谋于无形，常胜于不争不费。
163、所处环境是命，所逢机遇是运。
164、正不如奇，奇流而不止者也。
165、知之始已，自知而后知人也。
166、欲合者用内，欲去者用外。
167、攻其无备，出其不意。
168、纵横捭阖，冷心为上。
169、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
170、纵横捭阖，冷心为上。
171、所处环境是命，所逢机遇是运。
172、知之始己，自知而后知人也。
173、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
174、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
175、口者，心之门户，智谋皆从之出。
176、物极必反，困则思变。
177、潜谋于无形常胜于不争不费。
178、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
179、有相无心相自灭，无相有心相自生；引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。
180、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
181、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
182、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
183、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
184、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
185、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
186、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。
187、攻其无备，出其不意。
188、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
189、缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。
190、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
191、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣
192、反以观往，覆以验来。
193、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。
194、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
195、口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
196、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
197、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
198、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
199、圣人之道阴，愚人之道阳。
200、欲合者用内，欲去者用外。
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