禅宗六祖慧能经典语录
导语：禅宗认为“心外无法”、“心外无佛”，每个人的心性即佛心，所以成佛只在自悟本性。自心迷则愚则凡则是众生，自心悟则智则圣则是佛。
禅宗六祖慧能经典语录
1、若欲当来觅法身，离诸法相心中洗发奋自见莫悠悠，后念忽绝一世休;若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
2、大圆镜智性清净，平等性智心无病;妙观察智见非功，成所作智同圆镜;五八六七果因转，但用名言无实性;若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
3、不见一法存无见，大似浮云遮日面;不知一法守空知，还如太虚生闪电;此之知见瞥然兴，错认何曾解方便;汝当一念自知非，自我灵光常显现。
4、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。
5、菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尖埃。
6、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
7、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
8、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
9、迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在;但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪;学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体;
10、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
11、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真;若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真;有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动;若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种;能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用;报诸学道人，发奋须用意，莫于大乘门，却执生死智;若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜;此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。
12、心迷法华转，心悟转法华;诵经久不明，与义作雠家;无念念即正，有念念成邪;有无俱不计，长御白牛车。
13、生来坐不卧，死去卧不坐;一具臭骨头，何为立功课。
14、迷时师度，悟了自度。
15、自性具三身，发明成四智;不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷;莫学驰求者，终日说菩提
16、“善知识!悟无念法者，万法尽通;悟无念法者，见诸佛境界;悟无念法者，至佛地位。
17、心肠含诸种，普雨悉皆萌;顿悟花情已，菩提果自成。
18、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
19、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
20、惠能没手法，一直百思维;对境心数起，菩提作么长。
21、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
22、“善知识!我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故·为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。
23、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。
24、惠能没伎俩，不断百思想;对境心数起，菩提作么长。
25、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。
26、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。
27、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。
28、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。
29、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，幷将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚;于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识!外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。
30、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。
禅宗六祖慧能经典语录
31、“善知识!智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念·若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
32、“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”
33、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，
34、师曰：“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”
35、何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。
36、宗曰：“何不论禅定解脱·”惠能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”
37、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，幷将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚;于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识!外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。
38、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一，
39、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。
40、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶;虽修众善，心不执着;敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。