高中语文教学设计（精选12篇）
作为一名教职工，通常会被要求编写教学设计，教学设计是一个系统设计并实现学习目标的过程，它遵循学习效果最优的原则吗，是课件开发质量高低的关键所在。教学设计应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的高中语文教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高中语文教学设计 1
【设计意图】
《过秦论》是一篇内容非常丰富，语言极有特色的史论。学习本文的主要目标，是理解秦之过及借鉴意义，明确对比论证方法和掌握重要文言词句。本设计突破传统的“读文章─—讲字词─—译文句”的教学程式，抓住中心，精选语段、词句，设计若干讨论题，激发兴趣，训练思维，教学生学会自读文言文。
【设计提要】
本设计在学生对照注释预读课文的基础上分三步设疑讨论：
1、由标题引入第5段，讨论对比方法及结论的产生；
2、从秦攻守之势的不同，讨论秦兴亡史的演变，理清文章思路；
3、讨论“仁义不施”的表现及作者的写作旨意。在讨论中，强调教师点拨，精简知识讲授；强化诵读自学，重视语言知识，将理解文意与理解语言紧密结合，突出教学重点，突出思维训练。
【设计实施】
1、层层对比揭秦过。
[设疑讨论]
“过秦”，即言秦之过。作者以秦的兴亡史实为基本依据，采用对比方法，层层推进，水到渠成指出秦亡的过失，这充分体现在第5段议论中。朗读第5段：
（1）将段中涉及到的秦国、秦朝、九国（山东之国）、陈涉四种力量用数学符号“〈”连结排列起来；
（2）按例句“‘秦人开关延敌……而天下诸侯已困矣。’这是秦国的实力与九国之师相比”，从本段中找出包含（1）其余三项对比的句子；
（3）说明作者是如何在对比分析中归纳出结论的。
[明确]
（1）四种力量的对比可以表示为：陈涉〈九国〈秦国〈秦朝。
（2）“山东之国与陈涉度长大……不可同年而语矣。”这是山东九国之师与陈涉相比；“秦以区区之地……而朝同列。”这是秦国与统一天下的秦朝相比；“然后以六合为家……何也？”这是最强大的秦与最弱小的陈涉相比。
（3）从对比中可以看到，最弱小的陈涉起义时，面对的.是最强大的秦朝。一个“何也”，水到渠成，把焦点逼示出来：“仁义不施而攻守之势异也。”
[点拨]
作者议论秦的过失，首先肯定地理条件没有变，接着采用多项对比的论证方法，层层推进。最详细的是陈涉与九国的对比，从各个角度对比，极言陈涉弱小；其次是秦国与统一天下的秦朝相比，强调秦朝的强大。九国与秦的对比包含在上面第二个对比中，不够明显，但例句从课文第2段找来明显的句子，已经明确。不能忘记陈涉与秦朝的对比。对比得出的结论是自然而然的，既告诉我们秦亡的原因，也点明了课题“秦之过”。当然，“秦之过”主要是“仁义不施”而非“攻守之势异也”。充分利用课文注释理解词句，注意连用“也”字的语气及其强调作用。
[说明]
这一段议论是全文的重点，需要反复朗读与全面理解。抓住对比即抓住了重点纲目；用数学公式来表示课文内容，激起学习兴趣，引起学生积极思考；紧扣原句，促使学生细读课文，理解文句词语，抓住重要句子、重点词语。学生学习分析和理解文意、文句的过程，也是自学文言文能力提高的过程。
[板书]
2、攻守势中看兴亡。
[设疑讨论]
“攻守之势异也”，是对文章1～4段秦兴亡史实的概括议论，先从第5段中分别找出一句话概括“攻”与“守”的史实；然后自读1～4段，说说哪些段写“攻势”，哪些段写“守势”，并从各段中找一句原句表明“兴”或“亡”的史实。
[明确]
（1）“秦以区区之地……而朝同列”议论的是“攻势”；“以六合为家，殽函为宫”议论的是“守势”。
（2）第1～2段及第3段第一层“及至始皇……威振四海”写“攻势”，第3段第二层写“守势”。
（3）兴：“秦人拱手而取西河之外；强国请服，弱国入朝；鞭笞天下，威振四海。”亡：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
“攻”是以雍州之地为本，采取一系列措施；“守”是以整个天下为本，采取了更为严密的措施：秦从诸侯变成了天子，守的力量比攻的力量更强大，结果却走向反面，更令人深思。
[点拨]
“攻”指依靠权谋武力，扩张土地，夺取天下，吞并六国；“守”指采取种、种措施巩固政权，保住秦王朝的帝位。第3段第一层的七字排偶句，写的正是秦始皇攻取天下、统一六国的巅峰。“兴”指秦国强大起来，不能用表达措施的句子来表明，而要选择能够表现一个阶段强大的句子。
[说明]
该讨论题一方面训练学生的思维能力：抓住中心句引发开去，理清文章思路，把握文章；阅读语段，筛选信息，学习归纳。另一方面由意而言，促使学生认真自读课文，正确理解文言词语和句子，掌握文言知识。
[板书]
3、秦过为鉴可治国。
[设疑讨论]
秦的过失主要是“仁义不施”，请从课文中挑出秦“仁义不施”的语句并加以解释，说说秦的过失告诉我们什么道理。
[明确]
（1）秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
（2）执敲扑而鞭笞天下。
（3）百越之君俯首系颈，委命下吏。
（4）士不敢弯弓而报怨。
（5）废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰。
（6）信臣精卒陈利兵而谁何。
秦在夺取天下的过程中，依靠武力，致使六国惨败，“伏尸百万，流血漂橹”，已经蕴藏着导致失败的尖锐矛盾。秦统一天下，攻守之势转化以后，不但不施仁义，反而变本加厉，用严酷的刑罚奴役百姓，迅速导致大规模起义，致使帝王之业土崩瓦解。这一史实充分显示出民心向背对治国的重要性。贾谊采用铺张渲染的手法言秦之过，是借秦作鉴，猛敲警钟，劝谏西汉统治者施仁政。
[点拨]
“仁义不施”，换种说法是“施行暴政”，这在秦攻取天下中也必然有所表现，在固守天下中表现得尤为厉害。主要体现在治国措施中。
[说明]
将“仁义不施”这一抽象道理具体化，训练了学生筛选信息、理解文意、理解文句等能力，思维深刻性训练、鉴赏评价训练、语言训练都得到落实。
[板书]
[总评]
文言文教学要提高教学效率，首先要“减肥消肿”，引导学生抓住重点，积极思维，学会自读。本设计突破“字字落实，串讲课文”的传统教法，从标题入手，抓住全文中心句和重点语段，在论证方法、论据材料和写作主旨三方面设置讨论题，注意“意”“言”结合，创设启发思考、指导读书的情景，让学生在读书和思考中理解文意，掌握字词，培养自读能力，为本单元其他课文的讲读或自读提供了一个教学思路。
高中语文教学设计 2
一、导入
在秋高气爽的秋天，人古登高望远，饮酒作赋。唐代著名诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写到：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”今天，我们学习的也是一首关于“登高”的诗，就是杜甫的《登高》。板书课题
二、教学目标
1、了解登高文化及杜甫生平和本诗的写作背景，背诵全诗。
2、从意象入手，赏析本诗情景交融等手法的运用。（重点）
3、理解杜甫在本诗中流露的深沉的苦痛和忧思以及忧国忧民的思想（难点）
三、了解登高文化
1、登高之由来登高就是登临高处，主要指登山、登楼、登台、登塔等。登高本是我国古代文化中一种别具特色的民俗现象，推其源头，一是来自古代宗教祭祀活动，也就是“望祭山川”，另一个是“重九登高”的节日习俗，所以重阳节也叫“登高节”。登高在历代诗人的笔下却是一个不老的话题。（登高在历代诗人的笔下都是一个不老的话题，东汉时期曹操的《观沧海》、初唐时期陈子昂的《登幽州台歌》、唐代王之涣的《登鹳雀楼》、王安石的《登飞来峰》还有崔颢的《黄鹤楼》等等）
2、登高诗作的特点登高诗不是简单的登高写景、吟咏唱和，往往托物言志、观物反思，借助大自然和自身的物我关系对社会和人生作广泛而深沉思考的，其主旋律主要表现家国之恨、身世之痛、沧桑之感。
四、作者简介
杜甫（712～770）唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因远祖杜预为京兆杜陵（今陕西长安县东北）人，故自称“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。杜甫是中国文学史上伟大的现实主义诗人。他的创作从不同的侧面真实而集中地反映了安史之乱前后唐代由盛转衰的历史变迁和社会面貌，因而被誉为“诗史”。他是我国古典诗歌的集大成者，诸体兼擅，无体不工，五古、七律成就尤高，被世人尊为“诗圣”。主要作品有：《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百字》《春望》《羌村》《北征》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴》（三吏）《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》（三别）《新婚别》《垂老别》《无家别》等。《登高》是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人誉为“古今七言律第一”。
五、写作背景
杜甫的最后10年，是在巴蜀和荆湘的流离漂泊中度过的，中间由于蜀中长官严武的接济，在成都草堂过了几年稍微安定的日子，不料765四月，严武忽然死去，杜甫失去凭依，不得不在五月里率领家人离开草堂，乘舟东下，于次年到达夔州瞿塘峡。杜甫一家在夔州滞留两年，作这首诗时已是第二个年头（767）了。此时“安史之乱”已结束4年，但地方军阀乘机争夺地盘，国家仍是一片混乱，民不聊生。杜甫的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬；再加上好友李白、高适、严武相继辞世——所有这些，像浓云一样压在杜甫心头，他是为排遣抑郁而抱病登台的。
六、听读诗歌，感知全诗
1、正音、断句；
2、初步感受诗歌情感基调。
3、①自由读
②指名读
③全班齐读
4、简单翻译诗歌内容（同学们，课前我已经让大家借助参考资料翻译了本诗，现在我找一位同学试着翻译一下）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。秋风急切天空高远猿鸣悲凉，水清沙白的小洲上鸟儿在飞舞盘旋无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。无边无际的落叶萧萧飘下，望不到头的长江流水滚滚奔来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。常年到处漂泊，作客他乡，于秋天更添悲凉，晚年多灾多病，今天又独自登临高台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。历尽艰难，非常遗憾两鬓又增添了白发；穷困潦倒，偏又暂停了浇愁的酒杯。
七、探究文本
1、首联、颔联共写了几种景物？风——急天——高猿——哀渚——清沙——白鸟——飞落木——萧萧长江——滚滚
意境：苍凉、雄浑、沉郁而悲壮。
2、重点意象赏析：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟，各给人什么感觉？（小组探究找出你最喜欢的词加以分析）首联：风急：秋气逼人，天气寒冷，内心凄凉天高：天地高远广阔，更显人渺小孤单。猿啸哀：为景物蒙上了一层悲怆、凄凉的色彩渚清沙白：冷色调上给人一种清冷的`感觉鸟飞回：在空中盘旋，急风猛烈，无处停息，诗人处境与在急风中低徊盘旋的鸟相似（孤独无依）。
3、颔联：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
这一句是千古名句，写出了秋天肃穆萧杀、旷远辽阔的景色。一句仰观，一句俯视，有疏宕之气。“无边”放大了落叶的阵势，“萧萧下”又加快了飘落的速度，传达出韶华易逝、壮志难酬的感怆。这一联不禁让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。生命短暂，时间无穷，历史长河永不停息。上下两句互相对比，相互衬托，人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。面对滚滚不尽的历史长河，作为一个现实主义诗人，虽有无奈，他仍感到豁达、坦荡、胸襟开阔，有一种宏大的气势。
4、颈联：万里悲秋常作客，百年多病独登台。诗人为何而悲？（小组讨论）明确：离家万里，漂泊他乡晚年多病，孤苦无依颠沛流离、困顿潦倒。诗中反映的虽是诗人的个人遭遇，但我们从中却可以窥见战乱时代广大人民的苦难。
5、南宋著名文学评论家罗大经认为此诗颈联有八悲，曲尽人生之悲怀。万里悲秋常作客，百年多病独登台。一悲：万里，地之远也二悲：秋，时之惨也三悲：作客，羁旅也四悲：常作客，久旅也五悲：百年，迟暮也六悲：多病，衰集也七悲：台，高迥处也八悲：独登台，无亲朋也语言精炼高度浓缩。
6、尾联：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。“艰难”“潦倒”二词形容的是国家还是个人？“苦恨”二字如何理解？
艰难、潦倒：既指国家，也指个人。国事艰难，人生潦倒。客观上，“国破”与“家亡”是因果关系；主观上，诗人忧国忧民，为国家破亡忧心如焚。苦恨：从诗句的对仗关系看，“苦恨”与“新停”相对，应是副词加动词。“苦”是副词“很”的意思，“恨”是动词“遗憾”的意思。诗人很遗憾过早的白了双鬓，不能为国效力。诗人恨国家动荡不安，恨自己人到暮年，不能为国家效力，恨自己壮志难酬！
7、尾联表现了作者怎样的思想境界？杜甫受儒家思想影响很深，忠君爱国、关心民生疾苦是他思想的核心。（“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（《茅屋为秋风所破歌》））“达则兼济天下，穷则独善其身。”“诗圣”杜甫无论穷达，都心怀天下，忧国忧民。
八、小结
这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势恢弘的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。寓情于景，情景交融，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。而格调却雄壮高爽，慷慨激越，尽显杜甫沉郁顿挫的诗风。
九、板书设计：
十、朗诵
十一、当堂检测：
1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）
A、潦倒（liáo）多财善贾（gǔ）传记（zhuàn）杳无音信（miǎo）
B、双鬓（bìng）前后相属（zhǔ）伺候（cì）洁身自好（hǎo）
C、萧条（xiāo）人才济济（jì）静谧（mì）博闻强识（zhì）
D、混淆（xiáo）渚清沙白（zhǔ）徜徉（cháng）稳操胜券（quàn）
D点拨：A中“杳”读“yǎo”；B“鬓”读“bīn”“好”读“hào”；C“济”读“jǐ”。
2、下列词语中没有错别字的一组是（）
A、临摹度假作客他乡螳螂捕蝉，黄雀在后
B、浊酒旋律涣然冰释鞠躬尽悴，死而后已
C、呼啸寂寥要言不繁人为刀俎，我为鱼肉
D、协迫邂逅穷困潦倒老骥伏枥，志在千里
A点拨：B“悴”应为“瘁”C“繁”应为“烦”D“协”应为“胁”。
3、对下列诗句中加点的词语解释，不当的一项是（）
A、渚清沙白鸟飞回渚：水中小洲（陆地）
B、无边落木萧萧下萧萧树叶被风吹落的声音。
C、万里悲秋常作客万里这里指到处漂泊，居无定所。
D、潦倒新停浊酒杯潦倒政治上不得志。
D点拨：指年老因疾病困顿。
4、对本诗的理解有误的一项是（）
A、首联写诗人登高的见闻。诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物，进行了生动具体细致的刻画。
B、颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颔联就是一幅写意画。诗人抓住典型的景物——萧萧的落木，滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想像空间。
C、颈联诗人点明诗旨。诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。
D、杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯。“艰难苦恨繁霜鬓”是他关于现实观照的结果。
C点拨：“怨天尤人”与“孤独”错。杜甫忧国忧民的情怀是一贯的，他并不孤独。
高中语文教学设计 3
教学目标
1、了解作者及其作品；
2、通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义；理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
3、把握和评价故事中蕴含的哲理；
教学过程
一、作者简介
威廉·亨德里克·房龙（1882—194（4）系荷裔美国作家和历史学家，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》（即《宽容》）、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的'是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。
二、诵读课文，概述各部分的故事情节
结合学生的回答教师明确：
1、在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
2、一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
3、漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。
4、守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。
5、无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。
6、半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
7、在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。
8、人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。
9、人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
10、希望这样的事将来不要发生。
三、细读课文，思考问题
作者在文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
结合学生的回答教师明确：
作者在文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的语句
结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句（参考答案见《教师教学用书》）。
五、自由品读，发表见解
1、找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句，并发表自己的见解。
2、让学生自选角度分析评价本文（可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手）。
高中语文教学设计 4
一、教学目标：
1、情感与态度目标：体会印度人民对甘地的深厚感情，了解消息的深层内涵。
2、知识与能力目标：体会消息的结构特点，比较消息与通讯的不同，学会消息的写法。
3、过程与方法目标：用心感受课文中有特色的语言，评价感人肺腑的人物——甘地。综合运用比较阅读，课外阅读的方法指导学生在阅读中找出消息的各要素，能分析消息的不同结构形式，能具体地区分通讯与消息的不同。
二、教学重难点：
1、掌握消息的各个组成部分（导语－主体－结尾）和结构形式（倒金字塔形式）。
2、比较消息与通讯的不同。
三、教学时数：一课时
学习方法：感知课文，比较阅读、合作探究。
课前预习
1、利用自习课时间要求同学们阅读课文《甘地被刺》P51页。
2、利用自习课时间要求同学们阅读《真实快速地报道生活》P57—60页。
教学过程实录
（一）导入新课
师：每个同学手中都有一份报纸，请大家找出你最先看到的新闻标题和新闻内容，思考一下，何为新闻以及新闻的特点。
生：各自读出自己手中报纸中的新闻，回答问题：“新闻就是写出新鲜的事；新闻要真实；新闻要吸引人，特别是标题……”
师：同学们说出了自己的感觉，很好，下面我们来准确地概括一下：
新闻是一种事实的信息，也就是说它的本质就是真实，我们说新闻新闻，为什么新闻姓“新”而不信“旧”呢，记者最忌讳“昨天”这个词，快是新闻的竞争条件，也是新闻的质量体现，也就是说快速是新闻的生命，那好，根据新闻的两个特点，我们可以给新闻下一个定义：新闻是对新近发生的事实的.报道。
板书：新闻是对新近发生的事实的报道。特点：真实（本质）快速（生命）。
当然，新闻有广义和狭义之分，广义的新闻，包括消息、通讯、调查报告、报告文学、特写等文体；狭义的新闻指的就是消息。今天我们主要是学习的是消息这种文体。
好，现在我们详细了解一下关于新闻的知识，请同学们打开书P58页从第二自然段看一直到59页中间那一部分，边读边画重点，2分钟时间，然后我叫同学来回答问题。好，现在开始。
师：提问：新闻消息的结构有哪几部分？
生：标题、导语、主体、背景、结尾。
师：完整的消息标题包括什么？
生：引题、正题、副题。
师：什么叫做导语？它通常包含什么？
生：消息的第一自然段或的一句话叫做导语，它包含五个“W”和一个“H”：何时、何地、何人、何事、何故、如何。
板书：消息的结构：标题、导语、主体、背景、结尾。
标题：引题、正题、副题导语：何时、何地、何人、何事、何故、如何。
高中语文教学设计 5
一、教学目标
1、理解王国维“境界”的内涵及其分析文学作品的方法，初步形成运用“境界（意境）”来分析古代诗文（部分文学作品）的能力。
［设计意图］王国维是“境界说”的首倡者，也是《人间词话》的理论核心，在古诗文阅读中具有核心的地位。学习本文的一个重要目标就是让学生理解“境界”的内涵，并能以此来分析古代诗文，形成一定的鉴赏能力。当然这种能力并非只对于古诗文适用，许多文学作品，包括现代文也可以用此来进行分析。
2、理解作家修养与生活、文学创作的关系；理解读者修养与作品解读之间的关系，增强提高个人修养重要意义的认识。
［设计意图］通过细读文本，个人认为可以将选文分为两大部分，一部分是“境界说”的主体部分，即1—6则；另一部分可以归结为“作者、读者与生活，与作品、与文学创作的关系”，即7—10则。这样解读可以更好地让学生理解文学创作与作品赏析的基本规律，从而更有效地利用教材。
二、教学重、难点：
领会“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。
三、教学方法：
在启发基础上的讲授法
［设计说明］本课是文艺理论的作品，内容对于学生来说比较陌生。同时，本文是从原文不同位置筛选出来组合而成的，尽管内在的逻辑脉络尚清晰，但对于学生来说仍有一定的跳跃性，有一定的阅读难度。所以本课选择“在启发基础上的讲授法”，授课过程中根据学生的不同反应来选用、调节教学方法，如果学生理解有难度便由老师更多地讲授。
四、课时安排：
两课时
五、教学内容
（一）什么是“境界”
问题1：选文提出的中心概念是什么？
［设计意图及启发引导过程］围绕全文的一个中心概念是“境界”。这个问题并不难，学生通读全文后基本都可以得出结论。虽难度不大，但因此概念是全文论述的中心，仍然需让学生加以明确。
问题2：境界有什么作用？
［设计说明及启发引导过程］这个问题在第一则，设置此问题的主要目的是引导学生学会从文中筛选信息，同时也加深对“境界”的理解。
问题3：从哪些角度来理解境界？
［设计说明及启发引导过程］选文中，作者对境界分为三个层次：包括“写境与造境”、“无我之境与有我之境”和“景境与情境”。理解这个问题需要更大范围地去筛选与概括，主要培养学生的“信息筛选能力与概括能力”。
（二）什么是“造境”和“写境”
问题：用自己的话简洁地描述什么是“造境”，什么是“写境”，并举例说明。
［设计说明及启发引导过程］针对第二则设问，主要目的是有两个，一是培养学生理解后的转述能力，第二是培养理解后的应用能力。此问难度比较大。主要抓住“此理想与写实二派之所由分”一句中的“理想”与“写实”两词的理解，根据注解实则为“浪漫主义”与“现实主义”。然后抓住展开论述部分的“合乎自然”与“临于理想”两个短语。显然前者是作者在写作过程中“贴近自然”，后者“贴近自我”。在引导学生理解后可以提问学生，按此意思进行表述，只要意思清楚即可，不必强求一律。“造境”表述为“按主观理想虚构而成”，“写境”表述为“按客观自然描写而成”。
至于“举例说明”可以从自己学过的诗词或文章中选择，可以事先提供一些已经学过的诗文，有助学生根据理解进行辨别、判断。
（三）什么是“有我之境”和“无我之境”
问题1：结合作者所举之例，谈谈对“有我之境”与“无我之境”的理解。
［设计说明及启发引导过程］针对第三则设问，也是本文理解的重点和难点。
引导理解的第一步要从上一则“写境”与“造境”引申过来，二者有相同之处。
第二步要从原文所举之例入手，主要抓住“泪眼问花花不语”与“悠然见南山”的比较切入。可以再细分出一些更具体的问题。如“两句都有一个可以‘问’，可以‘见’的我，为什么说是‘无我’呢？”“‘问’与‘见’的时候作者所带的感情有什么不同？”等等。
第三步，通过所举之例，结合原文的引申论述引导学生理解。抓住“以我观物，故物皆著我之色彩”和“以物观物，故不知何者为我，何者为物”两句的比较。通过引导，让学生初步理解二者的大概差别。“泪眼”有一个可以“流泪之眼”，作者带着强烈的感情，“物皆著我之色彩”，故为“有我”；“见南山”虽有个可“问”之我，可是这个“我”并没有带任何主观感情，是“站在物的角度来观物”，是“以物观物”故为“无我”。
最后引导学生对二者用文字进行表述。“无我之境”是作者心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化的境界。“有我之境”是作者带着强烈主观感情色彩观察外物，并把这种感情投射到外物之上。
问题2：按作者看来，两者之间的核心区别点在哪里？
［设计说明及启发引导过程］此为上一问的备选问题。二者的区别点是“心与物的关系远近”。
问题3：理清3、4则论述“有我之境”与“无我之境”的层次。
［设计说明及启发引导过程］这也是备选问题，在第1问难以解决的情况下可以用此问题先引导学生理清脉络层次帮助理解。3、4则是合起来论述“有我之境”与“无我之境”的，大概从三个层次进行论述。
⑴“有有我之境，有无我之境”此句为观点。
⑵“泪眼……”后为引用论证。
⑶“有我之境，以我观物……何者为物”与第4则从“观物方式”和“心境不同”两个方面具体论述二者的区别。
⑷“古人为词……能自树立耳”从“创作的难易之别”的角度进行区别。这是细节处的层次脉络，对于提高学生分析文本的能力应大有益处。
问题4：作者对两者有何看法？你个人认为呢？
［设计说明及启发引导过程］此问针对上一问的第⑷层，设置的目的在于培养学生透过文本去把握作者的观点倾向的能力。从文本本身来看，作者似乎更倾向于“无我之境”，通过“此在豪杰之士能自树立耳”可以感受得到。当然对此问题的看法可以是开放性的，学生可以各抒己见，只要言之成理即可。
问题5：“于静中得之”与“于由动之静时得之”如何理解，有何区别？
［设计说明及启发引导过程］此问针对第4则设问，个人认为这是本文最难的一个点——这是课后才发现的.。所谓的“于静中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，宁思息虑，离情绝欲，以散淡静谧的心境（甚至是无心）来看待外物”；而“于动之静时得之”意思是“在强烈的情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒写”。另外，这对于学生写作有些帮助。当情感发生的时候（心念的动），我们往往为情所牵，沉浸在情感之中而无法自拔。而当情感过去了以后，我们也顺其自然，没有及时去“观照”，去“体验”。要写好作文，及时地“反观自身的起心动念”是必须的。
问题6：能不能从所学过的诗文中选择一些片段或语句作为两者的例证。
［设计说明及启发引导过程］此问为上一问的延续。学生真正理解了二者之间的差别以后举例并不难。
（四）理解作者修养与作品所蕴含境界的关系
问题1：境界在哪里——在景物里，在作品里，在作者的心里，在读者的心里？
［设计说明及启发引导过程］以上部分大概一课时，主要解决“境界”的问题。这是一个过渡性问题，目的在于从前半部分的“境界”过渡到后面的“作者、读者与作品所蕴含境界”的关系。至于“境界到底在哪里”恐怕不能一概而论，既在于作者创作时的“景、情与心境”，也在于读者通过语言文字所转化的“景与情与心境”。此问题引导学生加以讨论即可，不必追求统一答案。
问题2：在作者看来，决定作品的境界是什么？从文中找出具体论述的句子。
［设计说明及启发引导过程］此问题针对第8则和第9则，至于第7则暂时不讲，留待后面解决。第8则作者所举的“东坡词”与“稼轩词”主要目的在于说明作者“内在胸襟、气度”对于诗词创作的作用。第9则侧重论述“人格真切”对于诗词境界的重要意义。这通过“以其所见者真，所知者深也”即可得知。
问题3：王国维认为创作者应该具备哪些要素才能提升个人境界？
［设计说明及启发引导过程］此问题为上两个问题的总括，即首先要“人格真切”，其次要具备“内在的胸襟、气度”。
问题4：你同意作者关于“东坡词旷”和“稼轩词豪”的说法吗，请举例说明。
［设计说明及启发引导过程］这是一个较难的问题，说它难倒不在于理解，更多的是体会。如何是“旷”，如何是“豪”对于学生来说，体会起来有难度。这里选择苏轼的《定风波》和辛弃疾的《破阵子》两首比较典型的、有利于解决此问题的词来让学生分析，可以引导学生根据个人体会畅所欲言。
问题5：作者认为应该如何提升个人境界？方法是什么？
［设计说明及启发引导过程］此问题针对第10则，谈诗人修养与文学创作的基本规律。“入乎其内，出乎其外”，谈的实际是艺术创作“源于生活，又高于生活”。在写作过程中，即要深入生活，充分了解、把握写作的对象，又不能完全受写作对象的限制。这里可以举学生已经学过的周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》作为说明。
问题6：如何理解“入乎其内”与“出乎其外”？这对于提升写作水平有什么启发？
［设计说明及启发引导过程］此问题是上一问题的备选问题，可引导学生根据个人理解畅所欲言。
问题7：作者认为提升个人境界有什么样的过程？
［设计说明及启发引导过程］此问题针对第7则设问。个人认为如果把后面几则的顺序稍作调整可能更便于讲解，也更便于学生理解。调整以后的思路是：先讲作者个人的修养的基本要求，人格真切和胸襟气度；再讲修养的方法“入乎其内，出乎其外”；最后说个人修养形成的过程，即“三个阶段”。
（五）总结全文
问题1：总结几则选文的层次脉络？
［设计说明及启发引导过程］此问题在于对全文进行总结。“把握结构、理清思路”是一般阅读教学都必须解决的问题。
问题2：学习了这篇文章，作为读者的我们，如何才能更好地把握作品的境界？
［设计说明及启发引导过程］文中虽未对读者提出明确的要求，但创作过程与阅读过程实则一体而两面，要更好地理解作品的唯一途径是按作者的修养的要求提高个人修养。此问题要引导学生明白，提高个人修养是读懂作品，深入把握作品的唯一途径。
六、板书设计
七、作业
自选一篇学过的诗词或文章，从“境界”的角度写一篇赏析文章，字数不少于300字。
［设计说明］作业在于对课堂所学的知识的巩固、拓展，并尽可能以此促进学生能力的提升。本课主要学习王国维“境界”思想，但是只是理解此一观点是不足的，更重要的要通过学习与适当训练促进学生能力的提升。为了降低难度，学生可以选择自己所学过的最为喜欢、最拿手的一首诗来分析。目的在于分析的方法与能力。
高中语文教学设计 6
一、教学目标
1.识记文章中的关键文言词语并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.学生通过朗读法和小组讨论，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
3.学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
二、教学重难点
教学重点：学生通过朗读法和小组讨论法，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
教学难点：学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
三、教学方法
朗读法、讲授法、小组合作探究法。
四、教学过程
(一)创设情境，导入新课
复习导入《得道多助，失道寡助》。提问学生其中名句仍然在耳畔回荡：“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，这也成为后世广泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很强的生命力。这些孟子的仁政和民贵君轻的思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书：寡人之于国也)
(二)初读课文，整体感知
1.初读文章并结合课下注释和工具书，解决文言字词的意义和用法。如：“之”字的取独用法、“凶”“加”等字的意思和用法。
2.学生再读文章，梳理文章的内容层次。
明确：点明主题——“民不加多，为何?”孟子针对疑问，巧用比喻进行答疑，解决“民不加多”的疑问。再次，解决“民加多”主要包括：农粮生产、水产养殖和林木种植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王应有的态度是“王无罪岁”。(板书：民不加多?)
(三)深入研读，重点感悟
1.孟子在说明梁惠王与邻国政策无本质区别时，为什么不直接说明，而是“以战喻”?
明确：
(1)梁惠王好战，对于战争十分熟悉，这样说，具有启发性，便于接受;
(2)运用比喻论证，且十分恰当和贴切，使话语和论证充满逻辑，文字的生动和从容，体现孟子的机智和风趣。(板书：比喻论证：战喻)
2.请同学们思考，以现代眼光审视孟子的“王道”思想具有哪些内涵?(板书：王道)
明确：
(1)解决温饱问题，有粮吃，有房住，不饥不寒，养生丧死无憾。
(2)进行思想教化，兴办教育，敬老爱幼，文明之花盛放。
(3)严于律己，多多自我反思，不怪罪客观条件。现代生活的意义：启示我们要维持生态平衡，增强环保意识，解决经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡问题。
3.本文论辩艺术的技巧有什么?(板书：论证技巧)
明确：
(1)恰当地运用比喻、排比、对偶等修辞手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。对偶的手法使句式在整齐中具有参差之美，增强了语言的.音乐性。
(2)层次分明，结构严谨。由“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”到“斯天下之民至焉”，层层递进，由浅入深，环环相扣。
(3)口语化，生动多趣。辩论说理讲求方式方法，循循善诱，争取主动，易于接受。(板书：修辞：排、偶)
(四)拓展延伸
补充说明有关于孟子的思想主张和治国策略。
明确：
(1)“民贵君轻”的安邦之策;
(2)提出和荀子不同的“性善论”;
(3)延续了孔子的“仁政”思想;
(4)不同于庄子的“恣肆汪洋”的浪漫主义，孟子风格是阐论明理的现实主义。
(五)小结作业
小结：通过回顾文章的条理和思路，并结合深入研究部分提出的三个问题，巩固知识要点。
作业：请同学想一想，你如果是梁惠王的谋臣，将会用什么方法使帝王明白治国策略的欠妥之处呢?(要求：字数不限，要有条理，符合实际情况。)
五、板书设计
六、教学反思
文言文教学要注重文言文内容的理解，在理解基本内容后，剖析深层思想和现实意义。因此教师要以读为主线，安排朗读和诵读，带领学生翻译文本并理解文意。本文凝结了孟子的论辩技术和治国安邦之策，因此，要结合孟子所处时代进行教学。
高中语文教学设计 7
【设计理念】
现代教育理念要求教学应当以学生为主体，教师为主导。在教学中，教师应该充分调动学生学习的主动性和积极性，用合作探究与交流的方式引导学生，让学生在疏通文本的基础上，联系自身经验，对文本进行了个性化解读，帮助学生树立正确的人生观价值观，培养学生的审美情趣与人文素养。
【教材分析】
1．地位和作用：
选自人教版语文教材第“教材无非是个例子”（叶圣陶语），这个例子既承担了落实本单元教学重点的任务，又承担了对学生进行文学审美教育的责任，因此是个很好的蓝本。
2．文本简析：
【学情分析】
初一学生有很强的好奇心和表现欲望，所以教师要采取鼓励机制，激发他们的参与意识，培养他们的合作精神和探究热情。并且，初一是学生开始形成自己的审美观、价值观的时期，但他们的鉴赏能力还是很有限的，因此要多加强这方面的训练。以上几点主要是从学生的现有水平、学习习惯和能力上去认识归纳的。
【教学目标】
1．知识与能力：
2．过程与方法：
3．情感态度与价值观：
【重点难点】
1．针对单元重点和教材内容，我认为本文的教学重点是：
2．针对学生的现有水平和心理层次，我认为本文的教学难点是：
【教学方法】
【教学手段】
采用多媒体教学，利用图片、音乐、视频等多媒体素材。
案例分析：直到讲授《祝福》时，我眼前一亮，把这两篇课文进行比较阅读就可以发现它们尽管各自代表了两类不同的文化的不同思考与选择，并寄寓了不同的审美理想，但最终走到了一起，真可谓殊途同归，它们都是悲剧。
鲁迅通过对祥林嫂的一生充满血泪耻辱生活的描写，表现了对不合理社会的彻底否定，对封建文化的无情批判。似乎在鲁镇，在祥林嫂的周围没有一个好人！从鲁四老爷到一个短工，哪怕是那个微带怜悯之心的“我”也是懦弱怕事之人。这对学生来说都好理解，因为封建社会的没落，尤其是中国现代文人们所处的那个时代的腐朽与没落在历史资料中早有详尽的描述。那么，沈从文为什么却要写出与同时代相去甚远的化外世界呢？
在翻阅对比比较他们的背景资料中，我进一步肯定了自己的推测：鲁迅对社会的观察与思考，对人性灵魂的拷问，全是从医生的角度来看的。所以，他的作品多是病态的社会，病态的人物。而沈从文虽然从小历尽苦难，可是他的故乡，他的童年，他在湘西凤凰度过的童年在丑陋的大都市中越发显得清纯和美丽。因此，他的作品多是淳朴的小镇，清新的形象，看不出丑恶和残忍。
沈从文试图用自己的慧眼去寻找尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风。然而，牧歌式的诗意描绘终究敌不过现实的无奈：人们淳朴健康的人性中潜藏着几千年来民族的心灵的痼疾，即信天命的迷信思想，人与人之间仿佛于冥冥之中因果报应地由猜疑酿成悲剧。试想，这种在“自然”“人事”面前不能把握
自己的命运，一代一代重复着悲凉人生的农耕文明以及所伴生的道德价值还有什么重建的必要？
在这番比较之后，我对《边城（节选）》的教学有了新的教学思路。于是，我对我原有的教案作了如下调整。
教学目标除了走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美，最主要是让学生了解沈从文所要传达的美的背后那深沉的悲。
教学过程除了介绍沈从文还加入简介鲁迅，让同时代的他们放在一起进行了对比，得出了他们不同的美学风格，不同的思考与选择。在复述了边城情节之后，翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”的小说结构之后，加入一些比较探究的问题：
1、《边城（节选）》与《祝福》人物之比较：翠翠、爷爷都是作者人性美的理想化身。祥林嫂是被生活折磨而麻木空虚的被吃者，鲁镇中的各色吃人者。
2、《边城（节选）》与《祝福》环境之比较：边城所展示出的乡村风俗自然美。一个充满了新年祝福气息实则却冷漠无比的鲁镇。
3、《边城（节选）》与《祝福》结局之比较：美丽清纯的翠翠永远地守候着那个未知的未来，结局凄清悲惋。勤劳善良的`祥林嫂孤寂地在新年的祝福中死去。哪怕是在牧歌式的化外之境中也终难逃离现实的网罗。
最后引出，化外之境的梦幻与遥远和现实的无奈与悲凉的主旨。
通过比较教学可以将有可比性的课文内容进行相互比照，以突显各自或其一的特质，比较是把一些事物的个性属性加以分析整理，然后在头脑中确定事物的异同的思维过程。通过比较，可以更清晰地了解事物的本质。同样，课堂上教会学生运用比较的方法去掌握知识，不公可以帮助学生消除知识的混淆和断层现象，帮助他们了解知识间的层次性和联系性，而且对训练学生思维的发展、智力的发展也有着重要的作用。
结构合理的整体功能大于各部分功能的相加总和。如果，我们把有某种联系的课文内容合理有机地放到一起进行比较教学，定然能完成新课程向我们提出的要求。
我想身为传道授业解惑的语文教师不应该满足于孤立地教授一节节语文课，而应把这些课放在整个语文的教学系统中，进行一些比较对照的教学模式，一定会得到事半功倍的效果。
高中语文教学设计 8
一、教学目标与核心素养
教学目标
1.了解闻一多的代表作品、贡献及诗歌特点。
2.有感情地诵读诗歌，感受诗人的炽热的爱国之情。
二、教学重难点
1、教学重点
诵读诗歌，感受诗人的炽热的爱国之情。
三、教学过程
1、导入新课
《太阳吟》是诗人闻一收录在诗集《红烛》中的代表诗歌。留美期间，身为海外游子，每日见到的太阳同样也照耀着祖国，于是他希望太阳能够带去自己对家乡、对祖国的思念和热爱之情。诗歌情感真挚，意象奇特，蕴含着浓浓的的爱国情。今天我们要学习的《红烛》又表达了诗人怎样的情感呢？学生齐读诗歌由闻一多《红烛》诗集中的诗歌导入，更有针对性。
2、写作背景
《红烛》写于1923年。面对社会的黑暗和腐败，年轻的诗人有像红烛一样的赤子之心。尽管生活中不乏困顿、失望，但诗人没有忘记自己的责任，他已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。黑暗中摇曳的红烛，正是有志青年的象征，为我们指明了方向。
3、作者介绍
闻一多（1899--1946），原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
4、题目解说
红烛：
红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的'咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
5、层次结构
第一部分：（1）对红烛的赞叹
第二部分：（2—7）对红烛奉献精神的讴歌
第三部分：（8—9）对红烛精神的总结
6、全文分析
1、第一小节：一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
2、第四节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！监狱！”
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵固受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。
3、第八、九节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是对导鼓励的呼唤。
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/，莫问收获，但问耕耘”。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。
但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
7、写作特点
这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。
高中语文教学设计 9
一、教材简析：
1.整体课文分析
《赶海》是苏教版三年级的一篇课文，文章以倒叙的方式为我们回忆了“我”在童年时代跟舅舅赶海的“趣”事。
2.教学目标
（1）正确、流利、有感情地朗读课文。
（2）借助具体语言，感受“我”童年赶海时的乐趣，激发热爱大海、热爱生活的思想感情。
3.教学重点及难点：借助具体的语句体会赶海的乐趣,积累运用语气词，动词。
二、设计思路及理念：
《赶海》一文虽然文字轻松、语言活泼，但离学生生活实际较远，如何激发他们的学习兴趣，引导他们融入到课文描绘的情境中去，就成了我们最值得研讨的地方。因此，在执教这篇课文时，我紧扣“趣”字，设计问题：这么多有趣的事，你最感兴趣的是哪件？将学习的.主动权交给学生，营造出一个轻松愉快的学习氛围。另外，通过欣赏歌曲《大海啊，故乡》、图片展示形态各异、五彩缤纷的海星、海螺，拉近学生与大海的距离，让学生很快的融入到课文中。整节课的实施过程中，我引导学生们去读趣、找趣、品趣、说趣、演趣、写趣，使课堂气氛和谐，充满了生命活力，教师鼓励下的学生敢说、敢评、敢演、敢问，真正做到了师生互动、课堂灵动。
三、教学过程：
（一）、创设情景，导入新课
(板书:追浪花)
1.课前播放《大海啊,故乡》，闭眼边欣赏边想象画面.
2.你脑海中浮现了什么样的画面?(学生发挥想象)
3.美妙的歌声仿佛又把我们带到蔚蓝的海边.这节课就让我们再次跟着小作者一起去赶海.(板书课题，齐读)
[设计理念]情境导入。鼓励孩子插上了翅膀在优美的旋律中想象大海的画面，唤起了学生对大海的向往，自然地引入课题“赶海”，这样做既丰富了学生思维，又为学习课文作了铺垫，同时也有效地激发了学生的求知欲。
二、初读课文——找“趣”
过渡:潮退了，告别了可爱的浪花,小作者又遇到了哪些有趣的事情呢?
1.打开课文,快速地读一读课文第三自然段
（总结,相机板书：抓海星 捉螃蟹 捏大虾）
2.默读你最感兴趣的事情,画出让你觉得有趣的字词,句子甚至是标点符号！然后再大声地读一读最喜欢的片段。
三、品读课文，体验“趣”
(一)、抓海星
1.引导学生读好“摸呀摸呀”。
以读代讲：你为什么把“摸呀摸呀”读那么慢啊?
这样摸会把小海星吓跑的.
2.想看看可爱的小海星吗?(出示图片)
3.指导感情读出喜爱之情。
鼓励性的评价: 你笑着读这个”嘿”这句话,读得真棒
4.让我们学学他，边笑着读边加上你的动作,一起来感受下摸海星的乐趣！齐读
小结:这短短的一句话，我们从一个动作”摸呀摸呀”、一个语气词“嘿”、甚至一个不起眼的小感叹号都感受到了一幅生动有趣的画面。我们文中像这么有趣的画面还有很多呢,你还觉得哪件事特别有趣呢？
(二)、捉螃蟹
1.指名读觉得有趣的句子.
质疑：那个低着头的小伙伴在寻找什么? ---捉螃蟹
2.同学们,螃蟹好捉吗?
从文中哪儿看出来这家伙一点儿都不好对付? ---东逃西窜
3.学生在理解的基础上表演东逃西窜.
4.为什么要东逃西窜呢? ----不愿意乖乖地被人捉住。
顺势理解“不甘束手就擒”的意思
高中语文教学设计 10
一、教学目标
1.有感情地朗读诗歌并背诵全诗，学习诗歌中所运用的用典比兴的艺术手法。
2.学生通过朗读诗歌、情境体验、合作交流及教师点拨这一学习过程，学会诗中所运用的表现手法，深层体会诗人在诗歌中表现的情感，提高学生分析鉴赏诗歌的能力。
3.教师通过对诗歌的深层解读，学习曹操在诗歌中体现的生命意识，培养学生珍惜时间、树立远大抱负的意识和责任感。
二、教学重难点
解读诗歌意象，学习魏晋诗歌的用典比兴表现手法，体会诗歌营造的意境。
三、教学方法
多媒体辅助教学法、朗读法、小组合作探究法。
四、教学过程
(一)创设情境，导入新课
同学们在上课前大家先一起来听段诗歌朗诵。听完朗诵以后，哪位同学能跟大家说说你对刚刚这首诗歌的了解呢?看来大家对曹操很熟悉啊，那这节课我们就一起来学习曹操的这首《短歌行》。
(二)朗读诗歌，初步体会诗歌“忧”的基调
学生自由诵读诗歌，结合诗歌注释，初步了解诗歌大意。
教师在学生朗读诗歌之前该让学生明确诵读诗歌的过程中体味诗歌忧的感情基调。
(三)赏析诗歌语句，解读诗歌意象
在学生个性化解读的基础之上，将全班分为六个小组，组内互相参照，互相启发，要求组内成员都要分享自己对诗歌中的意象的解读及对诗人“忧”的内容的解读;2.各小组内推选小组代表在全班进行交流。
1.诗中表现诗人“忧”的诗句?
明确：“慨当以慷，忧思难忘。”“何以解忧?唯有杜康。”“忧从中来，不可断绝。”(课件展示)
2.诗人为什么而“忧”?
明确：
①忧功业未成(板书)
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”(课件展示)
②忧贤才难求(板书)
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”(课件展示)
3.诗人是通过哪些意象来抒发自己“忧”的感情的?
明确：酒、朝露、明月
(1)酒
在诗歌中“酒”一般被用来表达忧愁思绪，因而有了“借酒浇愁”一说，同学们结合诗人生平及整首诗歌的写作背景思考一下，曹操借酒表达的是积极的人生态度还是消极的?(知人论世。结合全诗可明确曹操表达的是人生短暂，要抓紧时间建功立业的.人生理想。)
(2)朝露
诗人将人生短暂比喻成“朝露”，这个意象在古诗文中一般指生命短促易逝，如“人生处一世，去若朝露晞。”(曹操《赠白马王彪》)“浩浩阴阳移，年命如朝露。”(《古诗十九首·驱车上东门》)。
(3)明月
在古典诗歌中明月一般借以寄托相思别绪，在此曹操借明月喻贤才，“明明如月，何时可掇”，贤才就像天上美好的月亮，一心向往，不知何时才能得到，因而“忧从中来，不可断绝。”
4.诗人借助了很多意象来表达自己“忧”的情绪，他又通过哪些艺术手法来表现思想感情的?
明确：比兴“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”用朝露比喻人生短促。“明明如月，何时可掇。”用明月比喻贤才。
用典“青青子衿，悠悠我心。”原诗是表达女子思慕爱人，曹操在引用上省略了“纵我不往，子宁不嗣音”，用含蓄的方法来表达求贤若渴的心情。“周公吐哺”的典故出自《史记·鲁周公世家》，表现诗人求贤如渴的心情。
5.诗歌中“忧”的情绪贯穿全诗，但是同学们朗读的时候却情绪激昂，大家想一想这是为什么呢?
明确：诗歌虽然“忧”的情绪贯穿整篇，但是在忧的背后却饱含诗人建立功业、渴慕贤才的理想和抱负。
6.请个别同学朗读“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。”其他同学思考曹操借这几句诗表现什么?
明确：这几句诗勾勒出一幅彷徨无依的特点，“绕树三匝，何枝可依”表现了良将贤才无明主可选时的彷徨，与曹操在整诗中表露的求贤若渴、渴望建功立业、统一天下的抱负相呼应。
(四)教师总结，拓展作业
1.正是渴望建功立业、一统天下，所以面对短暂的人生，曹操一扫前人要及时行乐的消极态度，发出人生苦短，及时立业的感慨，处在乱世的曹操，在50多岁的高龄仍然渴望建功立业，作为年轻一代的大家更应树立远大抱负，发愤图强。
2.以一篇短文写《短歌行》给你的启示，题材不限。
五、板书设计
高中语文教学设计 11
教学目标
1.了解作者及其作品;
2.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义;理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
3.把握和评价故事中蕴含的哲理;
教学过程
一、作者简介
威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。
二、诵读课文，概述各部分的故事情节
结合学生的回答教师明确：
1、在宁静的'无知山谷里，人们过着幸福的生活。
2、一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
3、漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。
4、守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。
5、无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。
6、半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
7、在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。
8、人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。
9、人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
10、希望这样的事将来不要发生
三、细读课文，思考问题
作者在文中塑造了哪几类形象?他们各自有何特点?
结合学生的回答教师明确：
作者在文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的语句
结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。(参考答案见《教师教学用书》)
五、自由品读，发表见解
1、找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句 ，并发表自己的见解。
2、让学生自选角度分析评价本文(可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手)
高中语文教学设计 12
一、教学目标
1.了解“赋”的文章体裁特点，体会本文的语言风格，了解文言词语的活用现象和文言句式。
2.学习文章多用对偶、排比的语言风格，并使之运用于今后的写作中，增加习作的文采。
3.正确对待人生中的成功与进步，绝不骄傲自满，而应始终保持谦虚的态度和具有一定的忧
患意识。
二、教学重难点
1.重点：学生掌握重点文言知识。
2.难点：正确对待人生中的成功与进步，绝不骄傲自满，而应始终保持谦虚的态度和具有一定的忧患意识。
三、教学方法
朗读体悟法、讨论法。
四、教学过程
(一)导入
“以史为鉴，可以知兴衰”，总结历史的兴亡教训可以补察当今为政的得失。在总结秦亡的教训，针对唐敬宗继位后，广造宫室，天怒人怨的`现实，杜牧作《阿房宫赋》以讽时刺世，那么，在这篇赋中，杜牧提出了怎样的观点呢?让我们通过学习来体会。(板书课题)
(二)整体感知
1.学生听课文录音，边听，边理解。
2.在课前预习的基础上，投影学生在预习课文时遇到的字词句理解方面的问题，同学讨论，教师强调重点，师生合作共同解决。
(三)深入研读
1.课文内容填充：
读书百遍，其义自现，老师课前把文章读了一遍又一遍，越读文章越短，最后只读成一段文字，我想同学和老师的感受是一样的，请看投影：
阿房之宫，其形可谓()矣，其制可谓()矣，宫中之女可谓()矣，宫中之宝可谓()矣，其费可谓()矣，其奢可谓()矣。其亡可谓()矣!呜呼!后人哀之而不鉴之，亦可()矣。
答案：雄、大、众、多、糜、极、速、悲
2.请学生在文中找出“雄、大、众、多、糜、极、速、悲”的具体内容，并朗读这些内容。
杜牧为文，十分重视辞彩的“华赫而庄整”，作者充分利用赋的特长(“赋者，铺也。铺采攡文，体物写志也。”——《文心雕龙·诠赋》)，泼墨如云，铺陈渲染描绘阿房宫。请看课文第1、2段。
3.诵读1、2段，感受赋体特点
(1)这两段文字极力描写阿房宫的宫貌是如此的富丽堂皇，宫人是如此之众多，生活是如此之骄奢糜烂，齐读，CAI教学媒体展示音(配乐《汉宫秋月》)像。
思考：这两段文字在语言表达上有什么特点?(或找出自己认为好的句段并说明理由)
例如：
品析“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”;
品析“长桥卧波，未云何龙?复道行空，不何虹”;
品析“明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也”
学生讨论，七嘴八舌地补充，教师适当点拨。
配乐《汉宫秋月》(二胡)
过秦论》、《六国论》、《阿房宫赋》比较分析，理解作者写作意图
4.(1)比较《过秦论》/《阿房宫赋》对秦亡原因的见解。
启发思考：同样是借秦讽时，贾谊在《过秦论》中指出秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也。”同样，杜牧对秦灭亡也作了深层思考，他提出的见解是——? “灭六果者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”
思考：为什么说“灭六国者，六国也，非秦也”呢?——“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”(苏洵《六国论》) 那么为什么说“族秦者，秦也，非天下也”呢?我们一起学习第3、4段。
从这里，我们看到“多行不义必自毙”!这是历史的辩证法。杜文以阿房宫作为切入口，在杜牧笔下，阿房宫成了秦皇骄奢的见证，封建独裁的象征，秦朝灭亡的标志。(板书)
(2)比较阅读：《阿房宫赋》末段/《六国论》末段(课堂练习，附后)根据同学们反馈的情况再作评析。
(三)巩固提高
仿照下面的排比句的形式，以“啊，老师!”开头，写一个句式相同的句子。(不超过60字)
出示投影：(学生讨论，老师点拨) 啊，黄河!有了你乳汁的浇灌，这贫瘠的土地，才有了青山绿水，才有了茅屋、鸡鸣、老牛的蹄印和孩子的嬉戏绘织而成的田园风光，才有了那神奇而灿烂的文化。
(四)小结作业
尝试背诵这篇文章。
五、板书设计
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